人物介紹
黃山谷，即黃庭堅(jiān)，北宋書(shū)法家、文學(xué)家。字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，分寧（今江西省修水縣）人。其詩(shī)書(shū)畫(huà)號(hào)稱(chēng)“三絕”，與蘇東坡齊名，人稱(chēng)“蘇黃”。
治平三年(1066)進(jìn)士，歷官集賢校理、著作郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀(guān)、張耒、晁補(bǔ)之游蘇軾之門(mén)，號(hào)稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。黃山谷又工文章，擅長(zhǎng)詩(shī)歌，為江西詩(shī)派之宗。著有《山谷集》。
黃山谷書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃山谷大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃山谷的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃山谷與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
黃山谷對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化，強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對(duì)工巧，強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
流傳黃山谷的書(shū)法，小字行書(shū)有《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔,而神閑意秾?zhuān)憩F(xiàn)出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。此外黃山谷的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
傳說(shuō)
黃山谷中了進(jìn)士以后，被朝廷任命為黃州的知府，上任時(shí)才二十六歲。
有一天他午睡的時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己走出府衙到一個(gè)鄉(xiāng)村里去，他看到一位滿(mǎn)頭白發(fā)的老太婆，站在家門(mén)外的香案前，香案上供著一碗芹菜面，口中還叫著一個(gè)人的名字。黃山谷走上前去，看到那碗面熱氣騰騰好象很好吃，不自覺(jué)端起來(lái)吃，吃完了回到衙門(mén)，一覺(jué)睡醒，嘴里還留著芹菜的香味，夢(mèng)境十分清晰，但黃山谷認(rèn)為是做夢(mèng)，并不以為意。
到了第二天午睡，又夢(mèng)到一樣的情景，醒來(lái)嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙門(mén)，循著夢(mèng)中的道路走去，一直走到老太婆的家門(mén)外，敲門(mén)進(jìn)去，正是夢(mèng)里見(jiàn)到的老婦，就問(wèn)她有沒(méi)有擺面在門(mén)外，喊人吃面的事。
老太婆回答說(shuō)：“昨天是我女兒的忌辰，因?yàn)樗跋矚g吃芹菜面，所以我在門(mén)外喊她吃面，我每年都是這樣喊她�！�
"您女兒死去多久了？”
"已經(jīng)二十六年了�！�
黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，于是再問(wèn)她女兒生前的情形，家里還有什么人。
老太婆說(shuō)：“我只有一個(gè)女兒，她以前喜歡讀書(shū)，念佛吃素，非常孝順，但是不肯嫁人，到二十六歲時(shí)生病死了，死的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)她還要回來(lái)看我�！�
“她的閨房在哪里，我可以看看嗎？”黃山谷問(wèn)道。
老太婆指著一間房間說(shuō)：“就是這一間，你自己進(jìn)去看，我給你倒茶去�！�
山谷走進(jìn)房中，只見(jiàn)房里除了桌椅，靠墻有一個(gè)鎖著的大柜。
山谷問(wèn)：“里面是些什么？” “全是我女兒的書(shū)�！�
"可以開(kāi)嗎？”
"鑰匙不知道她放在哪里，所以一直打不開(kāi)�！�
山谷想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來(lái)打開(kāi)書(shū)柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿。他細(xì)看之下，發(fā)現(xiàn)他每次試卷寫(xiě)的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黃山谷這時(shí)才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家只剩下她孤獨(dú)一人。于是黃山谷跪拜在地上，說(shuō)明自己是她女兒轉(zhuǎn)世，認(rèn)她為母，然后回到府衙帶人來(lái)迎接老母，奉養(yǎng)終身。
后來(lái)，黃山谷在府衙后園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃山谷的石碑刻像，他自題像贊曰：
似僧有發(fā)，似俗脫塵；
作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。為他自己的轉(zhuǎn)世寫(xiě)下了感想，后來(lái)明朝的詩(shī)人袁枚讀到這個(gè)故事曾寫(xiě)下"書(shū)到今生讀已遲”的名句，意思是說(shuō)像黃山谷這樣的大文學(xué)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的人，并不是今生才開(kāi)始讀書(shū)的，前世已經(jīng)讀了很多書(shū)了。
站在自己的三生石上，黃山谷體會(huì)了轉(zhuǎn)世的道理，晚年參禪吃素，曾寫(xiě)過(guò)一首戒殺詩(shī)：
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性.只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
生平
黃山谷（1045—1105），名庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋詩(shī)人、書(shū)法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）為慶歷二年（1042）進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩(shī)學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩(shī)人兼藏書(shū)家。使黃山谷從小生長(zhǎng)在文學(xué)空氣濃厚的書(shū)香家庭。
黃山谷自幼聰穎異常，五歲能背誦五經(jīng)，七歲寫(xiě)過(guò)一首《牧童詩(shī)》：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君�！币虼它S庶非常喜愛(ài)這個(gè)孩子。舅父有時(shí)亦來(lái)黃家，隨便從書(shū)架上取書(shū)一本查問(wèn)庭堅(jiān)，他能對(duì)答如流。李常為之驚奇，稱(chēng)他有“一日千里之功�！�
嘉祐三年（1058年），其父黃庶在康州（今廣東省德慶縣）任上逝世。由于家境不太富裕，黃山谷才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南游學(xué)。嘉祐六年，他在揚(yáng)州（今江蘇省揚(yáng)州市）認(rèn)識(shí)詩(shī)人孫覺(jué)（字莘老）。孫覺(jué)推崇杜甫，認(rèn)為杜甫的《北征》詩(shī)勝過(guò)韓愈的《南山》詩(shī)。而另一詩(shī)人王平甫卻認(rèn)為《南山》詩(shī)比《北征》詩(shī)好，兩人反復(fù)爭(zhēng)論，都不能說(shuō)服對(duì)方，時(shí)值庭堅(jiān)在座，兩位老人征求他的意見(jiàn)，他說(shuō)：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書(shū)一代之事，以與《國(guó)風(fēng)》 、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無(wú)，而《南山》雖不作，未害也�！埃ǚ稖亍稘撓�(shī)眼》）當(dāng)時(shí)庭堅(jiān)僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結(jié)束一場(chǎng)爭(zhēng)論。從此，孫覺(jué)非常贊美這位聰穎少年，后來(lái)就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉祐八年，黃山谷首次參加省試，當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他中了解元，住在一起的考生設(shè)宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進(jìn)來(lái)告訴大家：這里有三個(gè)人考中了，而他不在其內(nèi)。席上落第者紛紛散去，而庭堅(jiān)仍若無(wú)其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無(wú)沮喪的神色。英宗治平三年（1066年），黃山谷再次參加省試。詩(shī)題是《野無(wú)遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說(shuō)黃山谷“不特此詩(shī)文理冠場(chǎng)，他日有詩(shī)名滿(mǎn)天下�！本痛酥辛说谝幻�。第二年春天，再到汴京（今河南省開(kāi)封市）參加禮部考試，中了三甲進(jìn)士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中寫(xiě)了一首《沖雪宿新寨不樂(lè)》詩(shī)：縣北縣南河日了，又來(lái)新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒(méi)，雪共月明千里寒。小吏有時(shí)須束帶，故入頻問(wèn)不休官，江南長(zhǎng)盡梢云所，歸及春風(fēng)斬竿竿。”抒發(fā)開(kāi)始走向仕途，對(duì)小吏生涯郁郁不樂(lè)的心情。熙寧五年（1072年），詔舉四京學(xué)官，庭堅(jiān)考得優(yōu)等，被任為北京（今河北省大名縣）國(guó)子監(jiān)教授。當(dāng)時(shí)留守北京的大老文彥博很器重他的才學(xué)，在他任滿(mǎn)之后，又留他再任，一直在北京度過(guò)了七年。七年中，他致力于詩(shī)歌創(chuàng)作，在藝術(shù)技巧上有較大的提高。元豐元年（1078年）庭堅(jiān)作了二首古風(fēng)，投書(shū)給當(dāng)時(shí)任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩(shī)，認(rèn)為“超絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也�！庇墒窃�(shī)名大震，兩位大詩(shī)人也從此結(jié)下至死不逾的友誼。
書(shū)法
黃山谷書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃山谷大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃山谷的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃山谷與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
黃山谷對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化，強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對(duì)工巧，強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
流傳黃山谷的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔,而神閑意秾,表現(xiàn)出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。此外黃山谷的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
文學(xué)成就
同他的前輩一樣，黃山谷對(duì)西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對(duì)偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開(kāi)始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，既使許多詩(shī)人愈來(lái)愈脫離現(xiàn)實(shí)；當(dāng)時(shí)大量書(shū)籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿(mǎn)足于尋常典故的運(yùn)用，而務(wù)求爭(zhēng)新出奇（注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書(shū)，不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說(shuō)”，蘇軾《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語(yǔ)”，皆見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人爭(zhēng)新出奇的風(fēng)氣，到黃山谷更變本加厲。）。這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來(lái)的詩(shī)人學(xué)習(xí)，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來(lái)詩(shī)家的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃山谷在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱(chēng)呼。
《苕溪漁隱叢話(huà)》曾稱(chēng)引黃山谷的詩(shī)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人�！庇终f(shuō)：“文章最忌隨人后�！笨梢�(jiàn)他在文學(xué)創(chuàng)作上是有開(kāi)辟道路的雄心的。 然而他的社會(huì)接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都遠(yuǎn)為狹小，長(zhǎng)期的書(shū)齋生活與脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向使他只能選擇一條在書(shū)本知識(shí)與寫(xiě)作技巧上爭(zhēng)勝的創(chuàng)作道路。他說(shuō)：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)�！保ㄒ�(jiàn)《苕溪漁隱叢話(huà)前集》）又說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處；蓋后人讀書(shū)少，胡謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也�！保ā洞鸷轳x父書(shū)》）可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢？就是根據(jù)前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱(chēng)這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃山谷《次韻王炳之惠玉版紙》詩(shī)：“王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷。”進(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見(jiàn)嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據(jù)李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國(guó)”形容美色，已近俗濫。黃山谷《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見(jiàn)思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城。”意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些運(yùn)用書(shū)本材料的手法，實(shí)際是總結(jié)了杜甫、韓愈以來(lái)詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗(yàn)的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、語(yǔ)錄、小說(shuō)等雜書(shū)里找一些冷僻的典故，稀見(jiàn)的字面。在材料的運(yùn)用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意造拗句，押險(xiǎn)韻，作硬語(yǔ)，連向來(lái)詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現(xiàn)他這一方面的特點(diǎn)的。
我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗；句法提一律，堅(jiān)城受我降�？菟傻�?jié)聚�，波濤所舂撞；萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙；袒懷相識(shí)察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠(chéng)堪婿阿巽，買(mǎi)紅纏酒缸。——《子瞻詩(shī)句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，次韻道之》
這是他答和蘇軾的一首詩(shī)。開(kāi)首四句說(shuō)他的詩(shī)沒(méi)有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫(xiě)蘇軾對(duì)他的賞識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不動(dòng)，萬(wàn)牛挽不前的。結(jié)四句說(shuō)他兒子或可以同蘇軾的孫女阿巽相配，言外之意即說(shuō)他的詩(shī)不能同蘇軾相比。這正是后來(lái)江西派詩(shī)人說(shuō)的“打猛諢入，打猛諢出”，用一種詼諧取笑的態(tài)度表示他們的情誼。這詩(shī)從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來(lái)五言詩(shī)人熟習(xí)的道路。然而比之曹植贈(zèng)丁儀、沈約寄范云、杜甫贈(zèng)李白等詩(shī)篇，黃山谷雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達(dá)他的真情實(shí)感。
當(dāng)然，作為一個(gè)開(kāi)創(chuàng)詩(shī)流派的藝術(shù)大匠，黃山谷的詩(shī)并不是每篇都這樣生硬的。當(dāng)他受到真情實(shí)境的激發(fā)，一定程度上擺脫了刻意好奇的習(xí)氣時(shí)，依然能夠?qū)懗鲆恍┣逍铝鲿车脑?shī)篇，象下面的例子。
投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟預(yù)關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。
滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟�？上Р划�(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。——《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟�！兜强扉w》
前人論宋詩(shī)，每以蘇黃并稱(chēng)。蘇詩(shī)氣象闊大，如長(zhǎng)江大河，見(jiàn)起濤涌，自成奇觀(guān)；黃詩(shī)氣象森嚴(yán)，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不同的境界。然而黃山谷的成就究竟不能同蘇軾相比，因?yàn)樗脑?shī)雖能屏除陳言濫調(diào)，形成一種以生新瘦硬為其特征的風(fēng)格，但仍無(wú)法掩蓋他生活內(nèi)容的空虛和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。
宋詩(shī)最初形成反西昆的流派，是由于當(dāng)時(shí)作者如歐陽(yáng)修、蘇舜欽、梅堯臣等面向現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)配合他們的政治斗爭(zhēng)，一定程度上反映了人民的意愿。黃山谷論詩(shī)說(shuō)：“詩(shī)者，人之性情也，非強(qiáng)諫諍于庭，怨憤詬于道，怒鄰罵座之為也�！庇终f(shuō)：“其發(fā)為訕謗侵凌，引領(lǐng)以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩(shī)之禍，是失詩(shī)之旨，非詩(shī)之過(guò)也�！保ā稌�(shū)王知載朐山雜詠后》）顯然，這是取消了詩(shī)歌的戰(zhàn)斗作用，其結(jié)果必然要走上脫離現(xiàn)實(shí)、片面追求藝術(shù)技巧的道路，偏離了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的方向。
