結(jié)緣復(fù)旦
出生于1921年的張薰華教授雖然已是滿頭華發(fā)，但精神矍爍。校工會在4月份組織了一次院士、教授的周末休假活動，我看張教授從頭至尾都興致勃勃，精力一點都不亞于那些年齡只有他一半甚至更少的教授們。
張薰華教授1940年在浙江麗水考入復(fù)旦大學(xué)茶業(yè)專業(yè)，從此，他的一生與復(fù)旦結(jié)緣。
張薰華教授的大學(xué)歲月在兵荒馬亂中度過，偌大的中國，那時已安不下一張平靜的書桌。進(jìn)復(fù)旦前，張教授就在上海參加了一個叫“上�？谷站葒鴧f(xié)會”的秘密組織，開始向黨靠攏�？既霃�(fù)旦后，張教授隨校撤退到重慶北培，那是他永生難忘的艱苦旅程，先是乘一輛破舊不堪的卡車顛簸數(shù)月才到重慶，然后坐船兩天一夜才到了北培的學(xué)校。
回憶起北培的復(fù)旦歲月，張薰華教授說，正是那段經(jīng)歷鑄造了他，當(dāng)時的生活非常艱苦，常常只有白飯而無菜，學(xué)習(xí)資料也很少。但同學(xué)們大多進(jìn)步愛國，張教授一進(jìn)校就積極參加學(xué)運，1944年他加入了中共南方局領(lǐng)導(dǎo)下的復(fù)旦進(jìn)步學(xué)生組織“中國學(xué)生導(dǎo)報社”。張教授至今清晰地記得組織的宗旨是：勤學(xué)、勤練、勤交友，要求同學(xué)們在參加學(xué)運的同時，務(wù)必要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要多交朋友，發(fā)展黨的事業(yè)。正是努力學(xué)習(xí)不斷擴大的視野使張教授覺得只研究茶葉太窄了，他由茶葉產(chǎn)業(yè)而對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了興趣，所以在二年級時他轉(zhuǎn)入了經(jīng)濟學(xué)系�！皸l件雖然艱苦，但大家都滿懷報國之心,學(xué)習(xí)很用功”，所以后來有不少同學(xué)頗有建樹，比如當(dāng)時住他下鋪的李達(dá)三日后就成了著名的企業(yè)家。
1945年張薰華教授畢業(yè)留校任教，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了講師助教會。1947年加入中國共產(chǎn)黨。他從1962年起任我校經(jīng)濟系系主任，長達(dá)22年(文革期間中斷)。曾任中國《資本論》研究學(xué)會副會長、上海經(jīng)濟學(xué)會會長及上海市社會科學(xué)聯(lián)合會常務(wù)委員會等多個學(xué)會的顧問。多年來，張教授始終專注于教書育人和學(xué)術(shù)研究，從不松懈。他勤奮工作，以“賤尺璧而重寸陰”自律，刻苦治學(xué)，堅持“尊重科學(xué)而不做風(fēng)派”、“應(yīng)該具有理論的勇氣，不做阿諛奉承之輩”，深受學(xué)生愛戴和敬仰。
張薰華教授在教學(xué)、科研第一線奮戰(zhàn)了半個多世紀(jì)，主要研究方向為環(huán)境經(jīng)濟規(guī)律與社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律。科研成果有專著《<資本論>提要》3卷、《<資本論>脈絡(luò)》、《<資本論>中的數(shù)量分析》、《生產(chǎn)力與經(jīng)濟規(guī)律》、《土地經(jīng)濟學(xué)》、《交通經(jīng)濟學(xué)》等10部；論文《社會主義商品經(jīng)濟地租的必然性》等100篇。其中三卷本《〈資本論〉提要》已發(fā)行數(shù)萬冊�！丁促Y本論〉脈絡(luò)》和《生產(chǎn)力與經(jīng)濟規(guī)律》至今仍為經(jīng)濟學(xué)院各專業(yè)碩士生必讀教材。張教授對《資本論》原著的研究有一個顯著特點：自覺反對本本主義，尊重馬克思主義，又不把馬克思當(dāng)作神。在鉆研原著的過程中，他發(fā)現(xiàn)馬克思在計算中有一些筆誤，于是在1980年第3期《中國社會科學(xué)》上發(fā)表了《試�！促Y本論〉中某些計算問題》。在這一點上，他是中國理論界第一人。這篇論文是黨的解放思想、實事求是思想路線在中國理論界結(jié)出的碩果，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)容本身，人們公認(rèn)這篇論文所體現(xiàn)的正是馬克思本人一貫表現(xiàn)的科學(xué)精神。
張薰華教授1989年被評為全國優(yōu)秀教師。1999年獲復(fù)旦大學(xué)研究生教學(xué)一等獎。為國家培養(yǎng)了大批人才，其中有33名碩士、22名博士。雖然張薰華教授在1991年就離休了，但是至今離而不休，今天已是85高齡,他還帶著6名博士研究生。
憶起60多年的教書治學(xué)心得，張薰華教授說他很推崇我校已過世的老教務(wù)長嚴(yán)志弦教授的一句話：“我寧愿學(xué)生在校時罵我，也不讓學(xué)生在畢業(yè)后罵我。”他認(rèn)為一名好老師一定要有此精神，無論在思想教育還是在專業(yè)學(xué)習(xí)方面都要對學(xué)生嚴(yán)格要求。他非常贊同“全員育人”，認(rèn)為教師是育人的第一要素，因此教師自己的思想和專業(yè)素質(zhì)非常重要。張薰華教授還強調(diào)作為一名教師，教學(xué)和科研要并重，他在當(dāng)經(jīng)濟系系主任時，總是派最好的教師給本科生上課，因為他認(rèn)為本科生的課最重要，是打基礎(chǔ)的。只有打好了基礎(chǔ)，他們將來無論是工作還是讀研才會比較順利。張薰華教授自己的體會是要上好課就一定要搞科研，只有科研搞好了，才有創(chuàng)新，才能不斷給學(xué)生新東西。因此他希望學(xué)校能制定出好的機制，讓教學(xué)科研二者有機結(jié)合。
在采訪張薰華教授時，我提到了近來中日關(guān)系的風(fēng)波。張教授說：“我的祖母、姑母都死于抗戰(zhàn)逃難途中，一位姑父直接死在日軍的剌刀下。我的家庭深受國破家亡的災(zāi)難，所以我還是中學(xué)生時就參加了抗日求亡協(xié)會。在復(fù)旦時，我和同學(xué)們都是20多歲的熱血青年，在那樣艱苦的環(huán)境中追求思想進(jìn)步和學(xué)業(yè)優(yōu)秀，就因為有精神的支撐。我希望現(xiàn)在的學(xué)生要多考慮國家的前途，把自己的前途和國家的前途結(jié)合起來，這樣才是比較理性的愛國�！�
張教授對《資本論》原著的研究有一個顯著特點：自覺反對本本主義，尊重馬克思主義，又不把馬克思當(dāng)作神。在鉆研原著的過程中，他發(fā)現(xiàn)馬克思在計算中有一些筆誤，于是在1980年第3期《中國社會科學(xué)》上發(fā)表了《試校〈資本論〉中某些計算問題》。在這一點上，他是中國理論界第一人。這篇論文是黨的解放思想、實事求是思想路線在中國理論界結(jié)出的碩果，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)容本身，人們公認(rèn)這篇論文所體現(xiàn)的正是馬克思本人一貫表現(xiàn)的科學(xué)精神。
科研中張教授還力求在哲學(xué)與經(jīng)濟理論上有所創(chuàng)新。在世界觀上，他堅持唯物論，認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)研究的對象不應(yīng)限于生產(chǎn)關(guān)系，而應(yīng)深入到生產(chǎn)力。在方法論上，他運用辯證法，創(chuàng)造出圓圈法。
根據(jù)這一圖形展示的社會運動，他提出經(jīng)濟學(xué)的研究對象應(yīng)進(jìn)一步深入到作為生產(chǎn)力源泉的人口、資源、環(huán)境，使經(jīng)濟學(xué)拓展到可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。這些圈層關(guān)系也展示了哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。
從80年代開始，張教授逐步轉(zhuǎn)向?qū)诵娜拥难芯�。他認(rèn)為中國小農(nóng)經(jīng)濟阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，是封建思想的基礎(chǔ)，造成人口量大質(zhì)低，人口問題成為中國一切問題的核心。在人口與環(huán)境問題上，他批判了斯大林的錯誤觀點。1984年，他又注意到土地資源的合理使用，從馬克思的地租理論和英國與香港的實踐出發(fā)，提出土地國有化的批租問題。1984年他撰寫了論文《論社會主義經(jīng)濟中的地租的必然性》，先是受到上海市委機關(guān)的關(guān)注，上報到中央書記處后也很受重視，囑其補充撰寫了《論社會主義商品經(jīng)濟地租的必然性》一文，1985年由中央發(fā)至全國各省市。隨后從深圳開始，土地批租制度在全國推開。他還根據(jù)森林是生態(tài)環(huán)境的支柱這一原理，提出了林業(yè)是國民經(jīng)濟基礎(chǔ)(農(nóng)業(yè))的基礎(chǔ)，并認(rèn)為農(nóng)、林、牧、副、漁這一排序應(yīng)更正為林、農(nóng)、牧、漁、副，受到林業(yè)部門和生態(tài)學(xué)界的重視。1995年他被評為全國環(huán)境教育先進(jìn)個人，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)環(huán)境中心名譽主任。
生平經(jīng)歷
三個三十年的見證
“九十歲與黨同齡，七十載與黨連心。”這是復(fù)旦大學(xué)教授張薰華的寫照。
他曾是沖破黑暗的革命者，也曾是光亮中的建設(shè)者，更重要的是，他是一個矢志不渝的追尋者：在追尋救國之策的過程中點燃信仰的火花，在追尋強國之路的過程中堅定信仰的忠貞。
沒想到，張薰華先生親自來開門。
九旬高齡的他，體格清瘦，行動自如，思路也十分清晰。
他總結(jié)自己的90年人生，將其分為三個30年：
“第一個卅年（1921-1949年），中國還是半封建半殖民地社會。我在讀高中時參加了上海學(xué)生抗日救國協(xié)會。1940年到重慶進(jìn)復(fù)旦，1947年參加中國共產(chǎn)黨；
第二個卅年（1949-1978年），新中國建立初期，黨的歷史使命是建設(shè)社會主義。我有幸和《資本論》結(jié)緣，從事《資本論》教學(xué)工作；
第三個卅年（1978-2011年），小平同志從價值規(guī)律出發(fā)，倡導(dǎo)社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合，使中國突飛猛進(jìn)，也使我更加體會《資本論》中的科學(xué)發(fā)展觀的偉大意義。”
無論是被壓迫、被凌辱的黑暗歲月，還是百廢待興的共和國建設(shè)初期，乃至改革開放30年的飛速發(fā)展，張薰華都全身心地投入到歷史洪流中，將生命融入國家命運和人民需求中。
而這，恰恰是一個共產(chǎn)黨員的風(fēng)范。
我的家庭深受國破家亡的災(zāi)難
“國破家亡、顛沛流離”，是少年張薰華的真實寫照，也是一代中國人的普遍命運。
1921年的最后一天，張薰華出生于廬山腳下，幼年母親早逝，父親任職在外，只能依靠當(dāng)中醫(yī)的祖父艱難生活。不久，祖父去世，張薰華投奔在上海的外祖母和姨媽，“八·一三”淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又被迫舉家逃回九江老家。
不到一年，日軍肆虐江南，張薰華返回上海，避難租界。外祖母不幸去世后，他只得帶著弟妹再次離開上海，坐船經(jīng)溫州到麗水，投靠在浙江省郵局工作的堂兄。
“我的祖母、姑母都死于抗戰(zhàn)逃難途中，一位姑父直接死在日軍的刺刀下，我的家庭深受國破家亡的災(zāi)難。”張薰華與所有熱血青年一樣，懷抱著“抗日救亡”的強烈心愿。在上海就讀蘇州工業(yè)學(xué)校期間，他參加了地下黨領(lǐng)導(dǎo)的上海學(xué)生抗日救亡協(xié)會。在麗水時，愛國僑領(lǐng)陳嘉庚的一次演講，又令張薰華熱血沸騰。
1940年，張薰華中學(xué)畢業(yè)，復(fù)旦大學(xué)農(nóng)學(xué)院正在麗水招生，他便投考茶葉專業(yè)，順利錄取。張薰華對茶葉專業(yè)并無興趣，但為現(xiàn)實考量，只求在亂世中能有一技傍身。
此時，復(fù)旦大學(xué)已撤退至重慶北碚。張薰華便和其他同學(xué)一道，坐中國茶葉總公司的運茶車，一路顛簸西行。
“國無寧日，雖薄技隨身亦復(fù)何用”
19歲那年的一幕幕，仿佛就在90歲老人的眼前：
“車是木炭車，我們就坐在燒炭的桶邊，從麗水到衡陽，再換車到重慶。到了重慶后，坐木船沿嘉陵江逆流而上，7、8個纖夫拉了我們一夜，才到達(dá)復(fù)旦所在的北碚。”
正是這段艱難曲折的路途，開啟了張薰華的人生新篇章。
還未到重慶，張薰華就目睹了同學(xué)因攜帶鄒韜奮著作而遭國民黨扣押�！皣顸h在抗日，共產(chǎn)黨也在抗日。國民黨為什么連左派都這樣敵視？”他第一次對國民黨的所作所為產(chǎn)生了反感。
在重慶，張薰華越加感受到國民黨的腐敗和昏庸。他所仰慕的復(fù)旦法學(xué)院院長、進(jìn)步教授張志讓，就多次在公開場合揭露、抨擊國民黨的種種行徑，對他影響很大。漸漸地，張薰華與學(xué)生中的地下黨員陳以文、杜子才、戴文葆等越走越近。
大學(xué)二年級，張薰華轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟系�！霸诳谷站韧鲞\動中，我深覺國無寧日，雖薄技隨身亦復(fù)何用�！彼麑⒛抗廪D(zhuǎn)向了“經(jīng)世濟國”的社會科學(xué)，一面積極參與學(xué)生運動，一面試圖從書本中尋求救國真理。
1944年，張薰華加入中國學(xué)生導(dǎo)報社。這是中共南方局領(lǐng)導(dǎo)的一個外圍組織，在國民黨反動派的心臟地帶堅持斗爭，傳播愛國青年的進(jìn)步要求，打破國民黨反動派的封建獨裁和文化專制。
也正是在這一階段，張薰華鄭重地提出了入黨請求，但因重慶正在白色恐怖之中，暫時不發(fā)展黨員而未能如愿。但張薰華還是按照組織提出的“勤學(xué)、勤業(yè)、勤交友”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，刻苦學(xué)習(xí)黨的知識，搞好學(xué)業(yè)，廣泛結(jié)交進(jìn)步青年。
1945年，張薰華被推選為復(fù)旦大學(xué)1945屆畢業(yè)同學(xué)會主席。抗戰(zhàn)勝利后，他以這個身份繼續(xù)組織復(fù)旦學(xué)子與國民黨反動派進(jìn)行斗爭。在經(jīng)濟系主任樊弘的傾力支持下，張薰華畢業(yè)留校，任經(jīng)濟系助教。他又組織復(fù)旦講師助教會，聯(lián)合復(fù)旦教授會，積極參加解放運動。
1947年，他光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。
“把書讀好，是共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到的事”
在復(fù)旦大學(xué)校史紀(jì)念館，一張委任狀頗為引人注目。這是1949年8月1日由陳毅和粟裕簽署的復(fù)旦大學(xué)校務(wù)委員會“校務(wù)委員并兼常務(wù)委員”的委任狀。被委任的人，正是張薰華。
解放前夕，張薰華被地下黨委以重任，參與接管復(fù)旦。解放后，他除了任校務(wù)委員會常委外，還兼任主任秘書，相當(dāng)于如今的校辦主任。
在百廢待興的復(fù)旦，“校辦主任”的事務(wù)極為繁瑣：平整土地、規(guī)劃基建、人事調(diào)整等，諸多細(xì)節(jié)需要一一操辦。復(fù)旦校門后的那塊區(qū)域，就是在張薰華手上從水坑變成平地的。就連學(xué)生宿舍的大屋頂，也是張薰華專程跑到南京工學(xué)院，參考梁思成的設(shè)計后才決定方案的。
直到1952年全國高校院系大調(diào)整，張薰華才逐步退出行政工作，返回經(jīng)濟系任教——時代曾經(jīng)干擾了他的學(xué)術(shù)世界，但當(dāng)他一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究對處于建設(shè)期的祖國更為重要時，他便立刻將全部精力投入到教學(xué)、科研中。
張薰華發(fā)揮在高等數(shù)學(xué)方面的擅長，講授經(jīng)濟數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)。不久，他編寫的《統(tǒng)計學(xué)原理講義》被高教部列為全國推薦教材，這位青年教師開始嶄露頭角。
1959年，“中蘇論戰(zhàn)”正酣。張薰華以《論國民經(jīng)濟發(fā)展的平均速度指標(biāo)》一文，與前蘇聯(lián)統(tǒng)計學(xué)家卡拉謝夫大膽論爭，其堅持獨立思考的勇氣引起了有關(guān)方面的注意。此時，中央黨校在毛主席的授意下開辦理論班（“秀才班”），培養(yǎng)共產(chǎn)黨自己的紅色理論家（“秀才”），張薰華被選派到北京，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)三年。
38歲回爐當(dāng)學(xué)生，張薰華格外珍惜這個機會。理論班匯集了各學(xué)科領(lǐng)域中的大師：翦伯贊講歷史、艾思奇講哲學(xué)、王學(xué)文講《資本論》……張薰華如魚得水，全心投入：“那三年，我一心一意做學(xué)問�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛，所以一定要把書讀好。這也是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到的事情�！�
每天，這位大齡學(xué)生早晚兩次繞操場跑步、鍛煉身體，其余時間都在埋頭苦讀，節(jié)假日也用于學(xué)習(xí)和思考。他師從著名的《資本論》研究專家王學(xué)文教授，如饑似渴地鉆研馬克思著作，為研究《資本論》打下了堅實基礎(chǔ)。
1962年，張薰華返回復(fù)旦，任經(jīng)濟系主任。此后，盡管因“文革”中受沖擊而中斷了工作，他一直擔(dān)任系主任這一職務(wù)到1984年。
尊重馬克思，但不把馬克思當(dāng)作神
1977年恢復(fù)高考，復(fù)旦迎來了文革后的首批莘莘學(xué)子。除任經(jīng)濟系主任外，張薰華還兼任77級輔導(dǎo)員，講授《資本論》。接近退休年齡的他迎來了學(xué)術(shù)上的收獲季：
他在平時的授課基礎(chǔ)上編寫成《〈資本論〉提要》三卷本，此后又濃縮為《〈資本論〉脈絡(luò)》一書。他依據(jù)《資本論》第一卷所揭示的規(guī)律撰寫了《生產(chǎn)力與經(jīng)濟規(guī)律》一書；依據(jù)第二卷資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)原理，主編了《交通經(jīng)濟學(xué)》一書；依據(jù)第三卷地租原理，主編了《土地經(jīng)濟學(xué)》與《土地與市場》。這一時期，他發(fā)表的論文多達(dá)百余篇。
張薰華的研究始終圍繞著一個主題詞——“科學(xué)”：“科學(xué)按其本性來說承認(rèn)事實和規(guī)律，它不崇拜任何偶像，它使人們厭棄迷信和愚昧，勇于探索、開拓和創(chuàng)新。”
正因為此，他尊重馬克思，但沒有把馬克思當(dāng)作神；他鐘情《資本論》，但沒有將它奉為圭臬；他反對“本本主義”，崇尚以科學(xué)精神研究經(jīng)濟學(xué)。
1980年，在鉆研《資本論》過程中，張薰華發(fā)現(xiàn)馬克思在計算中有一些筆誤和訛錯，在當(dāng)年第3期《中國社會科學(xué)》上，發(fā)表了《試�！促Y本論〉中的某些計算問題》一文。
這是中國理論界第一次有人指出《資本論》中的失誤，引發(fā)的轟動可想而知。國內(nèi)學(xué)者、研究生紛紛撰寫論文，或表達(dá)反對意見，或?qū)λ恼擖c提出商榷，或提出補充。對各方意見，張薰華進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，作出了回應(yīng)，在堅持正確觀點的同時，也虛心地對個別地方作了校正。
毫無疑問，在上世紀(jì)80年代初的時代背景下，張薰華這篇論文的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其內(nèi)容本身。張薰華以他的研究充分說明，用馬克思一貫堅持的科學(xué)精神研究馬克思著作，才能真正深刻領(lǐng)會馬克思主義的精髓。這一“解放思想，實事求是”的學(xué)術(shù)實踐，對驅(qū)散“左”的思想陰霾起到了積極作用。
多年后，張薰華在《〈資本論〉脈絡(luò)》二版前言中這樣寫道：恩格斯早就說過，“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條�！彼难芯恳舱茄刂@一發(fā)展邏輯，從《資本論》出發(fā)，一路前行。
張薰華打了一個比方：“市場經(jīng)濟本身只姓u2018商u2019，但她會嫁給姓u2018資u2019的成為資本主義市場經(jīng)濟——這是《資本論》所敘述、研究的內(nèi)容，也可以嫁給姓u2018社u2019的成為社會主義市場經(jīng)濟。”因此，在張薰華看來，學(xué)習(xí)《資本論》一方面可以深入理解資本主義社會的經(jīng)濟規(guī)律，另一方面，剝?nèi)ベY本外殼，留下有關(guān)生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟的一般原理，就能將這些原理與社會主義相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。
他由此打開了研究視野：“經(jīng)濟學(xué)研究的對象不應(yīng)局限于生產(chǎn)關(guān)系，而應(yīng)深入到生產(chǎn)力各要素中，深入到作為生產(chǎn)力源泉的人口、資源、環(huán)境等方面�！鄙鲜兰o(jì)90年代以后，張薰華的研究范圍逐漸從《資本論》拓展到人口經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、土地經(jīng)濟學(xué)等方面，收獲頗多。
他成為國內(nèi)第一個提出“土地批租”問題的學(xué)者
張薰華不是書齋里的學(xué)者。
他自幼接觸舊社會各階層人物，讀中學(xué)時在租界體會到殖民地的滋味，抗戰(zhàn)時期有在各地對苦難同胞的狀況的所見所聞，參加學(xué)生運動和社會主義革命又經(jīng)歷了政治鍛煉，新中國成立后多次到工廠農(nóng)村調(diào)查研究……
這樣的人生經(jīng)歷，注定了他的視野必定關(guān)注現(xiàn)實民生，他的研究必定走實踐和理論相結(jié)合的道路。
——從這一意義上說，張薰華成為國內(nèi)第一個提出“土地批租”問題的學(xué)者絕非偶然。
那是1984年，張薰華注意到《資本論》中地租理論與社會主義經(jīng)濟的關(guān)系，發(fā)表了論文《論社會主義經(jīng)濟中地租的必然性》，引起上海市委研究室的重視。應(yīng)時任研究室主任的俞健之約，張薰華為市委《內(nèi)部資料》撰寫了《再論社會主義商品經(jīng)濟中地租的必然性——兼論上海土地使用問題》。此文上報中央后，中共中央書記處研究室要求再作補充，是以有了第三篇《論社會主義商品經(jīng)濟中地租的必然性——兼論上海土地使用問題》。該文由中央下發(fā)到各省、市領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，引起廣泛關(guān)注。
三篇文章表達(dá)的是一個觀點：土地屬于國家，只能出讓使用權(quán)，不能出賣所有權(quán)。但在商品經(jīng)濟條件下，土地的使用為價值規(guī)律所調(diào)節(jié)，而價值規(guī)律又通過價格表現(xiàn)出來。在較優(yōu)等土地上經(jīng)營商品生產(chǎn)和流通，會帶來超額利潤，因此，級差地租應(yīng)該成為國家的財源之一。張薰華建議，可以借鑒香港土地制度，實行新的土地政策。
歷史證明了這一提議的深遠(yuǎn)意義：
1986年10月，上海市頒布了《中外合資經(jīng)營企業(yè)土地使用管理辦法》，對外商投資企業(yè)收取土地使用費，第一次對土地進(jìn)行有償使用；
一年后，“全國城市土地管理體制改革理論研討會”在深圳舉行，張薰華提交的論文引起巨大反響。此后，深圳開始以協(xié)議、公開招標(biāo)、拍賣方式有償有期出讓城市土地使用權(quán)。
1988年4月，全國人大通過了《憲法》修正案，在《憲法》第十條第四款后加上了“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓”。
同年8月8日，上海有償出讓虹橋開發(fā)區(qū)26號地塊，虹橋地區(qū)的開發(fā)建設(shè)就此啟動。這是新中國第一次批租國有土地使用權(quán)。
此后，“土地批租”成為全國各地經(jīng)濟發(fā)展的普遍形式。
而張薰華同時提出的其他相關(guān)提議，如上海市政府遷出外灘，把外灘以高地租租給外資、外貿(mào)、金融等單位；在浦東另建大型國際機場；上海郊區(qū)土地不以種糧為主，種蔬菜、植水果、飼禽畜、養(yǎng)魚蝦，讓農(nóng)民迅速致富等等，在當(dāng)時引起不少爭議，后來也被政府采納，變成了現(xiàn)實。
“我很高興，我的研究成果對政府有用�！比缃瘢偬帷巴恋嘏狻�，張薰華以這樣一句簡單的話，淡淡帶過。
事實上，他始終沒有停止對土地問題的再思考，對出現(xiàn)的新問題進(jìn)行探索。
“中國的土地名為國有，且載入《憲法》，實際批租收入被部門與地方占有，也就等于將土地部門化、地方化，這容易使地方官員勾結(jié)房地產(chǎn)商人、大肆侵吞國家財產(chǎn)�！闭劶艾F(xiàn)狀，老人神情嚴(yán)肅，切中肯綮。
“賤尺璧而重寸陰”，曹丕《典論》中的這句話被張薰華引為座右銘。
他的簡樸生活和豐厚的學(xué)術(shù)成果正是這句話的最好寫照。
從上世紀(jì)80年代以來，張薰華就居住于復(fù)旦九舍。房間小，書房兼作客廳，家具都是舊的，不少年輕學(xué)者都住進(jìn)了寬敞舒適的公寓，但張薰華毫無搬家的打算。
另一方面，他極“重寸陰”：直到87歲高齡仍堅持帶博士生，去年仍在發(fā)表論文，今年3月又撰寫發(fā)表了學(xué)術(shù)總結(jié)性文章，白頭雖老赤心存。
他說：“對任何人來說，年壽有時而盡，如果飽食終日，無所用心，在人間瀟灑走一回，實是將自己淪為普通動物。做人應(yīng)該為人類群體智力的進(jìn)化，為人類無限美好的未來，作出自己的貢獻(xiàn)，方不虛此行。”
走進(jìn)張薰華老師家的書房，古卷書香氣撲鼻而來。午后溫暖的陽光映照著滿屋的山水花鳥字畫，一摞摞報紙和書籍都整齊地疊在五個簡樸的書柜里�！澳切┊嫸际撬ɡ习椋┊嫷�，我平時只是看看報紙看看書寫寫文章�！睆埨蠋熖峒白约含F(xiàn)在簡單溫馨的日常生活，臉上綻放著孩子般的笑容。
成就及榮譽
“風(fēng)雨同路九十載”
張薰華老師是中國共產(chǎn)黨的同齡人�！拔夷昵鄷r恰逢抗日戰(zhàn)爭，很想保家衛(wèi)國，高中時就加入了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的u2018上海學(xué)生抗日救國協(xié)會u2019。后來考上了復(fù)旦大學(xué)，到重慶（復(fù)旦大學(xué)當(dāng)年西遷至此）發(fā)現(xiàn)堅持抗日的是共產(chǎn)黨，自己所尊敬的的幾位愛國教授也是親共的。”張老師說，正是這樣的種種巧合讓他與共產(chǎn)黨結(jié)緣，決心加入共產(chǎn)黨，為抗日救亡盡一份力。
張薰華老師的入黨過程一波三折。當(dāng)他在大學(xué)期間第一次提出要入黨的時候，重慶正遭到國民黨的白色恐怖，黨暫時不發(fā)展新黨員，但張老師還是以黨員“勤學(xué)、勤業(yè)、勤交友”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，直到大學(xué)畢業(yè)兩年后加入共產(chǎn)黨。
“那時我就是想保衛(wèi)國家，而馬克思主義我是到后來才接觸到。它的確是很了不起的思想理論，使我認(rèn)識到了更重要的是為了人類美好的未來�！�
張薰華老師還談到了中國社會發(fā)展過程中黨的一些決策。他表示文革是“違背了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的關(guān)系。”而改革開放則是清醒地認(rèn)識到了這一錯誤并予以改正。作為一個正直嚴(yán)謹(jǐn)心懷天下的知識分子，張薰華老師認(rèn)為“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，但也會對文革時期領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行尖銳的批評，指出“建設(shè)國家時對社會生產(chǎn)客觀規(guī)律的認(rèn)識不足是大弊病。”他說，“正是因為文革之后我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人懂得和掌握了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，我們的國家才會建設(shè)得越來越好�！�
術(shù)業(yè)專攻為濟世
張薰華老師淡薄名利，空余時間幾乎都用來讀書寫文。“賤尺璧而重寸陰”是他的座右銘。他專于經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論，特別是《資本論》研究。著有《〈資本論〉提要》（三冊）、《〈資本論〉中的再生產(chǎn)理論》、《<資本論>脈絡(luò)》等。
張薰華老師認(rèn)為，在鉆研基礎(chǔ)理論時，要努力探索事物內(nèi)在聯(lián)系，不惑于表象，不隨波逐流。1956年張老師發(fā)表了論文《論國民經(jīng)濟發(fā)展的平均速度指標(biāo)》，與前蘇聯(lián)某統(tǒng)計學(xué)家論戰(zhàn)了速度和比例關(guān)系問題。也正是因為這篇論文，中央選派他到中央黨校理論班脫產(chǎn)學(xué)習(xí)三年，為的是培養(yǎng)共產(chǎn)黨自己的“紅色理論家”。
“那三年我一心一意做學(xué)問，周末也刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)到了很多知識，做學(xué)問主要就是這三年。”張老師笑言，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力啊，所以我們以前做學(xué)生時候就覺得一定要把書讀好。這也是一個共產(chǎn)黨員最應(yīng)該做到的事情嘛。”
張薰華老師最關(guān)心的還是自己作為一個知識分子應(yīng)如何濟世愛民。為此他做了很多針對我國國情的研究，其中不少為改革開放的發(fā)展政策提供了理論支持。
首先就是“土地批租”政策的產(chǎn)生：1984年，發(fā)表論文《論社會主義經(jīng)濟中地租的必然性》和《再論社會主義商品經(jīng)濟中地租的必然性——兼論上海土地使用問題》。上海把第二篇論文上報中央，中共中央書記處研究室要求再作補充，是以有了第三篇《論社會主義商品經(jīng)濟中地租的必然性——兼論上海土地使用問題》，這篇論文由中央下發(fā)到各省、市領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，催生了一系列政策的啟動。此后，“土地批租”成為全國各地經(jīng)濟發(fā)展的普遍形式。
他還撰寫了諸多論文直面中國改革開放中的現(xiàn)實問題，如：《遵循客觀規(guī)律放手發(fā)展特區(qū)經(jīng)濟》（1984）、《初級階段的主要問題是人口膨脹》（1988）、《計劃、市場與搞活大中型企業(yè)》（1991）、《兩個根本轉(zhuǎn)變的理論導(dǎo)向（1997）、《體改的源頭在金融與地產(chǎn)改革》（1998）、《從發(fā)展生產(chǎn)力剖解u2018三農(nóng)u2019問題》（2005）、《從唯物辯證法看新中國的變化——兼論中國人口問題》（2008）、《科學(xué)發(fā)展觀焦點在生產(chǎn)力發(fā)展》（2009）等。今天，張薰華老師把研究重點放在了環(huán)境、人口方面，為國家的發(fā)展探索盡心盡力。
正如張老師自己所說，“對任何人來說，年壽有時而盡，如果飽食終日，無所用心，在人間瀟灑走一回，實是將自己淪為普通動物。做人應(yīng)該為人類群體智力的進(jìn)化。為人類無限美好的未來，作出自己的貢獻(xiàn)，方不虛此行�！�，“在學(xué)習(xí)上，要賤尺璧而重寸陰，抓住時間，努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)、生活中對自己嚴(yán)格要求，在內(nèi)在動力和外在壓力雙重作用下取得進(jìn)步�！�
笑靨溫情好養(yǎng)生
張薰華老師20歲考入復(fù)旦大學(xué)，畢業(yè)后留校任教，50年代末赴中央黨校進(jìn)修三年，學(xué)成后回到復(fù)旦。他曾任近10年的復(fù)旦大學(xué)校辦主任和近22年的經(jīng)濟系主任。
說到在復(fù)旦的生活，張薰華老師說，無論當(dāng)學(xué)生還是當(dāng)老師，他都可以感受到復(fù)旦人的濃濃情誼。求學(xué)時，當(dāng)時的經(jīng)濟系主任樊弘老師支持他參加學(xué)生運動。他畢業(yè)后，也是樊弘老師將他留了下來。文革時期，一位復(fù)旦的學(xué)生以“隔離審查”的借口將他關(guān)了一年，實則是將他保護(hù)起來，使他免遭傷害。
“復(fù)旦就像是我的家，我開墾過這里的土地，安頓過這里的老師和職工，受到過很多人的喜歡和保護(hù)，我很愛這里�！闭f到這里，這位已步入耄耋之年的老人臉上露出了濃濃的溫情。
張老師最崇拜的復(fù)旦人是解放前敢于在全校師生大會上公開批評國民黨的張志讓老師，后來張志讓老師成為了新中國時期復(fù)旦第一任校務(wù)委員會主任委員（相當(dāng)于校長）。在立身和育人方面，張薰華老師都以張志讓老師為榜樣，心懷天下，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)。
在張薰華老師看來，教書育人是他的本分，更是責(zé)任。他多次參加學(xué)生組織的活動，和大學(xué)生、研究生座談“治學(xué)與做人”、“做人與做學(xué)問”的問題。他的學(xué)生都言，他對學(xué)生要求嚴(yán)格，但也呵護(hù)有加。他說：“做人方面，青年應(yīng)有高尚的情操和廣闊的胸懷，關(guān)心天下興衰，鄙視個人主義，抵制實用主義；治學(xué)方面，除了要愛惜時間，還要歡迎教師的嚴(yán)格要求。”他引用原復(fù)旦教務(wù)長嚴(yán)志弦的話說：“我寧可學(xué)生在校園里因為我的嚴(yán)格而罵我，也不愿意他們在社會上因為沒有真才實學(xué)、無所作為而罵我�！�
談到知識分子應(yīng)有的追求和心態(tài)，張薰華老師只是列舉了幾個例子，但這位老人和那寧靜的復(fù)旦第九宿舍便已是最好的答案。
