辛饒彌沃佛祖?zhèn)饔洠?/h3> 誕生篇
第一大功績 誕生篇
祖師首先生起無上菩提之心，接著在三大阿僧祗劫中行善積福，最后二障清凈、二智圓滿成為覺者，得到正果。因看到眾生受苦受難，無法容忍眾生苦難便起大悲心。為使眾生步入正道，解除苦難，便從色究竟天依次下凡，至四大類居處、十七色界、欲界六天，后至須彌山的南部國王帕杰布的國都上空，以觀思五法觀相后，得知大食 俄摩隆仁國度適合他誕生，以國王杰本妥噶爾為父，以王后堯希杰協(xié)瑪為母于木陽鼠年孟春十五日一時破曉木星會鬼宿的大吉日子降臨人世（公元前16017年），由 婆羅門相士賽恰奧丹取名為 “ 覺悟道祖師辛饒彌沃更利南巴杰哇 ” 。
在一歲期間持孩童行為，此后被眾多諸侯王所供奉，并登上穆氏赤杰國王的寶座，成為國王。其后，學(xué)習(xí)了五大明中大智者派的根基 工巧明。從工巧之王噶瑪李學(xué)和拉旺，及以建造著稱的舉楚旺秋，以鑄造著稱的勒托巴桑，以鍛造著稱的神匠尤巴，以雕塑繪畫著稱的伊格楚瓊等瞻部洲六莊嚴(yán)處，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了工巧明。
興教篇
第二大功績 興教篇
祖師從一歲至十五歲當(dāng)王子，他依照蕓蕓眾生的理解力及心理素質(zhì)，首先傳授了對眾生最具幫助和需要的本教九乘中的第一乘恰辛乘本門，其中包括卜算法、禳解消災(zāi)法、醫(yī)術(shù)治療等。這第一乘便是人們經(jīng)常應(yīng)用的常識，故傳授時置于第一位。這既是 人類文明的始端，也是 象雄及 吐蕃文明發(fā)展的第一時期。此后他傳授了襄辛乘、持辛乘、斯辛乘、這便是四因乘。還傳授了居士乘、仙人乘、阿噶乘、伊辛乘、無上大圓滿乘等為五果乘。這些乘宗每年傳授一乘。
在十歲時祖師至 雍仲九重林山給瑪羅和葉羅兩人傳授了聲學(xué)中各個本門的翻譯法及因明學(xué)中的《因明七論》，開創(chuàng)了聲學(xué)及因明學(xué)。
十一歲時祖師至戚權(quán)地方傳授了強(qiáng)丹的儀軌。
十二歲時他又至旺青沙達(dá)的宮殿，三月十五日傳授了旺丹時輪之內(nèi)外密三續(xù)八千部，開創(chuàng)了天文歷算。依照人們天資的高低，祖師在一歲時對天資不高的人傳授了陰陽五行的一般知識，十二歲時針對天資很高的人細(xì)微地傳授了天文歷法學(xué)。以上是祖師十二歲以前的功績。
這些功績總的來講包括五大明；即： 工巧明方面?zhèn)魇诹隋戣T、塑像、書法等，醫(yī)明方面?zhèn)魇诹嗽\斷四門和二萬一千個診斷法，聲明方面教授了三百六十種語言和《因明七論》，外明方面教授了從陰陽五行及星算，內(nèi)明方面?zhèn)魇诹吮窘桃蚬懦�，從而使這些學(xué)科在瞻部洲各地，尤其在 象雄和吐蕃地區(qū)生根開花，象蕃文明從此淵源流傳。祖師在十三歲時給神龍人三學(xué)徒傳授了三宣白則教，使其在神龍人三界興盛起來。
教化眾生篇
第三大功績 教化眾生篇
祖師在十四歲身教時期幻化了諸多幻化身。在上百萬瞻部洲變化出上百萬幻化身，在六道眾生界幻化出伏眾六辛，在四大洲幻化出教化眾生的四辛，在三十三燕界變化出三十三個伏燕知識等，以諸多對治的幻化身來教化眾生。
引導(dǎo)眾生篇
第四大功績 引導(dǎo)眾生篇
祖師十五歲時為使世界上被愚癡至極所惑，罪孽深重的朵布島德永斷其障，故完整地開創(chuàng)了一百拉辛名相印記，并結(jié)合六道眾生及中陰完整地規(guī)定了度亡回向所需的七七四十九天。為使被嗔恚所惑的赤西旺杰永斷其障規(guī)定了《遍知度母燈》的儀軌；為使被嫉妒所惑的扎切哈拉熱匝永斷其障傳授了《覺者海》之儀軌；為使被傲慢所惑的勾瑯瑪?shù)掠罃嗥湔蟼魇凇冻得鳠簟返膬x軌三百仙女的名相印記。從而使被五毒所惑的這些眾生脫離輪回之海，達(dá)到彼岸，求得解脫。
娶妃生子篇
第五、六大功績 娶妃生子篇
祖師十五歲時正值娶妃年齡，故在十六歲之際，臣民議論紛紛，有的說王子是非男非女的中性人，成不了親，將會斷子絕孫，為消除這些疑慮，也為王室傳宗接代后繼有人，便迎娶了嘿杰黨哇伊讓之女嘿薩杰姆瑪為主的三百六十個妃子。此后嘿薩杰姆瑪生育三個子女，即：朵布本桑、吉布赤希、辛薩乃青瑪（女）。
之后，祖師至波杰巴哇卓梅地域?yàn)楸娚\利，在此地有九大罪孽深重之人，即：王子赤象及其父赤奧國王，其母赤增色瑪或美所拉瑪，仆人赤西及其父木瓦蛤德，其母李匝尕木，巫婆豆阿豆蘭，邦解姆雄貢貢，尕蛤達(dá)納布九人。他們跟波杰國王及其三千士兵發(fā)生爭戰(zhàn)種下滔天罪孽。為使他們斷障祖師講授了《一千教主通達(dá)藏》、《名相禮拜》、《五具上供》、《五欲下施》，從而使他們脫離苦海，得到解脫，故波杰國王將波薩唐毛公主賜嫁于祖師，其后生育三個子女，即：龍占賽哇、居占仲瑪（女）、辛薩乃瓊瑪（女）。
降妖除魔篇
第七大功績 降妖除魔篇
祖師十七歲時迎娶了 婆羅門國王之女倉決措丹瑪公主，講授了《藥師覺者經(jīng)》、《雍仲諸伏經(jīng)》、《誓愿無邊經(jīng)》，以及它們的儀軌。十八歲時妖魔對祖師辛繞施展出軟硬兼施的九種詭計(jì)進(jìn)行攻擊，其中前八種軟攻，但都沒有奏效。八種軟攻分別幻化出：
1神、2善知識、3父親、4母親、5少年、
6青年、7兄弟、8兒子，分別進(jìn)行引誘迷惑。最后是個硬攻，引來強(qiáng)暴兇殘的百萬魔軍對付祖師，但均遭失敗，未能傷害祖師，故諸多妖魔俯首稱臣成為臣民。
對祖師的臣民施以詭計(jì)，拐走其女兒辛薩乃瓊到魔域，生達(dá)布同和瑟布同二子，祖師辛繞及隨行人員到魔域?qū)⑿了_乃瓊瑪召回，割其雙乳，給予二子并祈愿棄惡從善。乃瓊瑪以懺悔五供改邪歸正。此后祖師至上空恰域轉(zhuǎn)法輪，娶恰莎貢周為妃，生了一個本宗繼承人穆卻填周，將本門八萬四千及灌頂傳承授給他，將他立為法太子。
十九歲時祖師至格爾青色域的地方講授了神續(xù)圣智雙運(yùn)的法輪。娶色薩昂周做妃子，遂生敖周唐波。
二十歲時祖師至瞻部洲的各個地方，在中原漢區(qū)講授陰陽五行算，在印度講授本門，在尼泊爾建造了古采帕巴興更靈塔，在烏仗講授了本尊修習(xí)，在孟加拉顯示其威德及神通，在克什米爾指明如何區(qū)分善惡兩者，在格薩域傳授如何制伏怨敵鬼的本教方法，在回子域顯示身靈塔，給裕固和勃律的本教徒教授密宗，為禳災(zāi)送祟而教授九谷醇的送祟物及內(nèi)外供。另外還至切壇（契丹）域，以及域、木雅等地講授本門。
雪哇佳登將辛繞的七匹馬盜走，逃至工布。辛繞對畜生雖無謄戀，但為了調(diào)伏吐蕃地區(qū)的羅剎鬼及惡魔，使其成為屬民，辛繞特意從魏摩壟仁至 象雄及大食，在 大食傳播本教，給象雄的本教徒授本教之都佐及密宗，為禳災(zāi)送祟傳授穆賽拉謝和黑白空、植物花卉、熏香神飲等供品的用法。至象雄登巴蔡（現(xiàn)稱之為格登山）在其寶貝巖石上留下了一尺多長的腳印，作為此地的吉祥標(biāo)志。
此后，祖師至四水匯聚處的源頭將吐蕃地區(qū)威猛的鬼神懾服，并立為本教護(hù)法神；給 吐蕃地區(qū)的 本教徒授傳敬神，驅(qū)鬼，送祟的儀軌；為禳災(zāi)送祟而教授了植物花卉，熏香神飲等供品的用法。之后，祖師靠蓮花寶座渡河，至貢布戎納。惡魔施展多種魔術(shù)攻擊，都被祖師一一化解，魔山崩塌，其成為本教的圣地本日青布山，兇猛魔軍的每次攻擊皆被祖師以大悲心將其擊退，故諸魔及貢布噶爾波王信服其法，皈入其門。
貢布王還將女兒貢薩赤解姆賜給祖師，遂生一子，即貢察雍仲旺丹。此后，祖師給巴和松巴地方的本教徒傳授隔離惡鬼和如何供奉送祟物的方法。為禳災(zāi)送祟教授了植物，藥及頭蓋骨的使用方法。因時機(jī)未到，當(dāng)時沒給本教徒傳授的因果本。祖師本人也說： “ 祈禱不久的將來能興盛因果本，邊陲之人生性愚蠢，故沒傳授了義。 ” 隨后便回到 俄摩隆仁。
此時，魔王恰巴雖心中不信仰本教，但在白天他表面上裝成虔誠的樣子，夜晚卻心生惡念，趁祖師辛饒逝往恰域之際，挑撥諸妃子，從而使波薩和貢薩心生鬼胎，焚燒了本教的十萬頌《斯貝普匝桑布》之精髓和有二十萬頌的《小篋禳災(zāi)經(jīng)》。伊杰切瓊從火中撈回一把殘片，只剩種子字母英雄五籽，祖師對其加持并發(fā)佳愿后發(fā)展成為三十八或四十個字母，從而使教派發(fā)揚(yáng)光大。
留教于世篇
第八大功績 留教于世篇
祖師在二十一歲時至釋氏國王處為眾生謀利，并建造了道觀寺廟仲瑪勾托，把 本教九乘留給喀德穆雅，在三百六十個靈塔中修建了以吉祥多門靈塔為主的一百二十個幻化身靈塔，從而將身教留芳后世。
二十二歲時祖師在奧杰拉日布托山頂，規(guī)定并開創(chuàng)了般若部的《二萬沙流》、《八界》、《都本》、《九陽同輝》、《則本》、《哇尕央本》等般若詳中略各部。
二十三歲時祖師將以上般若部裝訂成書，并進(jìn)行加持、開光，獻(xiàn)祝詞儀式。
二十四歲時他講授二十一慈母經(jīng)及儀軌，以及一萬七千個大覺者的名號經(jīng)等。
祖師二十五歲時，中原貢子想在持邊島嶼上修建一所臨終善行寺廟，便利用羅剎筑地基，因其夫婦沒能遵守協(xié)約，再加妃子搗亂，百羅剎未建完房基就哄然逃跑了，因此沒能建成。從此他便心灰意冷，到處游蕩，后憑宿愿之力遇到恰色貢子蘭買。起初問其道而探深淺，思其義而生疑竇，最后領(lǐng)悟雍仲菩薩之真諦，便懺悔謝罪。在恰色的幫助下，貢子順利地建造了臨終善行寺廟，并起名為 “ 黑白分明島嶼托巴爾 ” 。羅剎魔破壞修建寺廟時，貢子蘭買便對辛祈禱保佑，大徹大悟的辛及其隨行諸仙顯示神通降到此處，摧毀了羅剎魔。摧毀了羅剎魔后，塑了一個辛饒全勝的塑像，并對寺廟進(jìn)行加持開光。
祖師在二十六時初轉(zhuǎn)本輪，即 講經(jīng)說法。其內(nèi)容為以世俗諦為主的 九乘，及五大明概述經(jīng)論。
二十七歲時轉(zhuǎn)中本輪，其內(nèi)容為以二諦合一為主的四門五庫之本。
二十八歲轉(zhuǎn)后本輪，其內(nèi)容為以勝義諦為主的外內(nèi)密三宗之本。這些依次傳授的本輪，由辛饒和桑布二尊籍方便智慧雙運(yùn)之方法抄寫在五寶制成的百萬卷經(jīng)典中，并將經(jīng)典及塑像骨殖等辛的身語意三圣物一并遺藏于黑白分明寺里。
二十九歲時祖師依照《 雍仲壟杰經(jīng)》所載的十八功績的本生故事，在每一本生故事發(fā)生地，留下身心意的遺物，藏于塔內(nèi)加持開光，完成了對嘉杰貢子的業(yè)績。
貢子將女兒楚杰瑪公主嫁于辛繞，祖師三十歲時公主生一子，取名貢察楚布瓊，祖師將時輪的算續(xù)傳授給他。
棄世出家篇
第九大功績 棄世出家篇
祖師三十一歲時痛感入世間生、老、病死諸煩惱，便萌生棄世出家的念頭。因眾生心境不同，故喜者悲者皆有，如伊杰切瓊等具有虔誠善根者甚喜；貢薩等戀情甚篤的諸妃甚悲；抽噎打哨者皆有。魔王恰巴等甚喜，便觀其言行。妃子等諸臣勸祖師改變念頭，但祖師主意已定，便在純潔白塔旁棄世出家，脫去身上的華麗裝飾及衣物，剃剪的發(fā)髻供施于十方眾生，身披蓮花瓣?duì)罘ㄒ�，頭戴具有三十五皺褶的蓮花帽，上身穿具有三十五皺褶的上衣，下穿三十五個塊狀之裙，穿七衣 u2018 裙’及具有三十五皺褶的裙子，腳穿雙層蓮花狀的蓮花鞋。手拎美妙動聽的嘿日鐃鈸和鋒利無比的寶劍，隨身攜帶尖銳扁平的縫針、蓮花寶瓶、念珠、青蓮花書包、寶石藍(lán)墊子等出家人必備用具。
祖師出家后毅然拋棄了朝政和豪華奢侈的宮廷生活以及隨他朝朝暮暮的隨行人員，獨(dú)自一人到百花苑美朵林苦修。此時有些善男信女，也想隨祖師出家學(xué)法，卻遭到不信仰者辛吾貢查等人的強(qiáng)行阻止，并懲之以法，未能成全。波妃和貢妃等諸妃子勸祖師放棄此舉，但都無濟(jì)于事。祖師宣稱： “ 要想得到永久的快樂，就要遺棄暫時之利益和幸福，要拋棄如同毒泥一般的家，今后再也不留戀它。 ” 便毅然拋棄了宮廷城池、妻兒臣民獨(dú)自一人到改色塘坐在蓮花墊子上，戒了酒、肉、蔥、蒜等食物，專吃三素食，并日以繼夜地修行。
三十二歲時祖師為受出家戒，幻化成人首鳥身的共命鳥飛至色究竟天，在仙人勒丹杰哇處受仙人戒再至 三十三天和天鵝王水分奶住在一起，只食（水中分離出來的）一滴奶汁及純凈無雜質(zhì)的一粒米，修仿鳥之苦行，并在三十三天轉(zhuǎn)本輪，歷時一年。
三十三歲時祖師至四大天王和猴王哈努孟泰一起，只食一個果子，只進(jìn)一滴樹葉上的露珠，修仿猴之苦行，歷時一年。
三十四歲時祖師又至奧林西北的美多林，與香香鳥為伍，只食一根吉祥額麥草，只喝露珠滴水，修人之苦行，歷時一年。這樣苦修共歷時三年后，他全身失去光彩，雙眼晦暗無神，瘦骨嶙峋，關(guān)節(jié)和肋骨都能一一數(shù)出來。
這種恒心耐苦的精神深深打動了魔王恰巴等諸魔，他們敬重祖師并皈入其道，懺悔以往的過錯，不敬重祖師的諸臣也開始敬重他，悔不當(dāng)初，紛紛答應(yīng)出家學(xué)法。祖師將他們分為四組八支，右排為男，左排為女，任伊杰切瓊為傳授出家戒或圓戒的堪布，祖師本人出任軌范師，給近住、居士、凈頂、仙人等授戒，并詳細(xì)講述了根本戒和支戒。
從三十五歲至四十五歲祖師到律戒林指定戒律六續(xù)，阿毗對法四部。四部為：論因果的《生死流轉(zhuǎn)圖》，論現(xiàn)分的有《所知論》，論事業(yè)的有《時論》，有論乘宗的《教派論》。另外他還制定了《慈母》五十萬頌，辛的《善行八支》，《巴爾得尕經(jīng)》等戒律藏，律藏的制定圓滿結(jié)束。最后畫吉祥八仙女之圖以志一年完成一個功績，吉祥圓滿。
摒世尋求寂靜篇
第十大功績 摒世尋求寂靜篇
從四十六歲至六十歲，祖師到 雍仲九重林，拋棄了動蕩雜亂的塵世，獨(dú)自一人享受遠(yuǎn)離塵世的幽靜之趣。此時他還給智商較高的恰巴朵布本桑等人傳授了修行一生一世就能獲大徹大悟的唯一捷徑大圓滿。給智商較低的辛薩等人傳授了低處修行次第而上，斷治遂生的年觀點(diǎn).
此外他還依次講授了大圓滿續(xù)部，制定了《大圓滿道之根續(xù)》等十二續(xù)部、《觀點(diǎn)總斷六部》、《訣竅六傳承》、《隱菩提心九類》、《四類入訓(xùn)訣竅》、《伊赤它賽》、《無邊鋪展》、《年赤尕布》、《宣頌三類》、《獅嘯》等，并在幽靜處建立了森林寺，似受傷的野獸般在海島上，寒尸林，山溝里苦苦修行，獨(dú)自拋棄散逸，尋求真理。
圓滿俱善篇
第十一大功績 圓滿俱善篇
從六十一歲至七十五歲，祖師對眾多弟子講明了高處持見，低處修行的道理，講授以根本大悲心、修十波羅蜜多到彼岸，達(dá)到上乘的順序；至此，祖師完成無上大乘的聞思修行，功德圓滿，瑞相俱全，憑借圣智講授了器世界的成住緣由，未來本教的興衰。這便是祖師的圓滿俱善的功績。
祖師從七十六歲至八十歲，將《賢劫大覺者經(jīng)》以及如何產(chǎn)生過去、將來，《菩提預(yù)言》、《本生詳明經(jīng)》，如何調(diào)伏未來眾生，長壽經(jīng)等傳授給外內(nèi)中諸弟子，讓他們繼承發(fā)揚(yáng)教法。
離苦涅磐篇
第十二大功績 離苦涅磐篇
八十一歲時，祖師發(fā)愿回向三世所積一切有漏無漏福擇皆成為無上菩提之因。對于祖師辛饒來說雖無生死，但在八十二歲時為使不明無常的諸多眾生，理解無常，身顯病態(tài)。諸信徒甚懼，召集禳解士、醫(yī)士，忙得不可開交。為使信徒信服俗諦不謬，正確無誤，祖師便應(yīng)機(jī)驅(qū)除疾病，顯出神采奕奕之態(tài)。
其后，祖師再次故作病態(tài)，為使祖師不持離苦 涅槃之態(tài)，伊杰切瓊、葉羅和瑪羅等信徒祈求祖師放棄此舉，但都無濟(jì)于事。
祖師開始給眾信徒留下遺言： “ 吾也將要離世了，但不會恒久泯滅，為使信常者斷其念，故要做此涅槃之態(tài) ” 。說畢，于水兔年十月三十日持身無常涅槃之態(tài)。
祖師逝世后，眾信徒在遺體如何供奉事宜上產(chǎn)生很多分歧，最后由阿豺桑巴提議，對祖師遺體供奉成在世活身樣。
此后六道眾生都要求自己帶走遺體，經(jīng)四集八支商議后，決定將遺體裝入金箱進(jìn)行火化，以十八功績舉行隆重的喪葬儀式�；鸹蟪霈F(xiàn)舍利被神龍人各分一半帶至己處供奉。祖師辛繞涅磐后，經(jīng)過一千八百年至水兔年時，剛好是祖師的一萬年身教期結(jié)束。
次年即木龍年九月十五日，其繼承者法太子穆卻填周在非天為眾生謀利完畢后，同一百神傭至四自成塔起祖師的語教伊始。
上師穆卻填周轉(zhuǎn)本輪講經(jīng)三年后，涌現(xiàn)出大批智者，其中最為優(yōu)秀的是大食智者穆查扎黑、 象雄智者赤托巴匝和呼里巴雅、印度的拉達(dá)阿卓、中原（漢區(qū)）的列黨茫波、沖的色托解尖姆。此六人被稱為世界六莊嚴(yán)，他們將雍仲本教發(fā)揚(yáng)光大，傳播至大食、印度、中原（漢區(qū)）、象雄、沖等世界各地。
這里我們只能根據(jù)有關(guān)本教的傳說和本教記載辛饒彌沃佛主生平的經(jīng)典，諸如（朵堆）、《賽米》、（光榮經(jīng)》等，對辛饒彌沃教主一生，作一簡要的概述。
在什巴葉桑天國、有達(dá)巴、塞巴、希巴三兄弟，他們?nèi)硕及?本教最高神靈奔赤洛格杰巾為徒，學(xué)習(xí)本教 教理，學(xué)成后，三人又一起到辛拉悟噶神處，請教面對人間苦難應(yīng)該怎樣去做才對。辛拉悟噶神告訴他們，可以分三個階段完成并成為上師。老大達(dá)巴完成了第一個時期的任務(wù)后，老二塞哇變成了辛饒彌沃教祖，成為第二個時期中的上師。而老三希巴則一直在等待著，以便在未來的某個時期承擔(dān)他的任務(wù)。辛拉悟噶神還答應(yīng)辛饒彌沃教主，作為他的保護(hù)神（一譯監(jiān)護(hù)人），什巴桑布奔赤神則答應(yīng)幫助他使世界皈依本教。于是辛饒彌沃祖師作為王子隆生到 俄摩隆仁。他從幼年時代起就開始傳播 本教。惡魔恰巴拉仁在他的一生 中都是他的敵人和對手。人們將這個惡魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因?yàn)樗剐琉垙浳纸讨骷訌?qiáng)了實(shí)現(xiàn)他的決心的堅(jiān)定程度。為了戰(zhàn)勝惡魔，辛饒彌沃教主把自己幻化成恐怖的神靈，但他越是變得兇猛、殘忍，就越?jīng)]有了神力。直到辛饒彌沃教主歸隱到一個山洞后，惡魔恰巴拉仁才終止了同他的抗衡。辛饒彌沃教主82歲時在九層雍中 山顛，于水兔年冬季之三十黎明時分 圓寂。
十二件功業(yè)構(gòu)成了辛饒彌沃 佛主的一生�，F(xiàn)根據(jù)本教經(jīng)典《朵堆》、《賽朱》及《光榮經(jīng)》所述內(nèi)容，將幸饒教祖的十二功業(yè)，簡介于后。
十二件功業(yè)1．明述本典
辛饒彌沃佛祖從1歲起便開始講本經(jīng)，至12歲時，先后講了恰辛乘、朗辛乘、楚辛乘、斯辛乘、仙人乘、無數(shù)密咒沉香乘、葉辛乘、無上圓滿乘等本教經(jīng)典和儀軌、灌頂之法。
2．宏揚(yáng)本教 12歲至13歲時，向神、龍、人三類徒眾講本經(jīng)、本法。
3．調(diào)伏眾生
于瞻部洲之成百千萬之地方，百千萬之化身，對六類眾生變?yōu)?位調(diào)伏者，名為六辛；于四洲，調(diào)伏四類眾生，變?yōu)檎{(diào)伏33種為害之化身，游戲十方調(diào)伏眾生 。此時為其14歲時。
4．引度眾生
在其15歲時用攘解、儀軌等。指導(dǎo)罪孽眾生，趨向解脫。
5．主持國家應(yīng)帝釋天等所求，到魏嶺等360個國度，興建寺廟、修法堂、供塔等共360個。
6．神變子嗣
16歲時化身降瑪神，娶霍·嘉姆、波·唐茂等360個生育興旺者為妃，所生之子，皆為四方本教寺廟，修法堂請去，利益眾生，弘揚(yáng)本法。
7．降伏妖魔 17歲時，去魏摩隆仁和瞻部洲各大地方之諸國所轄山、神、花、人所居住之地，講授本教經(jīng)典及儀軌。直到20歲時，始由恰巴拉仁迎去著地，降服排除教難，由結(jié)瓦之幻術(shù)變現(xiàn)出本大山，作利益工作王之事業(yè)。戰(zhàn)勝惡魔成億。
8．果道興旺21歲至30歲時，講述本教（九乘）、（四門五庫）、（教諭論）等經(jīng)典，塑造神像、供建供塔。
9．成道明相
丑歲時出家，32歲進(jìn)化為金翅鳥，去兜率天神列登結(jié)座前，受大戒。34歲時，在花洲與共命鳥同住，入獅子悲心禪定，降伏四魔。自身得到解脫。37歲時，在器世間苦心修煉。38歲時，感化 恰巴拉仁等魔怪及外道。45歲時，給徒傳授25條戒律。
10．?dāng)喑喕?/p>
49歲以后，修煉菩提心境，證知（大乘真如），輪回涅盤。
11．證果解脫
65歲以后，修持無上大乘義，達(dá)到證知本之自性，解脫干法界， 證得外界之器世間與內(nèi)界之有情世間，以及輪回與涅盤無二無別，臻于應(yīng)絕除者獲究竟，應(yīng)攝取者獲究竟之境地，到此時凡諸乘之門無阻礙，任意享受現(xiàn)實(shí)之樂而行，則達(dá)到本之徹底完成，得心境舒暢，遂進(jìn)行抉擇過去、未來、現(xiàn)在三時之境及非時之境豐富。
12．終得成就
80歲以后，向本教眾徒眾講述修煉無上意乘意義等修道之法。
信徒
據(jù)說辛饒彌沃佛主給予教誨的本教徒有；外之信徒十?dāng)?shù)億，中層之信徒二百萬，內(nèi)之信徒一萬六干，秘密信徒三千五百，隨侍之森巴信徒五百五十，葉率信徒三百六十。
辛繞彌沃佛十二宏化頌贊文
我主辛繞彌沃十二宏化頌贊文
象雄語云：姆熱維若崩嗦巴達(dá)呀，
吐蕃語云：禮敬辛繞圣導(dǎo)師。 禮敬遍智諸法正等正覺圣教 主辛繞彌沃導(dǎo)師。
那摩!塞結(jié)瑪拉崩嗦巴達(dá)呀。
從前化身索郎翁仲前， 發(fā)微妙心發(fā)殊勝大愿。 三無量劫積累二資糧。 成遍知圣導(dǎo)師無有上， 雖然斷證圓滿得正覺， 但為利生慧視五瑞相， 為度眾生白頂王之子， 禮敬生為白頂王子尊。 具足三十妙相八十好， 顯示無量光芒妙相已， 傳于初聚化機(jī)接引法， 禮敬傳揚(yáng)接引教法尊。 罪人哆布代爹墮地獄， 憶從前說剎時信善法， 令其變?yōu)槠兴_助解脫， 禮敬地獄化為樂土尊， 深陷欲海之婦古林麥， 謗師之過身染麻風(fēng)病。 大悲光照除滅痛苦海， 禮敬凡婦助變天母尊。 無有輪回之過猶凈蓮， 清凈但于化機(jī)眾生前， 顯示智便無二童戲相， 禮敬大力增長智慧尊。 眾生所受病魔五毒苦， 悉皆除滅度入大樂土， 為此身口意光顯化身， 禮敬常行利生事業(yè)尊。 邪魔為友九人三千兵， 墮入地獄遭受痛苦時， 大悲云降加被之大雨， 禮敬恩賜大樂甘露尊。 喬巴一億魔兵來襲時， 披忍辱衣放來大悲兵， 破滅魔國除滅邪見敵， 禮敬諸魔度入樂土尊。 至尊無敵如國王所愿， 調(diào)伏百萬怙主封護(hù)法， 為度眾生八萬四千法， 自于世間禮敬百法尊。 為令后人入菩提樂道， 舍棄眷屬王權(quán)受用已， 于清凈塔四自在之前， 自在出家禮敬出家尊。 遠(yuǎn)離清凈男女仙人眷， 獨(dú)自步入寂地依人鳥， 獼猴供養(yǎng)苦修達(dá)九年。 禮敬殊勝苦修大士尊。 教主圣尊雖無生與死， 但為常見厭世修善法， 顯無常相入示滅現(xiàn)涅磐， 禮敬入登大樂法界尊。 于此教法之主辛繞圣， 十二宏化略作頌贊已， 所得善業(yè)愿我與眾生， 速獲與圣無二正覺果。 如是辛繞圣勝身與， 眷屬住世壽命凈土及， 所具微妙德相等圣物， 悉皆祝愿我等亦具足。 于此頌贊祈請汝之力， 祈助我等有情所在地， 病魔貧困戰(zhàn)亂皆息滅， 善法祥瑞恒久大興隆。
此遍知辛繞教祖十二宏化頌贊文，由哇夏松土敬獻(xiàn)。 愿吉祥!
