在創(chuàng)作方法上，幸田受井原西鶴的影響較大。作品主題多為歌頌藝術(shù)的強(qiáng)韌生命力，以及藝術(shù)創(chuàng)造者的頑強(qiáng)意志�！段逯厮�》（1891）中的木匠十兵衛(wèi)，《風(fēng)流佛》(1889)中的雕刻家珠運(yùn)，《一口劍》(1890)中的刀匠正藏，都對(duì)藝術(shù)懷有無(wú)比堅(jiān)定的信念，甘愿為之犧牲生命。這些作品以浪漫主義手法描繪了壓在社會(huì)底層的普通勞動(dòng)者堅(jiān)韌不拔的精神。他還寫(xiě)過(guò)以詩(shī)人與市儈之間的矛盾為題材的《有福詩(shī)人》(1894)。在《風(fēng)流微塵藏》(1893～1896)和《滔天浪》(1903～1907)兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，他又試圖從多方面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后沉悶的政治氣氛，迫使他中途擱筆。

　　幸田露伴（1867～1947）躋身文壇在尾崎紅葉之后。他的處女作是《露水滴滴》（1889）。最早的連載作品《一剎那》（1889）刊于“硯友社”的 機(jī)關(guān)刊物《我樂(lè)多文庫(kù)》。作品風(fēng)格上模仿了井原西鶴的小說(shuō)文體。幸田露 伴的成名作是刊于《新著百種》第五號(hào)上的《風(fēng)流佛》（1889）。隨后，露 伴陸續(xù)發(fā)表了一系列受到廣大讀者歡迎的重要作品。代表作有《五重塔》（1891～1892）、《風(fēng)流微塵藏》（1893）、《擊天浪》（1903）、歷史傳記文學(xué)《命運(yùn)》（1919）、短篇小說(shuō)集《葉梢集》（1890）和中篇小說(shuō)集《新 葉梢集》（1891）等。 幸田還著有短篇小說(shuō)《露珠圓圓》(1889)、《街頭凈□璃》(1891)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《捕鯨者》(1891)，評(píng)論《一國(guó)之首都》(1901)，隨筆集《讕言》、《長(zhǎng)語(yǔ)》(1901)，劇本《名和長(zhǎng)年》(1913)，以及取材于中國(guó)明朝建文帝事跡的歷史小說(shuō)《命運(yùn)》(1919)，中篇小說(shuō)《連環(huán)記》(1940)等。《芭蕉七部集評(píng)釋》(1926～1947)是他的絕筆之作。

　　幸田露伴散文選

　　題名 幸田露伴散文選

　　作者：日幸田露伴著

　　譯者：陳德文譯

　　出版地：天津

　　出版者名稱：百花文藝出版社

　　出版日期：2004

　　分類(lèi)號(hào)：I313.65

　　ISBN：7-5306-3759-2

　　數(shù)量及單位：361頁(yè)

　　尺寸或開(kāi)本：20cm

　　幸田露伴的散文題材內(nèi)容森羅萬(wàn)象，藝術(shù)表現(xiàn)靈活自由。本書(shū)收入的文章包括早期的散作和稍后出版的單行本《折折草》和《潮待草》的一部分。

　　本書(shū)目錄：

　　幸田露伴

　　蝸牛庵雜筆

　　喜歡的事

　　一日無(wú)事

　　夫婦茶碗的本家

　　花兒種種

　　火桶

　　二人地爐

　　古之淺草

　　被世人遺忘的草木

　　云的種種

　　人言

　　指甲

　　花鳥(niǎo)

　　栗子之喻

　　寄語(yǔ)微笑

　　樂(lè)地

　　苦境

　　損

　　勿急

　　人之姿

　　樹(shù)之相

　　偽北齋

　　名畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)

　　語(yǔ)言

　　羞恥

　　女人的信

　　蛇與女人

　　點(diǎn)心

　　十千

　　道路

　　正直

　　命運(yùn)

　　讀書(shū)的態(tài)度

　　……

　　譯后記

　　某一德高老僧日：勿以為參寺之姣好少女比參寺之尋常少女殊勝，藝人、 藝妓、流氓、泥水商等輩，手執(zhí) 線香者 幸田露伴

　　出奇得多。 一個(gè)沒(méi)有孩子也沒(méi)有可依靠的親戚，一直被人所役使而度過(guò)漫長(zhǎng)日月u2019的女子對(duì)我說(shuō)：我在有很多人出入的家庭度過(guò)很長(zhǎng)日子，見(jiàn)慣了各色人等的變化過(guò)程。如今每當(dāng)看到青年男女便在心中暗自思忖，此人行末是好是壞？你究竟在想什么？那個(gè)叫做松山的青年出出進(jìn)進(jìn)，每一次把別人的木屐踢散踢翻，真是個(gè)胡作非為的人。但有時(shí)囊中有點(diǎn)錢(qián)，就立即穿上光彩照人的衣服，耀武揚(yáng)威一番。這種人若是冒富，就會(huì)將妻子棄置家中，自己到外邊去過(guò)尋花問(wèn)柳的日子。若是受窮，就會(huì)數(shù)度去舊妻迎新妻，賣(mài)舊友求新友。還有梅山這個(gè)人，他總是親自提著木屐放置于脫靴場(chǎng)的一邊，不讓別人踩著。他穿的衣服隨隨便便，從不講究。這種人既不會(huì)立身顯要，也不至于落魄潦倒，淚灑襟衲。雖說(shuō)有點(diǎn)吝嗇，但也不是不講義理人情。還有一個(gè)姓櫻山的人，將一雙系著花里胡哨帶子的木屐換成了廉價(jià)的，替換著穿，而這木屐嶄新的時(shí)候，總是脫下來(lái)擺得整整齊齊。等到稍微有點(diǎn)舊，就隨地亂脫亂放了。此人心中雖無(wú)毒，但卻是個(gè)世上閑漢。作這號(hào)人的妻子實(shí)在太可悲了。但此人也有可取之處，就是不大認(rèn)輸，只要不受惡人調(diào)唆，行末會(huì)逐漸變好。你瞧栗山這個(gè)人，他有沒(méi)有用自己的錢(qián)買(mǎi)過(guò)東西？他總穿著舊木屐。世諺上說(shuō)：迎著潮頭上，身子任漂浮。尿壺的鼻兒是自己搓成的線捻兒，稚拙可笑。橫梁鼻兒斷了，就用小石子充填，僅保持著原樣，愈顯稚拙可笑�？此�穿的木屐，也時(shí)時(shí)有失笑的事，但他卻購(gòu)買(mǎi)了許多書(shū)籍。不僅如此，他言語(yǔ)雖少而不驕人，起居似田舍郎，但經(jīng)常費(fèi)斟酌。此人必能成業(yè)成名，富而不忘過(guò)去。你以為如何？這些都是我以所穿之物觀人，事甚粗鄙，但要比占卜靈驗(yàn)得多。 ——她自豪地說(shuō)。 一女子日，過(guò)去的女人，欲顯示脖頸之美，而盡拔發(fā)際之毛。今之女子欲顯示前額之美，細(xì)心描畫(huà)，而不用心于頸項(xiàng)，即用心于人皆可見(jiàn)之處，而遺忘不易見(jiàn)之處。世界前進(jìn)了，但猴子一般的人也越來(lái)越多了。

　　一位出身微賤、心地堅(jiān)強(qiáng)的女子說(shuō)：乘火車(chē)時(shí)，人多找不到位子，女人尤難。過(guò)去，女人看到無(wú)伴的青年男子，聊作微笑，并帶著痛苦的面色接近他，那男子一般都會(huì)讓給你座位。如今，我穿著寒磣，蓬頭垢面，自覺(jué)卑淺，這時(shí)，即使有人給我讓座，我也裝作不知道。由此我感到，要度過(guò)艱難時(shí)世，一個(gè)無(wú)所仗恃的女子，應(yīng)當(dāng)如何注意容貌、講究衣飾��！

　　《一口劍》

　　《一口劍》（又譯煅刀記）大致內(nèi)容：刀匠正藏為了愛(ài)情放棄學(xué)藝，妻子放棄殷實(shí)的生活，兩人到鄉(xiāng)下過(guò)起清貧的生活。一日，正藏酒后吹噓自己鍛造技藝如何如何高明。豈料此話傳到王爺耳朵里，王爺便委托他打造一把寶刀，尚有重賞。妻子及外人為他感到欣喜之際，正藏卻憂心重重。原來(lái)他深知自己沒(méi)有能力打造寶刀。卻陰錯(cuò)陽(yáng)差接下這個(gè)任務(wù)�，F(xiàn)在回絕是死罪，打造不出也是死罪。正在他左右為難之際，妻子又將王爺預(yù)付的銀子私吞，離他而去。正藏在走投無(wú)路之際只好硬著頭皮鍛造寶刀，三年過(guò)去了，寶刀終于造好，得到王爺?shù)馁澷p。

　　當(dāng)年為了愛(ài)情正藏放棄事業(yè)，妻子也放棄了殷實(shí)的生活，兩人過(guò)著雖然清貧卻鸞鳳和鳴的日子，表面上夫妻恩愛(ài)，作者通過(guò)大量心理描寫(xiě)袒露了妻子的真實(shí)想法，最終情比金堅(jiān)的愛(ài)情敵不過(guò)窮困潦倒以及預(yù)感到的大難臨頭，妻子終于選擇離開(kāi)丈夫。從兩人選擇一起到鄉(xiāng)下生活，特別是妻子，已然預(yù)料到以后日子的清貧，毅然選擇跟隨丈夫。也許我們要為這份愛(ài)情而深深感動(dòng)，然而這份愛(ài)情卻是那么有限，現(xiàn)實(shí)很快吞噬了它，此時(shí)它又顯得多么微不足道。在我們生活的當(dāng)下，此類(lèi)事情不是屢有發(fā)生嗎？誰(shuí)在熱戀時(shí)會(huì)在乎現(xiàn)實(shí)生活的殘酷呢？誰(shuí)又曾想到，其實(shí)愛(ài)情一文不值，弱不禁風(fēng)。早有“糟糠之妻不可棄”，當(dāng)下該為“糟糠之夫何不棄”�？尚δ切┯薮赖呐�人目光短淺，一旦前夫發(fā)跡后是否又后悔呢？愛(ài)情是否又回來(lái)了？又想復(fù)婚？此時(shí)可能前夫會(huì)對(duì)她說(shuō)：“感謝你當(dāng)年棄我而去，否則我沒(méi)有動(dòng)力成就我的事業(yè)�！边@種女人，誰(shuí)還敢要？

　　《五重塔》

　　《五重塔》的主人公，是一位技藝高超的木匠十兵衛(wèi)。 十兵衛(wèi)空懷絕技。因相貌愚鈍、拙于世事，始終運(yùn)勢(shì)不佳。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)谷中感 應(yīng)寺擬建五重塔，并選中了川越的名匠源太時(shí)，便認(rèn)定這是揚(yáng)名四海的大好 時(shí)機(jī)，決心向住持提出請(qǐng)求，改由自已來(lái)承包這項(xiàng)工程。名匠源太豪爽過(guò)人， 當(dāng)即同意十兵衛(wèi)作自己的副手。十兵衛(wèi)卻不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己為副，十兵衛(wèi)為主�？墒�兵衛(wèi)仍不同意。最后，源太同意將全部工 程轉(zhuǎn)讓十兵衛(wèi)，同時(shí)主動(dòng)提出，將自己的“秘傳”手藝傳授給十兵衛(wèi)�？蛇@ 十兵衛(wèi)卻冥頑不靈，堅(jiān)決不領(lǐng)源太的情，要靠自己獨(dú)自的力量建筑五重塔。 源太被激怒了。他的弟子們認(rèn)為十兵衛(wèi)是以怨報(bào)德的小人，憎恨不已。于是 百般加害于十兵衛(wèi)。十兵衛(wèi)沒(méi)有屈服，他苦心營(yíng)造，終于建成了五重塔�！奥涑傻涠Y”的前一天，不幸遭遇大暴風(fēng)，十兵衛(wèi)堅(jiān)信自己的力量，悠然地屹立 在暴風(fēng)雨中。他成功了，暴風(fēng)雨過(guò)后，五重塔巍然不動(dòng)。幸田露伴通過(guò)這種 獨(dú)特的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)視義理人情的“怪人”十兵衛(wèi)。顯然，這十兵衛(wèi) 是個(gè)人見(jiàn)人厭的小人物，但卻身懷絕技。他終于以獨(dú)自的方式，證明了自身 的存在價(jià)值。實(shí)際上，幸田露伴的《五重塔》旨在印證福澤諭吉主倡的獨(dú)立 與自尊，且力圖擺脫明治初期的封建性。

　　紅露時(shí)代

　　明治維新時(shí)代的“文學(xué)改良”，至少包括兩大內(nèi)容：歐化主義和白話運(yùn)動(dòng)。然而這種具有普遍化特征的文學(xué)或社會(huì)主義思潮，受到了三宅雪嶺、志賀重昂等國(guó)粹主義文人的反對(duì)。明治中后期，文學(xué)創(chuàng)作上進(jìn)入所謂的“紅露時(shí)代”，亦即尾崎紅葉和隨后登場(chǎng)的幸田露伴共同成為文壇主角。尾崎紅葉 和幸田露伴的小說(shuō)沒(méi)有順應(yīng)“言文一致”的小說(shuō)發(fā)展趨勢(shì)，而在創(chuàng)作中堅(jiān)持 了他們自己的表現(xiàn)特點(diǎn)。他們的小說(shuō)，被稱作“雅俗折衷體”。也就是說(shuō)， 古典文學(xué)中的雅語(yǔ)表現(xiàn)與江戶以后的俗文學(xué)表現(xiàn)混和在一起。作為范本，是 江戶時(shí)代井原西鶴的小說(shuō)文體。由于坪內(nèi)逍遙、山田美妙等人的改良小說(shuō)尚 在初級(jí)階段，盛行一時(shí)卻并未在創(chuàng)作上留下傳世之作，于是紅葉、露伴那種 基于堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)表現(xiàn)的文學(xué)，構(gòu)成了新時(shí)代明治文學(xué)的重要內(nèi)容。

　　實(shí)質(zhì)上，“紅露文學(xué)”卻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)復(fù)古思潮的一種反時(shí)代性。然而尾 崎紅葉的創(chuàng)作特征前面已有所涉。總之在其代表作《三人妻》、《金色夜叉》 中，充分地顯示了他獨(dú)特的華麗文筆。其中《三人妻》堪稱尾崎小說(shuō)的最高 成就。小說(shuō)圍繞主人公余五郎和三個(gè)妾之間復(fù)雜的人事糾葛，通過(guò)類(lèi)型化的 性格描寫(xiě)，呈現(xiàn)了封建家庭關(guān)系中的義理人情。尾崎紅葉諳熟世間的種種倫 理凡常，因而在精到入微的人物描寫(xiě)中，構(gòu)建出一幅幅真實(shí)可信、富于人情 味的人間風(fēng)俗畫(huà)。尾崎紅葉的小說(shuō)適應(yīng)廣大讀者的通俗喜好，在心理描寫(xiě)上 亦別具特色。

　　幸田露伴青年時(shí)代酷愛(ài)讀書(shū)，在東京圖書(shū)館和菊池私塾，他涉獵了有關(guān)東方文化的各類(lèi)書(shū)籍，且接觸到種種進(jìn)步的啟蒙思想。從 父親成延那兒，他還受到基督教信仰的感化。這些經(jīng)歷，在處女作《露水滴滴》中皆有表現(xiàn)。同時(shí)創(chuàng)作之初，幸田露伴受到坪內(nèi)逍遙小說(shuō)理論的影響， 之后又傾倒于井原西鶴的小說(shuō)。幸田露伴的小說(shuō)盡管同樣模仿井原西鶴的小說(shuō)文體，但作品的主題、人物、內(nèi)容、風(fēng)格卻不同于尾崎紅葉的小說(shuō)。

　　他獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思集中表現(xiàn)在代表作《五重塔》中�！段逯厮�》的主人公，是一位技藝高超的木匠十兵衛(wèi)。 十兵衛(wèi)空懷絕技。因相貌愚鈍、拙于世事，始終運(yùn)勢(shì)不佳。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)谷中感 應(yīng)寺擬建五重塔，并選中了川越的名匠源太時(shí)，便認(rèn)定這是揚(yáng)名四海的大好 時(shí)機(jī)，決心向住持提出請(qǐng)求，改由自已來(lái)承包這項(xiàng)工程。名匠源太豪爽過(guò)人，當(dāng)即同意十兵衛(wèi)作自己的副手。十兵衛(wèi)卻不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己為副，十兵衛(wèi)為主。可十兵衛(wèi)仍不同意。最后，源太同意將全部工程轉(zhuǎn)讓十兵衛(wèi)，同時(shí)主動(dòng)提出，將自己的“秘傳”手藝傳授給十兵衛(wèi)。可這 十兵衛(wèi)卻冥頑不靈，堅(jiān)決不領(lǐng)源太的情，要靠自己獨(dú)自的力量建筑五重塔。 源太被激怒了。他的弟子們認(rèn)為十兵衛(wèi)是以怨報(bào)德的小人，憎恨不已。于是百般加害于十兵衛(wèi)。十兵衛(wèi)沒(méi)有屈服，他苦心營(yíng)造，終于建成了五重塔�！奥涑傻涠Y”的前一天，不幸遭遇大暴風(fēng)，十兵衛(wèi)堅(jiān)信自己的力量，悠然地屹立 在暴風(fēng)雨中。他成功了，暴風(fēng)雨過(guò)后，五重塔巍然不動(dòng)。幸田露伴通過(guò)這種 獨(dú)特的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)視義理人情的“怪人”十兵衛(wèi)。顯然，這十兵衛(wèi) 是個(gè)人見(jiàn)人厭的小人物，但卻身懷絕技。他終于以獨(dú)自的方式，證明了自身 的存在價(jià)值。實(shí)際上，幸田露伴的《五重塔》旨在印證福澤諭吉主倡的獨(dú)立 與自尊，且力圖擺脫明治初期的封建性。

　　有趣的是，幸田露伴與尾崎紅葉在文學(xué)風(fēng)格上形成鮮明對(duì)照，露伴被稱 作理想理念派，紅葉卻是風(fēng)俗寫(xiě)實(shí)派。幸田露伴的小說(shuō)世界體現(xiàn)了明治初期 勃興的自我中心思想，同時(shí)充滿了男性化的雄渾氣魄。相反，紅葉的文學(xué)表現(xiàn)卻具有女性化的特征。露伴的文壇評(píng)價(jià)略高于紅葉。但是另一方面，紅葉 的風(fēng)俗寫(xiě)實(shí)基于現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)或感覺(jué)；而露伴的作品卻常常觀念先行，因而一 定程度上影響了作品的感染力。

　　幸田露伴的文學(xué)，具有浪漫主義的文學(xué)特征�；蛘哒f(shuō)，“紅露文學(xué)”已 經(jīng)不同于以前的“戲作文學(xué)”，作品中創(chuàng)造出前所未有的人物形象。但是另 一方面，這些人物又受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化上種種封建殘余的制約。因而，作品 中的情感表現(xiàn)時(shí)時(shí)悖離積極的近代精神，未能觸及二葉亭四迷那種近代性的 自我苦悶。近乎同期，早期浪漫主義文學(xué)興起。