班禪額爾德尼·曲吉尼瑪（1883—1937），藏傳佛教格魯派（黃教）第九世班禪額爾德尼，本名倉珠嘉措，法名全稱羅桑圖丹曲吉尼瑪格勒南結(jié)貝桑布，簡稱曲吉尼瑪，中國前藏達(dá)布地方噶夏村人。劉家駒的《班禪大師全集》說，“寄父名當(dāng)珍，母名當(dāng)瓊措姆”，“班禪生而母啞”。

八世班禪丹白旺修去世以后，扎什倫布寺派出代表多人，尋找轉(zhuǎn)世靈童，結(jié)果在西藏地方找到了三個(gè)“靈童”。遵照清朝政府批準(zhǔn)擇定光緒十四年（公元1888年）正月15日，在布達(dá)拉宮皇帝牌位前面，舉行金瓶掣簽儀式，從金瓶中用象牙筷子抽出一名，是達(dá)布地區(qū)的倉珠嘉措的名字，于是就認(rèn)定為第九世班禪額爾德尼。當(dāng)天在布達(dá)拉宮的日光殿上，九世班禪拜十三世達(dá)賴土登嘉措為師，剃發(fā)取法名為吉總羅桑曲吉尼瑪格勒南結(jié)貝桑布，簡稱曲吉尼瑪。

光緒十八年（公元1892年）正月初三日，九世班禪在扎布倫布寺坐床。攝政第穆呼圖克圖給九世班禪授了沙彌戒。為了祝賀九世班禪坐床，清朝政府特賜白銀一萬兩，由四川總督劉秉璋由“司庫提領(lǐng)”，“派員迅速解往”。九世班禪坐床以后，特派堪布羅布藏榮墊前往北京，向慈禧太后和清德宗“謝恩”。

1902年（大清光緒二十八年），由十三世達(dá)賴在大昭寺釋迦牟尼像前，給九世班禪授了比丘戒。同年五月初十日，九世班禪由拉薩返回扎什倫布寺。九世班禪從出生到受比丘戒這一時(shí)期，正是英帝國主義者向西藏地區(qū)進(jìn)行軍事侵略時(shí)期，也是西藏僧俗人民進(jìn)行英勇的抗英戰(zhàn)爭時(shí)期。第一次抗英戰(zhàn)爭發(fā)生于清光緒十四年（公元1888年），當(dāng)時(shí)英國人全部占領(lǐng)了哲孟雄（錫金），已于西藏接壤，西藏方面為了阻止英人入侵，在與哲孟雄接壤的隆吐地方，構(gòu)筑防線，不準(zhǔn)英人逾越。為了表示西藏僧俗人民的抗英決心，光緒十三年（1887年），西藏三大寺、扎什倫布寺、西藏地方政府的七品以上全體官員，向駐藏大臣文碩上了一道公稟，聲明“縱有男盡女絕之憂，惟當(dāng)復(fù)仇抵御，永遠(yuǎn)力阻，別無所思�！碑�(dāng)時(shí)的駐藏大臣文碩忠于職守，站在西藏人民一邊，全力支持他們的抗英正義斗爭。但是，由于當(dāng)時(shí)清朝政府執(zhí)行對(duì)外屈服政策，加上英國的新式武器與藏軍的弓箭刀矛和火槍的相差懸殊，隆吐防線被英軍攻占。這是西藏歷史上第一次抗英戰(zhàn)爭。

在第一次抗英戰(zhàn)爭中達(dá)賴方面和班禪方面的態(tài)度是完全一致的。達(dá)賴方面是由三大寺出面，班禪方面是由扎什倫布寺帶頭出面。開赴前線的藏軍中，也有班禪管轄地區(qū)的民兵。

1904年（清光緒三十年）元月4日，英軍攻占春丕，6日攻占帕里。4月11日英軍進(jìn)抵江孜，在此雙方又發(fā)生激烈的戰(zhàn)斗，江孜堡壘被毀，藏軍損失很大，英軍也死傷不少。這就是西藏歷史上著名的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)。8月初英軍攻占拉薩。十三世達(dá)賴在英軍抵拉薩的前夕，為了避免被英軍俘獲，被迫出走，經(jīng)過青海，到了外蒙古。對(duì)此，駐藏大臣向清朝政府的奏摺中“彈劾”十三世達(dá)賴“平日跋扈妄為，臨事潛逃無蹤，請(qǐng)褫革達(dá)賴?yán)�嘛的名�?hào)”。清朝政府回電：“著即將達(dá)賴?yán)�嘛名�?hào)暫行革去，并著班禪額爾德尼暫攝”。

然而，九世班禪是有政治遠(yuǎn)見、顧全大局的。他考慮到十三世達(dá)賴離藏期間，由他代理達(dá)賴的職權(quán)，只會(huì)增加他們之間的隔閡，對(duì)西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)是很不利的。因此，九世班禪接到駐藏大臣的通知后，以“后藏為緊急之區(qū)，地方公事須人料理，且后藏距江孜僅二日程，英人出沒靡常，尤宜嚴(yán)密防范，若分身前往前藏，恐有顧此失彼之虞�！睕]有接受要他前去代理達(dá)賴職務(wù)的要求。

英帝國主義者乘十三世達(dá)賴逃亡之機(jī)會(huì)，命在江孜留駐的鄂康諾大佐于光緒三十一年（公元1905）9月24日，率英軍50余人，突然到達(dá)日喀則，借口他不日即將回國，特來向九世班禪告辭。九世班禪還是很有禮貌地接待了鄂康諾。在接見中，鄂康諾突然提出讓九世班禪赴印度。“班禪當(dāng)即回稱：我往印度不難，但須稟陳欽憲，奏知大皇帝殊批照準(zhǔn)，方可起程，否則難以從命。該英員即稱，該國有信，不去不行，請(qǐng)細(xì)思之等語”。并且以英軍要占日喀則和憶什倫布寺為由進(jìn)行威脅。在此情況下，九世班禪于光緒三十一年（公元1905年）10月12日離日喀則去印度。九世班禪到印度后見英皇太子時(shí)，鄂康諾要班禪跪拜，“班禪未從，當(dāng)稱我只在大皇帝前跪拜，其余不行。仍行執(zhí)手常禮�！碑�(dāng)時(shí)清朝政府外務(wù)部“已電達(dá)駐印欽使及印督等，班禪來印赴會(huì)則可，若逼令干預(yù)藏事，即令班禪親自畫押，蓋用印信，均作為廢紙”。這樣，英人的陰謀未遂，不得不厚禮送歸九世班禪。

九世班禪一行1905年12月返回江孜，在江孜休息兩天后返回扎什倫布寺。這次班禪被迫赴印，未做絲毫有損中國主權(quán)的事情。

1909年（清宣統(tǒng)元年）4月15日，十三世達(dá)賴又自塔爾寺啟程，八月初八日到達(dá)西藏北方的重鎮(zhèn)那曲（黑河）。

1937年九世班禪從扎什倫布寺遠(yuǎn)道前來那曲，歡迎達(dá)賴回藏。與此同時(shí)，川軍入藏，對(duì)此達(dá)賴不滿，遂與駐藏大臣發(fā)生尖銳矛盾。按理講，駐藏大臣要求清朝政府派官兵入藏，清朝政府也予以批準(zhǔn)，是正當(dāng)?shù)模�因�(yàn)槲鞑厥谴笄宓蹏�的領(lǐng)土，迭遭英帝的侵略，為了保衛(wèi)邊疆，鞏固國防，中央政府有權(quán)也應(yīng)該派遣軍隊(duì)進(jìn)駐西藏。

但是，在1910年“川軍前隊(duì)抵拉薩，聯(lián)豫（駐藏大臣）派衛(wèi)隊(duì)迎之。衛(wèi)隊(duì)歸途開槍，擊斃巡警一名，大昭寺之濟(jì)仲大喇嘛于琉璃橋畔飲彈而亡，衛(wèi)隊(duì)又向布達(dá)拉宮開槍亂擊，僧眾亦有帶傷者，一時(shí)全城震動(dòng)，人心不安，達(dá)賴恐遭危險(xiǎn)，即挈其左右逃往印度�！保ㄒ娭炖C著《西藏六十年大事記》）因十三世達(dá)賴出逃印度，駐藏大臣聯(lián)豫緊追不舍，于是達(dá)賴由亞東，逃到了印度大吉嶺，受到英國官員的“熱誠接待”。對(duì)此清朝政府又根據(jù)駐藏大臣的建議，宣布“革除”達(dá)賴名號(hào)，并要另找靈童代替，引起很大震動(dòng)。但清政府不愿收回成命，只令駐藏大臣聯(lián)豫派人前去印度，設(shè)法勸說十三世達(dá)賴回來。直到1912年（民國元年）袁世凱發(fā)表恢復(fù)十三世達(dá)賴名號(hào)的命令。同時(shí)，也加封了九世班禪，加封令是1913年（民國二年）頒發(fā)的，全文是：“大總統(tǒng)令，據(jù)班禪額爾德尼稱，久仰中邦，實(shí)沾德喜。凡在我屬漢邊官軍民等，借餉籌食，無微不至等語。該額爾德尼實(shí)贊共和，效忠民國，維持藏事，備著勤勞。本大總統(tǒng)實(shí)深嘉慰。應(yīng)即加封致忠闡化名號(hào)，以彰民國優(yōu)待忠勤，尊崇黃教之意。此令”。

九世班禪接到加封命令后，向袁世凱寫信表示感謝：“癸丑年，番三月二十五日，陸委員興祺專人至招，蒙大總統(tǒng)加封致忠闡化名號(hào)，謹(jǐn)在扎什倫布寺內(nèi)，恭設(shè)香案，敬叩祗領(lǐng)跪謝。致忠闡化班禪額爾德尼謹(jǐn)呈”。

1912年，十三世達(dá)賴從大吉嶺回藏以后，達(dá)賴與班禪之間的關(guān)系，逐漸惡化。其原因是：1915年，達(dá)賴在日喀則設(shè)立了基宗（相當(dāng)于內(nèi)地的行政專員公署），任命僧官羅桑敦主、俗官木霞二人為基宗（后藏總官）。基宗的職權(quán)很大，他們除管轄達(dá)賴在后藏的所有宗溪之外，也管轄班禪所屬四個(gè)宗和所有溪卡，這就侵犯了班禪的固有地位和職權(quán)。在設(shè)立了基宗之后，即向班禪轄區(qū)的百姓征收與攤派軍糧稅款和烏拉。這樣就使班禪與達(dá)賴這間的關(guān)系日趨惡化。1916年班禪寫信給達(dá)賴，指出基宗干涉寺政不當(dāng)，并要求會(huì)晤，解決問題，達(dá)賴復(fù)信拒絕。

到了1919年春，達(dá)賴同意班禪去拉薩會(huì)晤，但無結(jié)果。這樣，一直到了1923年，達(dá)賴命令扎什倫布寺的幾個(gè)負(fù)責(zé)官員前往拉薩，這幾個(gè)官員到拉薩后，未經(jīng)審問，即被投入監(jiān)獄。當(dāng)班禪得知這一消息后，感到是大禍臨頭的先光，如不逃走，勢將危及自己的生命安全。于是立即決定，向內(nèi)地出走。但他怕日喀則基發(fā)覺，作了必要安排。

1923年11月15日夜，九世班禪領(lǐng)侍從15人，向北出走，無人知曉。三日之后，即11月18日晚，九世班禪的蘇本堪布羅桑堅(jiān)贊等100余人乘月色逃出，追趕班禪，疾行五日夜，才會(huì)合一起，直向藏北羌塘前進(jìn)。由那里越唐古拉山脈，即入青海境內(nèi)。1924年農(nóng)歷5月4日到達(dá)蘭州，甘肅督軍陸洪濤率領(lǐng)官員、軍隊(duì)數(shù)千人在蘭州郊外迎接。班禪經(jīng)過的街道皆用黃布鋪路，扎了彩色牌坊，“備極莊嚴(yán)”。北洋政府大總統(tǒng)曹錕特派李乃芬為“迎護(hù)專員”，率衛(wèi)隊(duì)百人由北京前來蘭州歡迎。從此，九世班禪在國內(nèi)各地流浪了整整十四年之久。

1937年，當(dāng)九世班禪回藏受阻以后，仍將行轅設(shè)在青海玉樹大寺的甲拉頗章時(shí)，當(dāng)時(shí)日軍已侵占了北京、天津、上海等大城市，抗戰(zhàn)形勢日趨嚴(yán)重，班禪即從玉樹捐獻(xiàn)三萬元，購公債二萬元，并動(dòng)員行轅全體同仁踴躍捐款，匯集前方，慰勞抗戰(zhàn)將士及救濟(jì)傷兵與難民。并在玉樹寺誦經(jīng)祈禱抗戰(zhàn)早日勝利。同年11月4日，九世班視野飲食難進(jìn)，每食即吐，左肋劇育，不能安臥，而且日趨嚴(yán)重。到12月1日，在玉樹大寺甲拉頗章宮內(nèi)圓寂，享年五十四歲。1941年2月4日，九世班禪靈柩運(yùn)到后藏，在扎什倫布寺建寶塔供養(yǎng)。

九世班禪的一生，是坎坷的一生，也是斗爭的一生。九世班禪不僅佛學(xué)造詣極深，而且政治上也很成熟。早期他與十三世達(dá)賴共同領(lǐng)導(dǎo)了抗英斗爭，晚年又積極從事抗日斗爭，可說是一位勇敢的反對(duì)帝國主義的戰(zhàn)士。至于他對(duì)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)，更是始終一貫，堅(jiān)持到死，在西藏宗教上層人物中是難能可貴的。因此，我們可以毫不夸張地說，九世班禪尼曲吉尼瑪，是西藏近代史上一位杰出的反帝國領(lǐng)袖人物。

班禪額爾德尼，在藏傳佛教格魯派中與達(dá)賴?yán)�嘛并稱，班是梵語“班智達(dá)”（學(xué)者之意）禪是藏語“欽波”（大之意）的簡稱，“額爾德尼”是蒙語，意為“珍寶”。

藏傳佛教信徒一般認(rèn)為班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身，而達(dá)賴?yán)�嘛為觀音菩薩的化身，蒙古可汗是金剛手菩薩的化身，清朝皇帝是文殊菩薩化身。依此說法，達(dá)賴?yán)�嘛和蒙古可汗分別是班禪喇嘛的左右脅侍。

1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禪為“班禪博克多”，“博克多”是蒙古語（意即睿智英武），即為第一班禪。格魯派確認(rèn)他為四世班禪，追認(rèn)宗喀巴的門徒克珠杰為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑丹珠為三世班禪。

1713年清朝康熙帝封五世班禪為“班禪額爾德尼”，并加封以前各世班禪，從此這一活佛系統(tǒng)得此封號(hào)。其駐蹕地為日喀則的扎什倫布寺。班禪的影響主要在后藏，以日喀則為中心。

世系始自四世班禪羅桑曲吉堅(jiān)贊。像達(dá)賴?yán)�嘛一樣，班禪的前世也是追認(rèn)的。

羅桑曲吉堅(jiān)贊本是后藏日喀則札什倫布寺的寺主，是藏傳佛教格魯派在后藏地方的代表人物。四世達(dá)賴?yán)�嘛圓寂后，他到拉薩主持三大寺和格魯派上層的事務(wù)，負(fù)責(zé)尋訪并教授達(dá)賴?yán)�嘛的轉(zhuǎn)世靈童。

羅桑曲吉堅(jiān)贊是為格魯派做出重大貢獻(xiàn)的人物。由于爭奪權(quán)利，西藏地方勢力頭領(lǐng)藏巴汗不讓達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世，羅桑曲吉堅(jiān)贊治好了藏巴汗的病，才說服準(zhǔn)許尋找轉(zhuǎn)世靈童。后來羅桑曲吉堅(jiān)贊與五世達(dá)賴?yán)�嘛商議，于1641年（明朝崇禎14年）將從新疆進(jìn)入青海的蒙古勢力固始汗部引入西藏，一舉消滅了藏巴汗。固始汗到西藏，封羅桑曲吉堅(jiān)贊為“班禪博多克”。后來，羅桑曲吉堅(jiān)贊和達(dá)賴?yán)�嘛又�?lián)合清朝勢力，趕走了蒙古人。

羅桑曲吉堅(jiān)贊圓寂后，他的繼承人羅桑益西于1713年（康熙52年）被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個(gè)封號(hào)是梵語、藏語、滿語的混合�！鞍唷笔氰笳Z，“禪”是藏語，合起來是“大師”的意思，“額爾德尼”（erdeni）是滿語，意為“珍寶”，全稱班禪這個(gè)稱號(hào)，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈(zèng)給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“班禪博克多”的尊稱。

班禪原為后藏（今日喀則地區(qū)）一帶對(duì)佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧的尊稱。

17世紀(jì)初﹐日喀則著名黃教寺院扎什倫布寺寺主羅桑卻吉堅(jiān)贊（Blo-bzang chos-kyi rgyal-mtshan﹐1567～1662）是當(dāng)時(shí)黃教領(lǐng)袖﹐因精通佛學(xué)而被人尊稱為班禪。

明崇禎十五年（1642年）蒙古和碩特部領(lǐng)袖顧實(shí)汗消滅與黃教為敵的藏巴汗﹐在西藏建立地方政權(quán)。

康熙五十二年清朝派官員進(jìn)藏封他為“班禪額爾德尼”賜金冊(cè)金印。從此班禪的宗教地位得到清朝中央的確認(rèn)。班禪六世貝丹意希（Dpal-ldan ye-shes﹐1738～1780）是第一個(gè)到過內(nèi)地的班禪﹐他于乾隆四十五年（1780年）先后到承德﹑北京﹐祝賀乾隆帝七十壽辰﹐當(dāng)年冬圓寂于北京。五十六年廓爾喀（今尼泊爾）侵略后藏﹐班禪七世丹貝尼瑪（Bstan-pau2018i nyi-ma﹐1781～1853）退避拉薩﹐與達(dá)賴八世吁請(qǐng)清朝救援。班禪八世丹貝旺秋　（Bstan-pau2018i dbang-phyug﹐1854～1882）二十八歲圓寂。班禪九世卻吉尼瑪（Chos-kyi nyi-ma﹐1883～1937）因受達(dá)賴十三世排斥﹐于1924年逃至內(nèi)地﹐1937年返藏受阻﹐圓寂于青海玉樹。卻吉堅(jiān)贊（Chos-kyi rgyal-mtshan﹐1938～1989）為班禪十世﹐于1989年1月28日在日喀則圓寂。