人物介紹
黃山谷，即黃庭堅，北宋書法家、文學(xué)家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧（今江西省修水縣）人。其詩書畫號稱“三絕”，與蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”。
治平三年(1066)進士，歷官集賢校理、著作郎、秘書丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀、張耒、晁補之游蘇軾之門，號稱蘇門四學(xué)士。黃山谷又工文章，擅長詩歌，為江西詩派之宗。著有《山谷集》。
黃山谷書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃山谷大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃山谷的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃山谷與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
黃山谷對書法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調(diào)從精神上對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強調(diào)個性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對書法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對工巧，強調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
流傳黃山谷的書法，小字行書有《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔,而神閑意秾，表現(xiàn)出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現(xiàn)出黃書的獨特面貌。此外黃山谷的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
傳說
黃山谷中了進士以后，被朝廷任命為黃州的知府，上任時才二十六歲。
有一天他午睡的時候做夢，夢見自己走出府衙到一個鄉(xiāng)村里去，他看到一位滿頭白發(fā)的老太婆，站在家門外的香案前，香案上供著一碗芹菜面，口中還叫著一個人的名字。黃山谷走上前去，看到那碗面熱氣騰騰好象很好吃，不自覺端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴里還留著芹菜的香味，夢境十分清晰，但黃山谷認為是做夢，并不以為意。
到了第二天午睡，又夢到一樣的情景，醒來嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙門，循著夢中的道路走去，一直走到老太婆的家門外，敲門進去，正是夢里見到的老婦，就問她有沒有擺面在門外，喊人吃面的事。
老太婆回答說：“昨天是我女兒的忌辰，因為她生前喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她�！�
"您女兒死去多久了？”
"已經(jīng)二十六年了。”
黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，于是再問她女兒生前的情形，家里還有什么人。
老太婆說：“我只有一個女兒，她以前喜歡讀書，念佛吃素，非常孝順，但是不肯嫁人，到二十六歲時生病死了，死的時候?qū)ξ艺f她還要回來看我�！�
“她的閨房在哪里，我可以看看嗎？”黃山谷問道。
老太婆指著一間房間說：“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去�！�
山谷走進房中，只見房里除了桌椅，靠墻有一個鎖著的大柜。
山谷問：“里面是些什么？” “全是我女兒的書。”
"可以開嗎？”
"鑰匙不知道她放在哪里，所以一直打不開�！�
山谷想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來打開書柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿。他細看之下，發(fā)現(xiàn)他每次試卷寫的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黃山谷這時才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家只剩下她孤獨一人。于是黃山谷跪拜在地上，說明自己是她女兒轉(zhuǎn)世，認她為母，然后回到府衙帶人來迎接老母，奉養(yǎng)終身。
后來，黃山谷在府衙后園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃山谷的石碑刻像，他自題像贊曰：
似僧有發(fā)，似俗脫塵；
作夢中夢，悟身外身。為他自己的轉(zhuǎn)世寫下了感想，后來明朝的詩人袁枚讀到這個故事曾寫下"書到今生讀已遲”的名句，意思是說像黃山谷這樣的大文學(xué)家，詩書畫三絕的人，并不是今生才開始讀書的，前世已經(jīng)讀了很多書了。
站在自己的三生石上，黃山谷體會了轉(zhuǎn)世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性.只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
生平
黃山谷（1045—1105），名庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋詩人、書法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）為慶歷二年（1042）進士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩人兼藏書家。使黃山谷從小生長在文學(xué)空氣濃厚的書香家庭。
黃山谷自幼聰穎異常，五歲能背誦五經(jīng)，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長安名利客，機關(guān)用盡不如君�！币虼它S庶非常喜愛這個孩子。舅父有時亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅，他能對答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千里之功�！�
嘉祐三年（1058年），其父黃庶在康州（今廣東省德慶縣）任上逝世。由于家境不太富裕，黃山谷才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南游學(xué)。嘉祐六年，他在揚州（今江蘇省揚州市）認識詩人孫覺（字莘老）。孫覺推崇杜甫，認為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反復(fù)爭論，都不能說服對方，時值庭堅在座，兩位老人征求他的意見，他說：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風(fēng)》 、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“（范溫《潛溪詩眼》）當(dāng)時庭堅僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結(jié)束一場爭論。從此，孫覺非常贊美這位聰穎少年，后來就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉祐八年，黃山谷首次參加省試，當(dāng)時傳說他中了解元，住在一起的考生設(shè)宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進來告訴大家：這里有三個人考中了，而他不在其內(nèi)。席上落第者紛紛散去，而庭堅仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年（1066年），黃山谷再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說黃山谷“不特此詩文理冠場，他日有詩名滿天下�！本痛酥辛说谝幻�。第二年春天，再到汴京（今河南省開封市）參加禮部考試，中了三甲進士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中寫了一首《沖雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒。小吏有時須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢云所，歸及春風(fēng)斬竿竿�！笔惆l(fā)開始走向仕途，對小吏生涯郁郁不樂的心情。熙寧五年（1072年），詔舉四京學(xué)官，庭堅考得優(yōu)等，被任為北京（今河北省大名縣）國子監(jiān)教授。當(dāng)時留守北京的大老文彥博很器重他的才學(xué)，在他任滿之后，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力于詩歌創(chuàng)作，在藝術(shù)技巧上有較大的提高。元豐元年（1078年）庭堅作了二首古風(fēng)，投書給當(dāng)時任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認為“超絕塵，獨立萬物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也�！庇墒窃娒笳穑瑑晌淮笤娙艘矎拇私Y(jié)下至死不逾的友誼。
書法
黃山谷書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃山谷大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃山谷的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃山谷與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
黃山谷對書法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調(diào)從精神上對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強調(diào)個性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對書法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對工巧，強調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
流傳黃山谷的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔,而神閑意秾,表現(xiàn)出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現(xiàn)出黃書的獨特面貌。此外黃山谷的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
文學(xué)成就
同他的前輩一樣，黃山谷對西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩人的影響，從歐陽修、梅堯臣開始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭的風(fēng)險，既使許多詩人愈來愈脫離現(xiàn)實；當(dāng)時大量書籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運用，而務(wù)求爭新出奇（注：歐陽修與梅堯臣書，不滿意當(dāng)時人作白兔詩“皆以常娥月宮為說”，蘇軾《聚星堂雪》詩“禁體物語”，皆見當(dāng)時詩人爭新出奇的風(fēng)氣，到黃山谷更變本加厲。）。這樣，他們雖努力在詩法上向杜甫、韓愈以來的詩人學(xué)習(xí)，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來詩家的現(xiàn)實主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩派。這一派詩人并不都是江西人，只因黃山谷在這派詩人里影響特別大，所以有此稱呼。
《苕溪漁隱叢話》曾稱引黃山谷的詩說：“隨人作計終后人�！庇终f：“文章最忌隨人后�！笨梢娝谖膶W(xué)創(chuàng)作上是有開辟道路的雄心的。 然而他的社會接觸面較之前輩詩人歐陽修、王安石、蘇軾都遠為狹小，長期的書齋生活與脫離現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向使他只能選擇一條在書本知識與寫作技巧上爭勝的創(chuàng)作道路。他說：“詩詞高勝，要從學(xué)問中來。”（見《苕溪漁隱叢話前集》）又說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”（《答洪駒父書》）可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點鐵成金呢？就是根據(jù)前人的詩意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃山谷《次韻王炳之惠玉版紙》詩：“王侯須若緣坡竹，哦詩清風(fēng)起空谷�！边M一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據(jù)李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國”形容美色，已近俗濫。黃山谷《次韻劉景文登鄴王臺見思》詩：“公詩如美色，未嫁已傾城。”意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些運用書本材料的手法，實際是總結(jié)了杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經(jīng)驗的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、語錄、小說等雜書里找一些冷僻的典故，稀見的字面。在材料的運用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語，連向來詩人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩是比較能表現(xiàn)他這一方面的特點的。
我詩如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗；句法提一律，堅城受我降�？菟傻�?jié)聚�，波濤所舂撞；萬牛挽不前，公乃獨力扛。諸人方嗤點，渠非晁張雙；袒懷相識察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。——《子瞻詩句妙一世，乃云效庭堅體，次韻道之》
這是他答和蘇軾的一首詩。開首四句說他的詩沒有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇軾對他的賞識，同時表現(xiàn)他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不動，萬牛挽不前的。結(jié)四句說他兒子或可以同蘇軾的孫女阿巽相配，言外之意即說他的詩不能同蘇軾相比。這正是后來江西派詩人說的“打猛諢入，打猛諢出”，用一種詼諧取笑的態(tài)度表示他們的情誼。這詩從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來五言詩人熟習(xí)的道路。然而比之曹植贈丁儀、沈約寄范云、杜甫贈李白等詩篇，黃山谷雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達他的真情實感。
當(dāng)然，作為一個開創(chuàng)詩流派的藝術(shù)大匠，黃山谷的詩并不是每篇都這樣生硬的。當(dāng)他受到真情實境的激發(fā)，一定程度上擺脫了刻意好奇的習(xí)氣時，依然能夠?qū)懗鲆恍┣逍铝鲿车脑娖�，象下面的例子�?
投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟預(yù)關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。
滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山�！队曛械窃狸枠峭健�
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟�！兜强扉w》
前人論宋詩，每以蘇黃并稱。蘇詩氣象闊大，如長江大河，見起濤涌，自成奇觀；黃詩氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不同的境界。然而黃山谷的成就究竟不能同蘇軾相比，因為他的詩雖能屏除陳言濫調(diào)，形成一種以生新瘦硬為其特征的風(fēng)格，但仍無法掩蓋他生活內(nèi)容的空虛和脫離現(xiàn)實的傾向。
宋詩最初形成反西昆的流派，是由于當(dāng)時作者如歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣等面向現(xiàn)實，以詩配合他們的政治斗爭，一定程度上反映了人民的意愿。黃山谷論詩說：“詩者，人之性情也，非強諫諍于庭，怨憤詬于道，怒鄰罵座之為也。”又說：“其發(fā)為訕謗侵凌，引領(lǐng)以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也�！保ā稌踔d朐山雜詠后》）顯然，這是取消了詩歌的戰(zhàn)斗作用，其結(jié)果必然要走上脫離現(xiàn)實、片面追求藝術(shù)技巧的道路，偏離了詩文革新運動的方向。
