個人成就
創(chuàng)作年表
1969年，12月，生于上海，母親務(wù)農(nóng)，父親海員，自幼住滬西祖母家。
1978年，回到浦東父母家，在六里鄉(xiāng)六北小學(xué)讀書。
1983年，在浦東中學(xué)讀書。
1984年，初二上半學(xué)期輟學(xué)，此后再也沒有接受學(xué)歷教育，開始自學(xué)寫作。
1986年，12月，進上海助劑廠當(dāng)化學(xué)操作工，接觸到存在主義、先鋒文學(xué)等西方文化思潮。
1987年，寫作之余，為增加詞匯量，通讀1979年版《辭�！芳啊锻x詞詞林》，嘗試自由投稿。
1989年，散文處女作發(fā)表于《劍南文學(xué)》。
1991年，辭職自由寫作，開始在《山花》《上海文學(xué)》《萌芽》《花城》《鐘山》《長城》《北京文學(xué)》《作家》《天涯》《青年文學(xué)》《小說界》《人民文學(xué)》《小說選刊》《小說月報》等刊物發(fā)表小說。
1992年，5月，《青年報》發(fā)表夏商散文專輯，是該報創(chuàng)刊以來首個個人文學(xué)作品專版。同年在《文匯電影時報》開設(shè)電影隨筆專欄。
1997年，7月，入選《鐘山》《大家》《作家》《山花》四刊聯(lián)袂主辦的“聯(lián)網(wǎng)四重奏”。
1998年，1月，入選《作家》《漓江》兩刊聯(lián)袂主辦的的“短篇小說元月展”。
1999年，策劃并命名“后先鋒文學(xué)”，組織20多位后先鋒作家在《作家》《青年文學(xué)》《時代文學(xué)》發(fā)表小說和文論，成為世紀末重要文學(xué)現(xiàn)象。
2000年，加入中國作家協(xié)會。合作出版《作家》，任藝術(shù)總監(jiān)。
2001年，長篇小說《裸露的亡靈》發(fā)表于《花城》第一期，單行本同時由花城出版社出版。創(chuàng)辦并主編《全景》，因涉及敏感話題一期而斬。
2003年， 《二分之一的傻瓜》入選美國杜克大學(xué)《中國當(dāng)代短篇小說高級讀本》，此作曾入選《2000中國年度最佳短篇小說》。
2004年，1月，長篇小說《乞兒流浪記》由作家出版社出版（出版時易名為《妖嬈無人相告》）。
2009年，10月，上海錦繡文章出版社推出四卷本文集《夏商自選集》，舉辦夏商作品研討會。
2012年，3月，創(chuàng)作六年的長篇小說《東岸紀事》發(fā)表于《收獲》長篇專號春夏卷，被認為改寫了“上海文學(xué)版圖”，引起社會廣泛關(guān)注。10月，新世界出版社推出“名家自選文庫”之《夏商短篇小說自選集》。
2013年，1月，《東岸紀事》上下卷由上海文藝出版社出版，最具權(quán)威性的《當(dāng)代作家評論》《南方文壇》《文藝爭鳴》等“中文核心期刊”均刊發(fā)長篇評論，解析這部被譽為“浦東的清明上河圖”的平民史詩，該作即將被改編成影視作品。8月，隨筆集《銀色筆記》《時間草稿》由上海三聯(lián)書店出版。
主要作品
《乞兒流浪記》 長篇小說 上海錦繡文章出版社，2009年10月版
《裸露的亡靈》 長篇小說 上海錦繡文章出版社，2009年10月版
《我的姐妹情人》 中篇小說集 上海錦繡文章出版社，2009年10月版
《沉默的千言萬語》 短篇小說集 上海錦繡文章出版社，2009年10月版
《夏商短篇小說自選集》 短篇小說集 新世界出版社，2012年10月版
《東岸紀事》（上下卷） 長篇小說 上海文藝出版社，2013年1月版
《銀色筆記》 電影隨筆集 上海三聯(lián)書店，2013年8月版
《時間草稿》 詩文隨筆集 上海三聯(lián)書店，2013年8月版
文學(xué)評價
陳思和（復(fù)旦大學(xué)教授）：夏商是中國先鋒文學(xué)后崛起的一個異數(shù)。具有鮮明的個人風(fēng)格，語言考究，以思辨的方法結(jié)構(gòu)故事，其小說總有讓人驚喜之處。
李敬澤（文學(xué)評論家）：時至今日，夏商的小說開始呈露意義，它預(yù)示著新的小說感的來臨。這些作品，不屬于20世紀90年代而屬于未來，而在新世紀重讀時，卻又感到它們見證著20世紀90年代。
陳曉明（北京大學(xué)教授）：夏商可以劃歸在先鋒派的名下，他把已經(jīng)斷裂的20世紀八九十年代的先鋒派的語言實驗，及其對存在絕對性的探究頑強連接起來，是對一種文學(xué)傳統(tǒng)的喚醒。
葉兆言（小說家）：夏商的短篇借助控制力的語言和結(jié)構(gòu)，講述意味深長的故事，值得推薦。
北村（小說家）：夏商的小說仿若寓言與現(xiàn)實之間的橋，以生動直接的語言在其間作人性之舞，令人矚目。
程永新（小說家 《收獲》主編）：夏商的短篇小說往往不動聲色地還原世事的殘酷與真實，是一種簡約的考究。
陳朝華（詩人 《南都周刊》出品人）：直面殘酷的現(xiàn)實，夏商藏巧守拙的虛構(gòu)具有一種克制而孤傲的痛感。
閻晶明（《文藝報》總編輯）：夏商的小說表達出帶著希望的幻滅感，揭示出堅硬現(xiàn)實和荒誕虛構(gòu)之間的“平衡”，表達對生命價值和人格尊嚴的思考。夏商是我認識的最早寫出“穿越小說”的作家。
楊揚（華東師范大學(xué)教授）：在上海的作家中，夏商是文體意識最為自覺的作家之一。每寫一部小說，都是一次文學(xué)實驗。他是屬于那些膽識兼具，并為未來而寫作的文學(xué)實驗者。
葛紅兵（小說家 上海大學(xué)教授）：猶如雨果之于巴黎，夏商是上海這個都市天然的描述者；不同于施蟄存的傳統(tǒng)，有異于張愛玲的模式，夏商筆下的故事奇譎而帶有精神分析色彩。
李承鵬（小說家 時評人）：夏商貌似在寫小說，其實在概括生活。
張小波（詩人 小說家）：夏商的文字展現(xiàn)了魔鬼的羞澀與少女的邪惡，幾令我們悚然止步。
張閎（同濟大學(xué)教授）：毫無疑問，夏商是一位優(yōu)秀的小說家，奇異的幻想、精妙的結(jié)構(gòu)、輝煌的語言和深刻的人性批判，構(gòu)成了夏商變幻多端的小說世界。
洪治綱（杭州師范大學(xué)教授）：夏商是一位執(zhí)著于探索人性隱秘的作家。小說充滿了強烈的現(xiàn)代意識，飽含了智性的敘事策略，具有很強的寓言化傾向。
媒體訪談
答《福布斯》中文版記者問
小說家 夏商
《福布斯》中文版記者 錢琪
錢琪：《東岸紀事》是你這幾年的力作，有人說是浦東的清明上河圖，你鋪陳這段歷史的初衷是什么？
夏商：我小時候因為母親務(wù)農(nóng)，父親出海，所以寄住在浦西祖母家，一直到9歲才回到浦東父母家上學(xué)，但太調(diào)皮，初二上半學(xué)期讀完就輟學(xué)了，青春期在浦東的農(nóng)田和鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上度過，后來搬到浦西生活，腦海里經(jīng)常閃回故鄉(xiāng)過往的點滴，那些人和事隨著歲月的流逝，不但沒有淡忘，反而越來越清晰，給浦東寫一本書的念頭也慢慢累積起來，所以《東岸紀事》既是再現(xiàn)老浦東的歷史，也是回憶自己的青春吧。
2005年準備開始寫這本書的時候，就準備寫成關(guān)于老浦東市井的畫卷。之前做了大量功課，還特地去買了一臺尼康相機，騎著一輛自行車，跑遍六里鄉(xiāng)的邊邊角角，一邊騎一邊拍，因為我知道寫完這本書，那些老建筑老風(fēng)景可能就不復(fù)存在了。正式開始寫了，碰到?jīng)]感覺的時候，我就點開電腦里的照片文檔隨意瀏覽，每次那些熟悉的畫面都會誘發(fā)我的懷舊之情，那些人物和場景就慢慢復(fù)活了。當(dāng)然，這只是一部小說，雖然地理是真實的，一些重大的歷史事件也是真實的，但故事完全是虛構(gòu)的，人物之所以還算鮮活，是因為每個人物身上有很多現(xiàn)實生活中的人的影子。《東岸紀事》故事的時間跨度約三十年，從上世紀六七十年代到八十年代末，也就是浦東開發(fā)之前。有朋友問我，為什么浦東開發(fā)后的故事就不寫了？這基于我個人的文學(xué)趣味，我對小說的取材偏向于“舊”，“舊”意味著沉淀，我不喜歡過于新的材料，寫起來沒有質(zhì)感。
錢琪：“每個人物身上有很多現(xiàn)實生活中的人的影子”，他們代表了浦東開發(fā)過程中哪些受益者和失意者么？
夏商：城市開發(fā)的本質(zhì)，其實是改革的一種“產(chǎn)品”。古往今來，任何改革都伴隨著探索、迂回乃至犧牲，鄉(xiāng)村變革表面看是硬件升級，深層看其實是觀念的更替。一些人能夠順應(yīng)潮流，成為成功者，一些人觀念保守，成為失意者。這在任何時代任何國家都會遇到。比較具有中國大陸特色的是，土地作為城市發(fā)展的利益核心，在浦東開發(fā)之初，已經(jīng)存在強拆誘拆的跡象，時至今日，強拆已成為地方政府和老百姓之間最大的死結(jié)之一，也成為體制的痼疾，《東岸紀事》對此也略有描述，但沒往暴力和慘烈上去寫。因為這本書不適合渲染強烈刺激的情節(jié)，它只是一本娓娓道來的鄉(xiāng)村回憶錄而已。
結(jié)合書中的人物來說，主人公喬喬和崴崴，還有大光明這樣重要的配角，都屬于與時俱進者，雖然承擔(dān)了諸多不幸或變故，但沒有被生活壓垮，通過自己的努力改變著自己的命運，獲得了世俗的小小成功。當(dāng)然，更多的人物只是隨波逐流，被動地被時代牽著鼻子走。
錢琪：現(xiàn)在陸家嘴白天水泥森林，夜晚摩天霓虹，你認為城市發(fā)展的樣貌應(yīng)該是什么樣子的？
夏商：陸家嘴顯然是一座水泥森林，這樣的水泥森林其實已是上海的城市主輪廓線。中國城市硬件建設(shè)的最大問題在于，很少有新城和老城概念，喜歡把老城拆光，然后造起千篇一律的新城。大陸的官員權(quán)力太大了，沒有人文修養(yǎng)，沒有對歷史的敬畏，眼睛里只有所謂政績和雞的屁，在長官意志面前，城市規(guī)劃師和建筑設(shè)計師沒有話語權(quán)，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，內(nèi)行要么聽命，要么退出項目競標。
當(dāng)然，陸家嘴的前身算不上老城，作為中國的曼哈頓，景觀還是比較壯觀的，特別是華燈初上的夜景，站在外灘看對岸很漂亮�？梢坏┲蒙硇￡懠易炱渲�，會發(fā)現(xiàn)規(guī)劃很不合理，樓宇之間缺乏互動，商業(yè)和景觀之間缺乏聯(lián)系，出租車管理一直沒解決好，總之就是各種不方便，各種不人性化，表面浮華，但建筑對人的尊重太少，當(dāng)然，對規(guī)劃部門來說，人從來都不是第一考量，一直是次要的。
錢琪：你覺著上海這座城市能給人最大的給養(yǎng)是什么？
夏商：如果我說上海是中國大陸最純正的商業(yè)城市，應(yīng)該反對者不多。由于近代有殖民史，上海市民中洋溢著一種洋行文化。上海家長普遍希望兒女能考上名牌大學(xué)，然后在世界500強上班，他們會覺得這樣比較體面，比較安逸。追求體面和安逸是上海人的“普世價值”，也是外省人對上海人產(chǎn)生誤解的地方，覺得上海人格局不大�？墒鞘裁唇懈窬执竽�？尋常人家過日子，追求體面和安逸是很好的價值觀，西方中產(chǎn)階級追求的也是體面和安逸的生活。
也正因為這個原因，上海人較少冒險精神，一般不鼓勵小孩創(chuàng)業(yè)，所以上海本土的民營大亨相對不多。上海是內(nèi)地最具契約精神的城市，不輕易承諾，一旦落筆成文，必定履約。上海人守規(guī)矩，也講民主，崇尚自由，也比較開明。在現(xiàn)當(dāng)代歷史上，上海無論在經(jīng)濟、文化和政治上，始終領(lǐng)風(fēng)氣之先，很多重要的歷史事件，上海都沒有缺席。
錢琪：莫言得了諾貝爾獎，在中國文學(xué)界是一件大事，你怎么看？
夏商：關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎，從誕生那天起，注定了就是一個被爭議的獎項。以至于當(dāng)1896年諾貝爾先生決定將捐款授予瑞典文學(xué)院時，有兩位院士發(fā)表聲明，明確表示反對，因為他們擔(dān)心這有可能將瑞典文學(xué)院變成“一種具有世界政治色彩的文學(xué)法庭”。評委會主席埃斯普馬克在他那本著名的關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎前世今生的回憶錄中證實了這個細節(jié)。
錢琪：有一媒體的標題為“莫言空前，莫言絕后”，顯得意味深長，你如何理解這個表述？
夏商：這句話折射了中國大陸輿情對莫言得獎的復(fù)雜心理�！澳浴眱勺�，既是作家的名字，又是“不要說話”的意思，形成雙重吊詭。一方面，知識界對莫言一貫在時政中保持緘默，對其曾在法蘭克福書展退席抗議異見人士參展，曾拒絕談?wù)撘蜓垣@罪的諾貝爾和平獎得主頗有微詞，而莫言抄寫延安講話，更使他受到空前的質(zhì)疑和攻擊。另一方面，知識界特別是文學(xué)界，對莫言的文學(xué)成就是承認的，內(nèi)行的文學(xué)人更是高度評價的。我想這就是“莫言空前，莫言絕后”的現(xiàn)實背景。
錢琪：那你怎么看待文學(xué)與政治的關(guān)系？
我前面說了諾貝爾文學(xué)獎?wù)Q生時，就有瑞典文學(xué)院院士反對成立此獎。事實上，這個獎在此后的100多年歷史中，確實遭受了很多非議，除了對得獎?wù)呤欠駢蚋襁@個技術(shù)爭議，更多的就是質(zhì)疑此獎是否成為了政治工具。我這里說一個有趣的現(xiàn)象，俄羅斯在地理上是雙頭鷹，但在文化血脈上屬于歐洲，帝國時代，俄羅斯王室和瑞典、挪威等歐洲王室之間是通婚的，有著千絲萬縷的聯(lián)系。何況，俄羅斯文學(xué)成就巨大，但拿諾獎的作家并不多，除了早年蒲寧憑借《米佳的愛情》拿過一次，冷戰(zhàn)期間，嚴格說只有三位作家得獎，和這個文學(xué)強國的創(chuàng)作實績并不相稱。這三位作家分別是1958年得獎的帕斯捷爾納克，1965年得獎的肖洛霍夫，以及1970年得獎的索爾仁尼琴。索爾仁尼琴之后，一直到今天的2012年，蘇聯(lián)（俄羅斯）已經(jīng)42年沒有拿獎。那么我們回過頭看，從58年到70年，短短12年間如此密集地拿獎，就顯得比較有趣。
現(xiàn)有資料顯示，因為“反黨小說”《日瓦戈醫(yī)生》得獎的帕氏，屬于蘇共很不喜歡的作家，據(jù)說蘇共一直傾向于給蘇聯(lián)作家協(xié)會主席肖洛霍夫頒獎，對帕氏得獎極為惱怒。帕氏遭到批判，很快被開除出蘇聯(lián)作協(xié)，遭到驅(qū)逐出境的威脅，帕氏無奈只得拒絕領(lǐng)獎并作檢討，不久就在恐懼和郁悶中死去。
瑞典文學(xué)院很快又給蘇共的紅人、得過列寧獎和斯大林獎的肖氏頒獎，據(jù)說這其中蘇聯(lián)作家協(xié)會做了細致的工作，瑞典人借此彌補了和蘇聯(lián)的關(guān)系�？墒菦]幾年，文學(xué)院又給蘇共的持不同政見者索爾仁尼琴頒獎，導(dǎo)致索氏也被蘇聯(lián)作家協(xié)會開除，并在1974年被剝奪蘇聯(lián)國籍，后來索氏輾轉(zhuǎn)至美國長期生活，一直到蘇聯(lián)解體，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽親自邀請他回國，給與其平反和恢復(fù)名譽。從這三次頒獎可以看出，瑞典文學(xué)院的“政治標準”看上去是那么不可思議，甚至有點荒誕。
莫言得獎后，我在新浪微博上說，這次得獎和當(dāng)年肖洛霍夫有近似的地方。我的潛臺詞或許和莫言的官方身份有關(guān)，他是茅盾文學(xué)獎新科狀元，新任中國作協(xié)副主席，按埃斯普馬克的說法，他是一位共產(chǎn)黨作家，但我的潛臺詞其實和之前那位得和平獎的文學(xué)博士有關(guān)。當(dāng)然誰都沒證據(jù)說中國作家協(xié)會做了細致的工作，一切均是公案，也可能永遠是無頭案。
錢琪：莫言得獎后，立刻被媒體封為大師，你怎么看這個現(xiàn)象？
夏商：這就是典型的洋奴心態(tài)，好像被洋人肯定了才修成了正果。任何獎都是人評的，不是神評的，有各種復(fù)雜的因素，以及偶然性。其實無論你看不看得見，大師一直在那里。撇開政治這個話題，從技術(shù)層面，我一直對莫言的小說推崇備至。大師一直存在，不是因為得了諾貝爾文學(xué)獎而成為大師。
但同時我們也應(yīng)該承認，在西方文化主導(dǎo)世界的當(dāng)下，莫言的得獎，極大程度提升了漢語文學(xué)在世界的影響力，其意義可與當(dāng)年張藝謀、陳凱歌電影在國際上得獎相媲美。我在想，如果沒有陳英雄和阿巴斯，我們一定不會去關(guān)注越南和伊朗電影，就像沒有馬爾克斯和奈保爾，我們一定不會想到像哥倫比亞與特立尼達和多巴哥那么邊緣的國家還有了不起的文學(xué)。
錢琪：你怎么看莫言的小說，以及他的文學(xué)和政治立場？
夏商：我歷來反對道德綁架，但我也不贊同文學(xué)與政治絕對無關(guān)這樣的論調(diào)。事實上，我多次說過，在專制國家，作家有選擇沉默的自由，也可以不批評專制。但作家作為精神獨立的知識分子，雖然不一定要做時代的良心，但也應(yīng)該恪守一個基本的底線，即不能和專制合作，更不能贊美。我看過莫言很多小說，他在作品中所表現(xiàn)出來的反叛和質(zhì)疑，他字里行間的不妥協(xié)和反思，反映出他不是一個缺乏思考和靈魂拷問的作家。但他在體制中的身份與處境，令他一旦脫離文本，就成了“啞巴作家”，甚至做出抄語錄這樣讓人遺憾的事情，這是他的無奈和局限，也是中國大陸絕大多數(shù)知識分子的局限和無奈。最近，我注意到莫言在采訪中希望他的“諾貝爾同事”能夠盡快獲得自由。我想這是他在獲得更大話語權(quán)后一種良心的宣泄，這其中也許有被輿論挾裹的成分，但已足夠獲得我的尊重，因為我知道，雖然有一頂諾貝爾桂冠，但這樣的發(fā)言，對他依然是有風(fēng)險的。
