在創(chuàng)作方法上，幸田受井原西鶴的影響較大。作品主題多為歌頌藝術(shù)的強韌生命力，以及藝術(shù)創(chuàng)造者的頑強意志。《五重塔》（1891）中的木匠十兵衛(wèi)，《風(fēng)流佛》(1889)中的雕刻家珠運，《一口劍》(1890)中的刀匠正藏，都對藝術(shù)懷有無比堅定的信念，甘愿為之犧牲生命。這些作品以浪漫主義手法描繪了壓在社會底層的普通勞動者堅韌不拔的精神。他還寫過以詩人與市儈之間的矛盾為題材的《有福詩人》(1894)。在《風(fēng)流微塵藏》(1893～1896)和《滔天浪》(1903～1907)兩部長篇小說中，他又試圖從多方面反映社會現(xiàn)實，但中日甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭后沉悶的政治氣氛，迫使他中途擱筆。

　　幸田露伴（1867～1947）躋身文壇在尾崎紅葉之后。他的處女作是《露水滴滴》（1889）。最早的連載作品《一剎那》（1889）刊于“硯友社”的 機關(guān)刊物《我樂多文庫》。作品風(fēng)格上模仿了井原西鶴的小說文體。幸田露 伴的成名作是刊于《新著百種》第五號上的《風(fēng)流佛》（1889）。隨后，露 伴陸續(xù)發(fā)表了一系列受到廣大讀者歡迎的重要作品。代表作有《五重塔》（1891～1892）、《風(fēng)流微塵藏》（1893）、《擊天浪》（1903）、歷史傳記文學(xué)《命運》（1919）、短篇小說集《葉梢集》（1890）和中篇小說集《新 葉梢集》（1891）等。 幸田還著有短篇小說《露珠圓圓》(1889)、《街頭凈□璃》(1891)，長篇小說《捕鯨者》(1891)，評論《一國之首都》(1901)，隨筆集《讕言》、《長語》(1901)，劇本《名和長年》(1913)，以及取材于中國明朝建文帝事跡的歷史小說《命運》(1919)，中篇小說《連環(huán)記》(1940)等�！栋沤镀卟考�評釋》(1926～1947)是他的絕筆之作。

　　幸田露伴散文選

　　題名 幸田露伴散文選

　　作者：日幸田露伴著

　　譯者：陳德文譯

　　出版地：天津

　　出版者名稱：百花文藝出版社

　　出版日期：2004

　　分類號：I313.65

　　ISBN：7-5306-3759-2

　　數(shù)量及單位：361頁

　　尺寸或開本：20cm

　　幸田露伴的散文題材內(nèi)容森羅萬象，藝術(shù)表現(xiàn)靈活自由。本書收入的文章包括早期的散作和稍后出版的單行本《折折草》和《潮待草》的一部分。

　　本書目錄：

　　幸田露伴

　　蝸牛庵雜筆

　　喜歡的事

　　一日無事

　　夫婦茶碗的本家

　　花兒種種

　　火桶

　　二人地爐

　　古之淺草

　　被世人遺忘的草木

　　云的種種

　　人言

　　指甲

　　花鳥

　　栗子之喻

　　寄語微笑

　　樂地

　　苦境

　　損

　　勿急

　　人之姿

　　樹之相

　　偽北齋

　　名畫畫中有詩

　　語言

　　羞恥

　　女人的信

　　蛇與女人

　　點心

　　十千

　　道路

　　正直

　　命運

　　讀書的態(tài)度

　　……

　　譯后記

　　某一德高老僧日：勿以為參寺之姣好少女比參寺之尋常少女殊勝，藝人、 藝妓、流氓、泥水商等輩，手執(zhí) 線香者 幸田露伴

　　出奇得多。 一個沒有孩子也沒有可依靠的親戚，一直被人所役使而度過漫長日月u2019的女子對我說：我在有很多人出入的家庭度過很長日子，見慣了各色人等的變化過程。如今每當看到青年男女便在心中暗自思忖，此人行末是好是壞？你究竟在想什么？那個叫做松山的青年出出進進，每一次把別人的木屐踢散踢翻，真是個胡作非為的人。但有時囊中有點錢，就立即穿上光彩照人的衣服，耀武揚威一番。這種人若是冒富，就會將妻子棄置家中，自己到外邊去過尋花問柳的日子。若是受窮，就會數(shù)度去舊妻迎新妻，賣舊友求新友。還有梅山這個人，他總是親自提著木屐放置于脫靴場的一邊，不讓別人踩著。他穿的衣服隨隨便便，從不講究。這種人既不會立身顯要，也不至于落魄潦倒，淚灑襟衲。雖說有點吝嗇，但也不是不講義理人情。還有一個姓櫻山的人，將一雙系著花里胡哨帶子的木屐換成了廉價的，替換著穿，而這木屐嶄新的時候，總是脫下來擺得整整齊齊。等到稍微有點舊，就隨地亂脫亂放了。此人心中雖無毒，但卻是個世上閑漢。作這號人的妻子實在太可悲了。但此人也有可取之處，就是不大認輸，只要不受惡人調(diào)唆，行末會逐漸變好。你瞧栗山這個人，他有沒有用自己的錢買過東西？他總穿著舊木屐。世諺上說：迎著潮頭上，身子任漂浮。尿壺的鼻兒是自己搓成的線捻兒，稚拙可笑。橫梁鼻兒斷了，就用小石子充填，僅保持著原樣，愈顯稚拙可笑�？此�穿的木屐，也時時有失笑的事，但他卻購買了許多書籍。不僅如此，他言語雖少而不驕人，起居似田舍郎，但經(jīng)常費斟酌。此人必能成業(yè)成名，富而不忘過去。你以為如何？這些都是我以所穿之物觀人，事甚粗鄙，但要比占卜靈驗得多。 ——她自豪地說。 一女子日，過去的女人，欲顯示脖頸之美，而盡拔發(fā)際之毛。今之女子欲顯示前額之美，細心描畫，而不用心于頸項，即用心于人皆可見之處，而遺忘不易見之處。世界前進了，但猴子一般的人也越來越多了。

　　一位出身微賤、心地堅強的女子說：乘火車時，人多找不到位子，女人尤難。過去，女人看到無伴的青年男子，聊作微笑，并帶著痛苦的面色接近他，那男子一般都會讓給你座位。如今，我穿著寒磣，蓬頭垢面，自覺卑淺，這時，即使有人給我讓座，我也裝作不知道。由此我感到，要度過艱難時世，一個無所仗恃的女子，應(yīng)當如何注意容貌、講究衣飾�。�

　　《一口劍》

　　《一口劍》（又譯煅刀記）大致內(nèi)容：刀匠正藏為了愛情放棄學(xué)藝，妻子放棄殷實的生活，兩人到鄉(xiāng)下過起清貧的生活。一日，正藏酒后吹噓自己鍛造技藝如何如何高明。豈料此話傳到王爺耳朵里，王爺便委托他打造一把寶刀，尚有重賞。妻子及外人為他感到欣喜之際，正藏卻憂心重重。原來他深知自己沒有能力打造寶刀。卻陰錯陽差接下這個任務(wù)。現(xiàn)在回絕是死罪，打造不出也是死罪。正在他左右為難之際，妻子又將王爺預(yù)付的銀子私吞，離他而去。正藏在走投無路之際只好硬著頭皮鍛造寶刀，三年過去了，寶刀終于造好，得到王爺?shù)馁澷p。

　　當年為了愛情正藏放棄事業(yè)，妻子也放棄了殷實的生活，兩人過著雖然清貧卻鸞鳳和鳴的日子，表面上夫妻恩愛，作者通過大量心理描寫袒露了妻子的真實想法，最終情比金堅的愛情敵不過窮困潦倒以及預(yù)感到的大難臨頭，妻子終于選擇離開丈夫。從兩人選擇一起到鄉(xiāng)下生活，特別是妻子，已然預(yù)料到以后日子的清貧，毅然選擇跟隨丈夫。也許我們要為這份愛情而深深感動，然而這份愛情卻是那么有限，現(xiàn)實很快吞噬了它，此時它又顯得多么微不足道。在我們生活的當下，此類事情不是屢有發(fā)生嗎？誰在熱戀時會在乎現(xiàn)實生活的殘酷呢？誰又曾想到，其實愛情一文不值，弱不禁風(fēng)。早有“糟糠之妻不可棄”，當下該為“糟糠之夫何不棄”。可笑那些愚蠢的女人目光短淺，一旦前夫發(fā)跡后是否又后悔呢？愛情是否又回來了？又想復(fù)婚？此時可能前夫會對她說：“感謝你當年棄我而去，否則我沒有動力成就我的事業(yè)�！边@種女人，誰還敢要？

　　《五重塔》

　　《五重塔》的主人公，是一位技藝高超的木匠十兵衛(wèi)。 十兵衛(wèi)空懷絕技。因相貌愚鈍、拙于世事，始終運勢不佳。當他聽說谷中感 應(yīng)寺擬建五重塔，并選中了川越的名匠源太時，便認定這是揚名四海的大好 時機，決心向住持提出請求，改由自已來承包這項工程。名匠源太豪爽過人， 當即同意十兵衛(wèi)作自己的副手。十兵衛(wèi)卻不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己為副，十兵衛(wèi)為主�？墒�兵衛(wèi)仍不同意。最后，源太同意將全部工 程轉(zhuǎn)讓十兵衛(wèi)，同時主動提出，將自己的“秘傳”手藝傳授給十兵衛(wèi)�？蛇@ 十兵衛(wèi)卻冥頑不靈，堅決不領(lǐng)源太的情，要靠自己獨自的力量建筑五重塔。 源太被激怒了。他的弟子們認為十兵衛(wèi)是以怨報德的小人，憎恨不已。于是 百般加害于十兵衛(wèi)。十兵衛(wèi)沒有屈服，他苦心營造，終于建成了五重塔。“落成典禮”的前一天，不幸遭遇大暴風(fēng)，十兵衛(wèi)堅信自己的力量，悠然地屹立 在暴風(fēng)雨中。他成功了，暴風(fēng)雨過后，五重塔巍然不動。幸田露伴通過這種 獨特的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個無視義理人情的“怪人”十兵衛(wèi)。顯然，這十兵衛(wèi) 是個人見人厭的小人物，但卻身懷絕技。他終于以獨自的方式，證明了自身 的存在價值。實際上，幸田露伴的《五重塔》旨在印證福澤諭吉主倡的獨立 與自尊，且力圖擺脫明治初期的封建性。

　　紅露時代

　　明治維新時代的“文學(xué)改良”，至少包括兩大內(nèi)容：歐化主義和白話運動。然而這種具有普遍化特征的文學(xué)或社會主義思潮，受到了三宅雪嶺、志賀重昂等國粹主義文人的反對。明治中后期，文學(xué)創(chuàng)作上進入所謂的“紅露時代”，亦即尾崎紅葉和隨后登場的幸田露伴共同成為文壇主角。尾崎紅葉 和幸田露伴的小說沒有順應(yīng)“言文一致”的小說發(fā)展趨勢，而在創(chuàng)作中堅持 了他們自己的表現(xiàn)特點。他們的小說，被稱作“雅俗折衷體”。也就是說， 古典文學(xué)中的雅語表現(xiàn)與江戶以后的俗文學(xué)表現(xiàn)混和在一起。作為范本，是 江戶時代井原西鶴的小說文體。由于坪內(nèi)逍遙、山田美妙等人的改良小說尚 在初級階段，盛行一時卻并未在創(chuàng)作上留下傳世之作，于是紅葉、露伴那種 基于堅實傳統(tǒng)表現(xiàn)的文學(xué)，構(gòu)成了新時代明治文學(xué)的重要內(nèi)容。

　　實質(zhì)上，“紅露文學(xué)”卻體現(xiàn)了當時復(fù)古思潮的一種反時代性。然而尾 崎紅葉的創(chuàng)作特征前面已有所涉�？傊�在其代表作《三人妻》、《金色夜叉》 中，充分地顯示了他獨特的華麗文筆。其中《三人妻》堪稱尾崎小說的最高 成就。小說圍繞主人公余五郎和三個妾之間復(fù)雜的人事糾葛，通過類型化的 性格描寫，呈現(xiàn)了封建家庭關(guān)系中的義理人情。尾崎紅葉諳熟世間的種種倫 理凡常，因而在精到入微的人物描寫中，構(gòu)建出一幅幅真實可信、富于人情 味的人間風(fēng)俗畫。尾崎紅葉的小說適應(yīng)廣大讀者的通俗喜好，在心理描寫上 亦別具特色。

　　幸田露伴青年時代酷愛讀書，在東京圖書館和菊池私塾，他涉獵了有關(guān)東方文化的各類書籍，且接觸到種種進步的啟蒙思想。從 父親成延那兒，他還受到基督教信仰的感化。這些經(jīng)歷，在處女作《露水滴滴》中皆有表現(xiàn)。同時創(chuàng)作之初，幸田露伴受到坪內(nèi)逍遙小說理論的影響， 之后又傾倒于井原西鶴的小說。幸田露伴的小說盡管同樣模仿井原西鶴的小說文體，但作品的主題、人物、內(nèi)容、風(fēng)格卻不同于尾崎紅葉的小說。

　　他獨特的藝術(shù)構(gòu)思集中表現(xiàn)在代表作《五重塔》中。《五重塔》的主人公，是一位技藝高超的木匠十兵衛(wèi)。 十兵衛(wèi)空懷絕技。因相貌愚鈍、拙于世事，始終運勢不佳。當他聽說谷中感 應(yīng)寺擬建五重塔，并選中了川越的名匠源太時，便認定這是揚名四海的大好 時機，決心向住持提出請求，改由自已來承包這項工程。名匠源太豪爽過人，當即同意十兵衛(wèi)作自己的副手。十兵衛(wèi)卻不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己為副，十兵衛(wèi)為主�？墒�兵衛(wèi)仍不同意。最后，源太同意將全部工程轉(zhuǎn)讓十兵衛(wèi)，同時主動提出，將自己的“秘傳”手藝傳授給十兵衛(wèi)�？蛇@ 十兵衛(wèi)卻冥頑不靈，堅決不領(lǐng)源太的情，要靠自己獨自的力量建筑五重塔。 源太被激怒了。他的弟子們認為十兵衛(wèi)是以怨報德的小人，憎恨不已。于是百般加害于十兵衛(wèi)。十兵衛(wèi)沒有屈服，他苦心營造，終于建成了五重塔�！奥涑傻涠Y”的前一天，不幸遭遇大暴風(fēng)，十兵衛(wèi)堅信自己的力量，悠然地屹立 在暴風(fēng)雨中。他成功了，暴風(fēng)雨過后，五重塔巍然不動。幸田露伴通過這種 獨特的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個無視義理人情的“怪人”十兵衛(wèi)。顯然，這十兵衛(wèi) 是個人見人厭的小人物，但卻身懷絕技。他終于以獨自的方式，證明了自身 的存在價值。實際上，幸田露伴的《五重塔》旨在印證福澤諭吉主倡的獨立 與自尊，且力圖擺脫明治初期的封建性。

　　有趣的是，幸田露伴與尾崎紅葉在文學(xué)風(fēng)格上形成鮮明對照，露伴被稱 作理想理念派，紅葉卻是風(fēng)俗寫實派。幸田露伴的小說世界體現(xiàn)了明治初期 勃興的自我中心思想，同時充滿了男性化的雄渾氣魄。相反，紅葉的文學(xué)表現(xiàn)卻具有女性化的特征。露伴的文壇評價略高于紅葉。但是另一方面，紅葉 的風(fēng)俗寫實基于現(xiàn)實的體驗或感覺；而露伴的作品卻常常觀念先行，因而一 定程度上影響了作品的感染力。

　　幸田露伴的文學(xué)，具有浪漫主義的文學(xué)特征�；蛘哒f，“紅露文學(xué)”已 經(jīng)不同于以前的“戲作文學(xué)”，作品中創(chuàng)造出前所未有的人物形象。但是另 一方面，這些人物又受到當時社會文化上種種封建殘余的制約。因而，作品 中的情感表現(xiàn)時時悖離積極的近代精神，未能觸及二葉亭四迷那種近代性的 自我苦悶。近乎同期，早期浪漫主義文學(xué)興起。