基本內(nèi)容
丸木俊，日本一位為著歌頌和平而奮斗終身的油畫家，在迎來新世紀初升的第一道曙光之后，于1月13日溘然長逝，只留下她與其先逝
的夫君丸木位里攜手創(chuàng)作的數(shù)幅宏偉畫作靜藏于日本松山市的美術(shù)館
中，令全世界愛好和平的人們嗟嘆不已。
1912年出生于北海道的丸木�。ㄔ嗨煽∽樱⿵男≈居诶L畫，
20歲畢業(yè)于女子美術(shù)專門學(xué)校，1941年，她與摯愛的同行丸木位里結(jié)
婚，同年加入美術(shù)文化協(xié)會。她沒有想到，從此自己的一生與丈夫會
如此同心協(xié)力投身于后來的艱巨事業(yè)當(dāng)中。
丸木位里（1901—1995）是廣島人，其母后來也是日本畫壇一位
有奇才的畫家。1922年他便師事日本畫家田中賴璋，并以“池”在日
本畫界嶄露頭角。作為主張將保守的日本畫前衛(wèi)化的青年畫家，他先
后參加了好幾個美術(shù)社團，但隨著戰(zhàn)爭的風(fēng)暴席卷全國，藝術(shù)家的一
種神圣使命感，使他很快從混亂中清醒地意識到自己的反戰(zhàn)立場，同
時也發(fā)現(xiàn)，只有自己的愛人才是終可以信賴和并肩作戰(zhàn)的同志。
此時，廣島和長崎的原子彈慘案爆發(fā)，故鄉(xiāng)的土地和人民在蘑菇
云中化為灰燼。丸木位里的母親那時也在廣島。在深刻的悲憤下，夫
婦倆迅速奔赴廢墟中的廣島，從事各種救援活動。原子彈帶給無辜日
本人民的無盡苦難和悲慘，他們深深地體味到了；戰(zhàn)爭的恐怖和罪惡，
由此成為他們藝術(shù)創(chuàng)作的核心主題。在尸橫遍野的廣島的荒原上，夫
婦倆的心中誕生了日后的系列巨作《原子彈爆炸圖》。
1950年，這一費盡他們畢生心血的作品的第一部《幽靈》問世，
在國內(nèi)外巡回展出。面對畫中的景象，全世界震驚了。歐洲、美國都
看到了45年的那一舉給日本人民所帶來的悲慘和苦難的深重。全世界
有良知的人都無法逃避地在畫前開始深刻反省。在漫長的硝煙和創(chuàng)痛
之后，日本人，全世界的人都因這血淚之作而痛定思痛。夫婦倆的一
番努力贏來了最崇高的敬意———1952年，丸木俊獲國際和平文化獎。
然而，這一事業(yè)才剛剛起步。馬不停蹄的畫家又繼續(xù)埋頭苦干，
先后完成《火》《水》《虹》《少年少女》《原子野》《救出》《燒
津》《署名》《母子》《燈籠流》《美兵俘虜之死》《烏鴉》《長崎》
共15部描繪原子彈爆炸慘狀的浩瀚長卷。一轉(zhuǎn)眼30年已經(jīng)過去，夫妻
倆為此獻出了全部青春。
仿佛噩夢般的二戰(zhàn)已經(jīng)在日益繁忙、追星逐月的戰(zhàn)后日本和世界
漸漸被淡漠，遺忘，人們在痛苦之后，10年，20年，30年，歷史歸于
沉寂，心靈也有所麻木。但是，和平并沒有因為這種暫時的無事而真
正顯現(xiàn)出它應(yīng)有的光輝。在侵略中受害的亞洲人民不可能在這無事的
年代一笑泯恩仇，因為這苦難太深，太重。正義，良知，公正，以及
摻雜其中的疑慮，憤怒的譴責(zé)，都使畫家夫婦難以平靜。日本對于戰(zhàn)
爭所負的責(zé)任究竟是什么？他們不愿再曖昧下去，雖然，這看上去似
乎比當(dāng)初對原子彈的控訴更為艱難……
1975年，丸木俊夫婦的另一驚人之作出品，這就是《南京大屠殺
圖》。在日本國內(nèi)，對于南京大屠殺，對于日軍侵華以及在整個東南
亞的戰(zhàn)爭暴行，歷年來的爭論已經(jīng)風(fēng)云重重，有良心的人如東史郎等
作出了懺悔（1987年在京都公布其戰(zhàn)時日記），另一面則是時起時伏
的右翼分子的瘋狂叫囂和矢口否認，這些，與中國、朝鮮等各國人民
的抗議和聲討一齊回響在周圍。在這樣的背景之下，二人執(zhí)著于一念，
那就是為了和平，反對戰(zhàn)爭，拒絕一切有昧良心的事。藝術(shù)，在普救
人類的危機感中得到再次升華，他們毫無畏懼地完成了這又一匠心之
作。對中國人民所受到的日軍暴行和作出的犧牲，他們以沉默的畫面
來表達出了不平靜的心聲。在日本，《南京大屠殺圖》所受到的阻力，
可以想見。而該畫在中國展出后，受到了廣泛歡迎，中國人民終于看
見，同樣深受苦難的日本人民同樣是那么痛恨戰(zhàn)爭、熱愛和平，
1995年，他們又獲得了朝日新聞社的朝日獎。
在他們的畫作中，沒有口號式的宣揚，也沒有過多的夸飾，有的
只是真實的描繪，對氣氛，環(huán)境，心情的入骨刻畫。仿佛如泣如訴，
無論色調(diào)還是構(gòu)圖都令人若身臨其境，而又似乎超越于訴說之上，貫
穿著沉重的沉默和深思。猶如畢加索的《格爾尼卡》僅僅以有限的筆
觸表達出無限的慘象，丸木俊也融她多年來在油畫方面的素養(yǎng)，結(jié)合
丈夫在日本畫上的才華，嘔心瀝血，盡可能的對要揭示的場景進行高
屋建瓴的把握。這些，造就了他們的作品具有恢弘的氣勢，以一個纖
弱的日本女流能夠如此，令人佩服。
正如東史郎日記風(fēng)波所給予我們的警示，人類的良知、正義與堅
持反動歷史觀的邪惡勢力之間是一場持久的較量。而對和平的追求正
因此成為善良的人們生生世世的理想。丸木俊和丸木位里這一對藝術(shù)
家夫婦付于丹青的，也正是這一理想的呼聲。今天，在他們先后逝去
的21世紀，在哀悼和追思之后，他們的氣魄又該給我們什么新的勇氣
和啟示？
