世紀(jì)初升的第一道曙光之后，于1月13日溘然長逝，只留下她與其先逝

　　的夫君丸木位里攜手創(chuàng)作的數(shù)幅宏偉畫作靜藏于日本松山市的美術(shù)館

　　中，令全世界愛好和平的人們嗟嘆不已。

　　1912年出生于北海道的丸木�。ㄔ�名赤松俊子）從小志于繪畫，

　　20歲畢業(yè)于女子美術(shù)專門學(xué)校，1941年，她與摯愛的同行丸木位里結(jié)

　　婚，同年加入美術(shù)文化協(xié)會。她沒有想到，從此自己的一生與丈夫會

　　如此同心協(xié)力投身于后來的艱巨事業(yè)當(dāng)中。

　　丸木位里（1901—1995）是廣島人，其母后來也是日本畫壇一位

　　有奇才的畫家。1922年他便師事日本畫家田中賴璋，并以“池”在日

　　本畫界嶄露頭角。作為主張將保守的日本畫前衛(wèi)化的青年畫家，他先

　　后參加了好幾個美術(shù)社團(tuán)，但隨著戰(zhàn)爭的風(fēng)暴席卷全國，藝術(shù)家的一

　　種神圣使命感，使他很快從混亂中清醒地意識到自己的反戰(zhàn)立場，同

　　時也發(fā)現(xiàn)，只有自己的愛人才是終可以信賴和并肩作戰(zhàn)的同志。

　　此時，廣島和長崎的原子彈慘案爆發(fā)，故鄉(xiāng)的土地和人民在蘑菇

　　云中化為灰燼。丸木位里的母親那時也在廣島。在深刻的悲憤下，夫

　　婦倆迅速奔赴廢墟中的廣島，從事各種救援活動。原子彈帶給無辜日

　　本人民的無盡苦難和悲慘，他們深深地體味到了；戰(zhàn)爭的恐怖和罪惡，

　　由此成為他們藝術(shù)創(chuàng)作的核心主題。在尸橫遍野的廣島的荒原上，夫

　　婦倆的心中誕生了日后的系列巨作《原子彈爆炸圖》。

　　1950年，這一費(fèi)盡他們畢生心血的作品的第一部《幽靈》問世，

　　在國內(nèi)外巡回展出。面對畫中的景象，全世界震驚了。歐洲、美國都

　　看到了45年的那一舉給日本人民所帶來的悲慘和苦難的深重。全世界

　　有良知的人都無法逃避地在畫前開始深刻反省。在漫長的硝煙和創(chuàng)痛

　　之后，日本人，全世界的人都因這血淚之作而痛定思痛。夫婦倆的一

　　番努力贏來了最崇高的敬意———1952年，丸木俊獲國際和平文化獎。

　　然而，這一事業(yè)才剛剛起步。馬不停蹄的畫家又繼續(xù)埋頭苦干，

　　先后完成《火》《水》《虹》《少年少女》《原子野》《救出》《燒

　　津》《署名》《母子》《燈籠流》《美兵俘虜之死》《烏鴉》《長崎》

　　共15部描繪原子彈爆炸慘狀的浩瀚長卷。一轉(zhuǎn)眼30年已經(jīng)過去，夫妻

　　倆為此獻(xiàn)出了全部青春。

　　仿佛噩夢般的二戰(zhàn)已經(jīng)在日益繁忙、追星逐月的戰(zhàn)后日本和世界

　　漸漸被淡漠，遺忘，人們在痛苦之后，10年，20年，30年，歷史歸于

　　沉寂，心靈也有所麻木。但是，和平并沒有因?yàn)檫@種暫時的無事而真

　　正顯現(xiàn)出它應(yīng)有的光輝。在侵略中受害的亞洲人民不可能在這無事的

　　年代一笑泯恩仇，因?yàn)檫@苦難太深，太重。正義，良知，公正，以及

　　摻雜其中的疑慮，憤怒的譴責(zé)，都使畫家夫婦難以平靜。日本對于戰(zhàn)

　　爭所負(fù)的責(zé)任究竟是什么？他們不愿再曖昧下去，雖然，這看上去似

　　乎比當(dāng)初對原子彈的控訴更為艱難……

　　1975年，丸木俊夫婦的另一驚人之作出品，這就是《南京大屠殺

　　圖》。在日本國內(nèi)，對于南京大屠殺，對于日軍侵華以及在整個東南

　　亞的戰(zhàn)爭暴行，歷年來的爭論已經(jīng)風(fēng)云重重，有良心的人如東史郎等

　　作出了懺悔（1987年在京都公布其戰(zhàn)時日記），另一面則是時起時伏

　　的右翼分子的瘋狂叫囂和矢口否認(rèn)，這些，與中國、朝鮮等各國人民

　　的抗議和聲討一齊回響在周圍。在這樣的背景之下，二人執(zhí)著于一念，

　　那就是為了和平，反對戰(zhàn)爭，拒絕一切有昧良心的事。藝術(shù)，在普救

　　人類的危機(jī)感中得到再次升華，他們毫無畏懼地完成了這又一匠心之

　　作。對中國人民所受到的日軍暴行和作出的犧牲，他們以沉默的畫面

　　來表達(dá)出了不平靜的心聲。在日本，《南京大屠殺圖》所受到的阻力，

　　可以想見。而該畫在中國展出后，受到了廣泛歡迎，中國人民終于看

　　見，同樣深受苦難的日本人民同樣是那么痛恨戰(zhàn)爭、熱愛和平，

　　1995年，他們又獲得了朝日新聞社的朝日獎。

　　在他們的畫作中，沒有口號式的宣揚(yáng)，也沒有過多的夸飾，有的

　　只是真實(shí)的描繪，對氣氛，環(huán)境，心情的入骨刻畫。仿佛如泣如訴，

　　無論色調(diào)還是構(gòu)圖都令人若身臨其境，而又似乎超越于訴說之上，貫

　　穿著沉重的沉默和深思。猶如畢加索的《格爾尼卡》僅僅以有限的筆

　　觸表達(dá)出無限的慘象，丸木俊也融她多年來在油畫方面的素養(yǎng)，結(jié)合

　　丈夫在日本畫上的才華，嘔心瀝血，盡可能的對要揭示的場景進(jìn)行高

　　屋建瓴的把握。這些，造就了他們的作品具有恢弘的氣勢，以一個纖

　　弱的日本女流能夠如此，令人佩服。

　　正如東史郎日記風(fēng)波所給予我們的警示，人類的良知、正義與堅(jiān)

　　持反動歷史觀的邪惡勢力之間是一場持久的較量。而對和平的追求正

　　因此成為善良的人們生生世世的理想。丸木俊和丸木位里這一對藝術(shù)

　　家夫婦付于丹青的，也正是這一理想的呼聲。今天，在他們先后逝去

　　的21世紀(jì)，在哀悼和追思之后，他們的氣魄又該給我們什么新的勇氣

　　和啟示？