閼伯
閼伯（è bó）為帝嚳之子，相傳為帝嚳次妃簡狄吞燕卵而生。【有關傳說】
古時候，人們都吃生食，后來由于打雷閃電和刮風等自然原因，形成天然火，把樹籽和來不及逃走的 野獸等物燒熟了。人們揀了吃，發(fā)現熟食比生食好吃得多，于是慢慢學會把食物放到火上烤烤吃。那時候沒有現成的取火工具，人們一見打雷觸電森林起火，就如獲至寶， 千方百計想辦法保存 火種。
有一次，帝嚳帶著 他的兒子閼伯出外巡察臣民，來到一個地方，見這里的人們還拿著生食吃，大都身體虛弱，帶有 病態(tài)。帝嚳十分可憐他們，問大家為什么不吃熟食，老百姓回答：“沒有火”。帝嚳問：“怎么不到別處去找？引來火種，別讓它滅呀！”百姓對他說：“找來幾回了，有時因為柴草供不上，有時因為洪水泛濫，都滅了�！钡蹏克奶幙戳丝�，果然有被泛濫的河水浸滅火后的 灰燼。他不禁長嘆一聲，心里想：咋能想個辦法讓火 不滅才好。想了一會，他語重心長地對閼伯說：“你看，眼下幫助這里的臣民引來火種，并把火管理好不讓它滅，是關系著這里的臣民生死存亡的大事情， 你是我最有能力的兒子，我想讓你辦這件事，如何？”閼伯是個 忠誠、聽話的人，當即就滿口答應下來。從此，閼伯就成了這里的“ 火正”（管理火的官），這片地方就成了帝嚳給閼伯的封地，封號為“商”。
閼伯被封到這里后，終日為火事操勞，忙得飯也顧不上吃，覺也睡不好。他先帶領百姓從很遠的地方引來火種，并想辦法堆成一個土丘，把火種置于丘上，上面搭上一個遮雨的蓬子，這樣，天上下雨不能把火澆滅，河水泛濫也不能把火浸滅。然后，他又親自帶領人們四處尋找柴草，由于閼伯的聰明智慧和辛勤勞動，“商”的百姓們不但可以到處生火，而且還能讓火 經久不息。大家感激閼伯，都說他是天上的神仙下凡，給百姓造福來了。
閼伯死后，人們懷念他的功德，懷著崇敬的心情，以當時最厚的葬禮把他葬在生前存放火種的土丘上，按照當時的風俗，悼念他的人每人都要往他墳上添一包黃土。因而，土丘被堆得越來越大。因為閼伯的封號是“商”，這座土丘從此便被稱為“ 商丘”。時間長了，“商丘”便成了這兒的地名，直到現在。
【相關記載】
史載，閼伯與其弟實沈不和，常動干戈。帝嚳無可奈何，只好將兩兄弟分開。將閼伯封于商丘為“火正”，封號曰“商”，差實沈到大夏，使兄弟終不得見。閼伯死后被稱為 商星，實沈死后被稱為 參星。在 星宿中二星一個落下的時候，另一個才升起。唐朝大詩人杜甫在《 贈衛(wèi)八處士》一詩中寫道：“人生不相見，動如參和商”，其典故就源于此。
《春秋左傳·昭公元年》
昔 高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于 曠林， 不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以 服事 夏商，其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂已，余命而子曰虞，將與之唐屬諸參，而蕃育其子孫，及生有文在其手曰虞，遂以命之，及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星。
【閼伯和商丘】
閼伯在他的封地——“商”做火正，忠心耿耿，嘔心瀝血，深受人民愛戴，人民感念他的功德，尊他為“ 火神”。閼伯在管火的同時曾筑臺觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為我國古老的天文學作出了貢獻。他死后葬于封地。由于閼伯封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”。今天“商丘”之地名亦由此而來。
【遠古時代的天文學家----閼伯】
中國與以游牧為主的國家不同，是以先進的農業(yè)創(chuàng)建了 文明古國。遠古時期農業(yè)發(fā)展的每一個進步，都離不開 天文歷法方面取得的成就。 黃河流域是中華民族的搖籃，商丘位于黃河的中下游，在距今四五千年的時候，不僅農業(yè)高度發(fā)達，而且還產生了一位在天文歷法方面取得重要功績的人物，他就是閼伯。稱他為遠古時代的天文學家當之無愧，因為他不僅是 中國研究天文歷法的名人，就是英國的 李約瑟博士對閼伯在天文歷法方面為全人類所做的貢獻也予以高度評價。
據《左傳·昭公元年》記載，閼伯是帝嚳的兒子，被封為火正。火正是管理火的職務，這個“火”就是指天上的大火星，并不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。為什么要將大火星簡稱為“火”呢?
在原始社會“ 刀耕火種”時期，耕種前放火將田地的雜物焚燒以作肥料是其首要步驟，但在什么時候焚田，必須要有準確的時間把握。燒早了，田里的種子發(fā)芽后如果沒有雨水就會枯死；燒晚了，又會受到雨水的干擾而不能 出芽，影響收成。經過古代人類的長期觀察和不斷總結經驗，人們得出在大火星見于東方的時候 燒荒播種最為合適，于是，就把大火星定為授時的標志。這個掌管授時的人就是閼伯。
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯，二的叫實沈。他們原來一起住在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把閼伯遷于商丘，讓他管理東方的那顆星星－－大火星，也叫 辰星、商星；遷實沈于大夏(今陜西)，去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位于天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起，參星已沒于西方的地平線下；而 當參星從東方升起，商星也沒于西方地平線下，二星在天空中絕不會同時出現，所以就有了“ 參商離別”的故事。
《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食于心，或食與咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火�！碧贫蓬A注：“謂火正之官配食于火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。 建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火�！边@意思是說：三月末時，大火星出現，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火(指 柳星)出現時，也就是在黃昏大火星不見時，閼伯就號召人們在家生火，不準在外放火。后來這個火就成了天上之火，也即大火星。為什么要用大火星作為授時的標志呢?
大火星是 二十八宿中東宮七宿之 心宿二(商代把天劃分為四個宮，即東宮 蒼龍、南宮 朱雀、西宮白虎、北宮 玄武。火星屬東宮中央的第四、第五宿——房和心，即天蝎座a；參星則是《史記·天宮書》中所說的白虎，在西方屬于 獵戶座的 主星)，一是因為大火星是一顆紅色的一等亮星，便于人看見記��；二是它是一顆恒星，可作固定的標記，而且每當大火星在 東方黎明時出現的時候正好是我國 農時“春分”的季節(jié)，當大火星在西方不見的時候又是在“ 秋分”的季節(jié)。所以，后來的商朝就把大火星出現于黎明前第一次晨見之月定為一年的歲首，這就是陰歷。 陰歷年的終結正是大火星伏而不見之時，當太陽再次行到 心宿以東15°以外的地方時，大火星才在凌晨日出之前重新出現于東方。
那么，大火星為什么又稱為 大辰星呢?《左傳·昭公十七年》 孔穎達《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡云：u2018大辰：蒼龍宿之心，以候四時，故曰辰。u2019孔炎曰u2018 龍星明者以為時候，故曰大辰。u2019大火，心也，在中最明，故時候主焉�！本褪钦f把大火星當成了人們確定的準確時間，作為“天上的標點記”�？赡苁且驗樗杳鲿r初現，所以稱為“辰星”。那么，為什么又稱為“商星”呢?這大概是 殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職，又是他發(fā)現了大火星運行的道理，制定了后來人們所說的“ 殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。正是閼伯對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的后裔或其他地方的人都對他非常崇敬，并把他作為神來崇拜�！秶Z·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人�！鄙套婧鸵院笊虈娜司桶汛蠡鹦堑奶煜笞兓鳛榈湼＝蹬R的預兆。如《左傳·襄公九年》載：“ 陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。 相土因之，故商主大火。商人閱其 禍敗之釁，必始于火，是以日知其有天道也。”對于古人來說，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發(fā)明了以火紀時的歷法(約在公元前2800年，傳說中的堯舜時代)，所以至遲在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。
殷墟 卜辭中有一條“七日已巳夕壹，[庚午](有)新星并火”，辭意是(癸亥)后第七天已巳晚上陰天，殷人于次日行“侑”、“新”二祭，于是當晚天大晴，大火見于 夜空，“十官賡行”，并“祭祀大火”。這是殷人主祀大火星的珍貴資料。 殷商時期祭祀和觀察大火星的活動成了國家的頭等大事之一。 東周以后也將閼伯同大火星一同祭祀，如《左傳正義》孔穎達記：“火正之官居職有功，祀火星之時以此火正之神配食也�！鹫峙涫秤诨鹦钦�，以其于火有功，祭火星又之后稷，得配天，又配稷�！�
由于月亮圍繞地球運轉的周期一年是365.24天，而地球圍繞太陽運轉周期一年是354—355日，兩者相差10一ll日，所以，人們就需要不斷地調整—年的天數。周朝時，人們又知道了木星和土星每隔59.5779年差不多在天空中的同一點上會合一次，木星、土星和大火星每隔516.33年會合一次，這就是公元前290年左右 《孟子》中“五百年必有圣人出”的說法的來源。
今閼伯臺是高17米的夯土臺建筑。據睢陽區(qū)文物部門的勘探，證明它是東周時期堆上的夯土臺，這就比較符合當時的狀況，因為，閼伯當時觀察火星，只需要站在高崗地帶能看得清楚即可。古代測量日月星辰的辦法常采用立竿見影的方法�，F代的考古學也為古人祭祀大火星找到了實物依據，如 仰韶文化廟底溝類型的 彩陶盆上，據馮時先生考證認為就是畫的大火星的形象，濮陽西水坡仰韶文化晚期更有了參、商二星的圖形，戰(zhàn)國 曾侯乙墓器箱 星圖，也有大火星圖像，看來，閼伯在古代受到崇敬是很常見的現象。
【火神----閼伯】
千百年來人類特別感激發(fā)明火的開掘者和火的管理者。 世界各國各民族根據其各國各民族的發(fā)展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、 炎帝、 回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。
在 河南省 商丘縣有座著名的廟宇“ 火神臺”，供奉著閼伯的神像，因而又叫閼伯臺。火神臺形狀如墳墓，規(guī)模很大、高達十丈。臺上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。臺下設有戲樓、大禪門等精美建筑。廟內還有明清彩色壁畫、是我國現存祭祀火神的珍貴廟宇。 據傳說閼伯是原始社會 五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏 顓頊為君王后封兒子閼伯于商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，草原上洪水泛濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死后，后人便稱他為火神，筑臺埋葬于此，因閼伯管理火種有功，便在臺上修建了 閼伯廟，供奉閼伯神像。從古至今，當地百姓每年的 正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古 廟會。
【閼伯臺】
閼伯臺位于商丘古城西南1.5公里處。上古時，帝嚳之子契在此為火正，一是管理火種，二是祭祀火星并觀察火星的運行，以便及時地告知人們防災避禍并適時地播種收割。由于太歲星在 卯時出現叫“ 單閼”，在甲年出現叫“ 閼逢”。久而久之，觀察火星與太歲星的火正契就被稱為“閼伯”。契死后，人們就在他生前觀察火星的高地上葬之，就為后人所稱之閼伯臺或火星臺或火神臺。
現存閼伯臺如墓狀，高35米，周長270米，夯土筑成。層層夯土中夾雜不少漢代的瓦片與陶片，為漢代所筑。原來的閼伯臺因 黃河泥沙多次淤積，隱于現存臺下。在一望無際的 大平原上，閼伯臺更顯得高大突兀。
閼伯臺上現有閼伯廟，為元代建筑。有大殿、拜廳、東西禪門、配房、鐘鼓樓。殿宇飛檐走獸，金碧輝煌，為典型的民族 建筑風格。每年正月初七數萬民眾前往朝拜，謂之“朝臺”，是商丘旅游必游的景點之一。
【火神臺廟會】
火神臺廟會是商丘最為古老和盛大的廟會。簡稱"臺會"，老百姓又稱其為"朝臺"。它是由人們對祖先閼伯（火神）的祭祀演變成盛大的廟會，距今已延續(xù)四千多年的時間。每年農歷 正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們，為閼伯添土 圓墳并以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移，朝臺的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發(fā)展成相當隆重的廟會。據考證，火神臺廟會至清代乾隆年間最為盛大。
中國與以游牧為主的國家不同，是以先進的農業(yè)創(chuàng)建了文明古國。遠古時期農業(yè)發(fā)展的每一個進步，都離不開天文歷法方面取得的成就。黃河流域是中華民族的搖籃，商丘位于黃河的中下游，在距今四五千年的時候，不僅農業(yè)高度發(fā)達，而且還產生了一位在天文歷法方面取得重要功績的人物，他就是閼伯。稱他為遠古時代的天文學家當之無愧，因為他不僅是中國研究天文歷法的名人，就是英國的李約瑟博士對閼伯在天文歷法方面為全人類所做的貢獻也予以高度評價。
據《左傳·昭公元年》記載，閼伯是帝嚳的兒子，被封為火正�；鹫枪芾砘鸬穆殑�，這個“火”就是指天上的大火星，并不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。為什么要將大火星簡稱為“火”呢?
在原始社會“刀耕火種”時期，耕種前放火將田地的雜物焚燒以作肥料是其首要步驟，但在什么時候焚田，必須要有準確的時間把握。燒早了，田里的種子發(fā)芽后如果沒有雨水就會枯死；燒晚了，又會受到雨水的干擾而不能出芽，影響收成。經過古代人類的長期觀察和不斷總結經驗，人們得出在大火星見于東方的時候燒荒播種最為合適，于是，就把大火星定為授時的標志。這個掌管授時的人就是閼伯。
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯，二的叫實沈。他們原來一起住在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把閼伯遷于商丘，讓他管理東方的那顆星星－－大火星，也叫辰星、商星；遷實沈于大夏(今陜西)，去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位于天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起，參星已沒于西方的地平線下；而當參星從東方升起，商星也沒于西方地平線下，二星在天空中絕不會同時出現，所以就有了“參商離別”的故事。
《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食于心，或食與咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火�！碧贫蓬A注：“謂火正之官配食于火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火�！边@意思是說：三月末時，大火星出現，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火(指柳星)出現時，也就是在黃昏大火星不見時，閼伯就號召人們在家生火，不準在外放火。后來這個火就成了天上之火，也即大火星。為什么要用大火星作為授時的標志呢?
大火星是二十八宿中東宮七宿之心宿二(商代把天劃分為四個宮，即東宮蒼龍、南宮朱雀、西宮白虎、北宮玄武�；鹦菍贃|宮中央的第四、第五宿——房和心，即天蝎座a；參星則是《史記·天宮書》中所說的白虎，在西方屬于獵戶座的主星)，一是因為大火星是一顆紅色的一等亮星，便于人看見記��；二是它是一顆恒星，可作固定的標記，而且每當大火星在東方黎明時出現的時候正好是我國農時“春分”的季節(jié)，當大火星在西方不見的時候又是在“秋分”的季節(jié)。所以，后來的商朝就把大火星出現于黎明前第一次晨見之月定為一年的歲首，這就是陰歷。陰歷年的終結正是大火星伏而不見之時，當太陽再次行到心宿以東15°以外的地方時，大火星才在凌晨日出之前重新出現于東方。
那么，大火星為什么又稱為大辰星呢?《左傳·昭公十七年》孔穎達 《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡云：u2018大辰：蒼龍宿之心，以候四時，故曰辰。u2019孔炎曰u2018龍星明者以為時候，故曰大辰。u2019大火，心也，在中最明，故時候主焉。”就是說把大火星當成了人們確定的準確時間，作為“天上的標點記”�？赡苁且驗樗杳鲿r初現，所以稱為“辰星”。那么，為什么又稱為“商星”呢?這大概是殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職，又是他發(fā)現了大火星運行的道理，制定了后來人們所說的“殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。正是閼伯對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的后裔或其他地方的人都對他非常崇敬，并把他作為神來崇拜�！秶Z·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人�！鄙套婧鸵院笊虈娜司桶汛蠡鹦堑奶煜笞兓鳛榈湼＝蹬R的預兆。如《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始于火，是以日知其有天道也�！睂τ诠湃藖碚f，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發(fā)明了以火紀時的歷法(約在公元前2800年，傳說中的堯舜時代)，所以至遲在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。
殷墟卜辭中有一條“七日已巳夕壹，[庚午](有)新星并火”，辭意是(癸亥)后第七天已巳晚上陰天，殷人于次日行“侑”、“新”二祭，于是當晚天大晴，大火見于夜空，“十官賡行”，并“祭祀大火”。這是殷人主祀大火星的珍貴資料。殷商時期祭祀和觀察大火星的活動成了國家的頭等大事之一。東周以后也將閼伯同大火星一同祭祀，如《左傳正義》孔穎達記：“火正之官居職有功，祀火星之時以此火正之神配食也。……而火正又配食于火星者，以其于火有功，祭火星又之后稷，得配天，又配稷。”
由于月亮圍繞地球運轉的周期一年是365.24天，而地球圍繞太陽運轉周期一年是354—355日，兩者相差10一ll日，所以，人們就需要不斷地調整—年的天數。周朝時，人們又知道了木星和土星每隔59.5779年差不多在天空中的同一點上會合一次，木星、土星和大火星每隔516.33年會合一次，這就是公元前290年左右《孟子》中“五百年必有圣人出”的說法的來源。
今閼伯臺是高17米的夯土臺建筑。據睢陽區(qū)文物部門的勘探，證明它是東周時期堆上的夯土臺，這就比較符合當時的狀況，因為，閼伯當時觀察火星，只需要站在高崗地帶能看得清楚即可。古代測量日月星辰的辦法常采用立竿見影的方法�，F代的考古學也為古人祭祀大火星找到了實物依據，如仰韶文化廟底溝類型的彩陶盆上，據馮時先生考證認為就是畫的大火星的形象，濮陽西水坡仰韶文化晚期更有了參、商二星的圖形，戰(zhàn)國曾侯乙墓器箱星圖，也有大火星圖像，看來，閼伯在古代受到崇敬是很常見的現象.
