范泰(355-428)南朝宋大臣、學(xué)者。字伯倫，順陽(yáng)山陰(今湖北光化西北)人。生于晉穆帝永和十一年，卒于宋文帝元嘉五年，年七十四歲。為范曄之父。

初為太學(xué)博士，歷官謝安及會(huì)稽王道子參軍。外弟王忱為荊州(治所在今江陵)刺史，請(qǐng)為天門太守，后升中書(shū)侍郎。桓玄專政時(shí)，他居喪無(wú)禮，乃被貶于丹徒(今安徽當(dāng)涂)。晉末曾任黃門郎、御史中丞。盧循起義時(shí)，他先發(fā)兵千人鎮(zhèn)壓；加振武將軍，升侍中，調(diào)任度支尚書(shū)。累遷御史中丞。入宋拜金紫光祿大夫，加散騎常侍。時(shí)議建國(guó)學(xué)，以泰領(lǐng)國(guó)子祭酒，泰上表陳獎(jiǎng)進(jìn)之道。又言事者以國(guó)用不足，欲更造五銖錢，泰極諫其不便。宋武景平(423-424年)初，屢議朝政得失，不被采納，乃輕舟泛游東陽(yáng)(今山東益都北)。景平初，致仕。卒，謚宣。

泰博覽篇籍，好為文章；愛(ài)獎(jiǎng)后生，孜孜無(wú)倦。

泰著有文集二十卷，（《隋書(shū)志》作十九卷。此從隋志注及兩唐志）

又撰《古今善言》二十四篇。

《宋書(shū)本傳》并行于世。

《鸞鳥(niǎo)》《九月九日》《經(jīng)漢高廟》《詠雪》《詩(shī)》《贈(zèng)袁湛謝混》

宋史 列傳第二十

范泰，字伯倫，順陽(yáng)山陰人也。祖汪，晉安北將軍、徐兗二州刺史。父寧，豫章太守。泰初為太學(xué)博士，衛(wèi)將軍謝安、驃騎將軍會(huì)稽王道子二府參軍。荊州刺史王忱，泰外弟也，請(qǐng)為天門太守。忱嗜酒，醉輒累旬，及醒，則儼然端肅。泰謂忱曰：「酒雖會(huì)性，亦所以傷生。游處以來(lái)，常欲有以相戒，當(dāng)卿沈湎，措言莫由，及今之遇，又無(wú)假陳說(shuō)。」忱嗟嘆久之，曰：「見(jiàn)規(guī)者眾矣，未有若此者也�！够騿�(wèn)忱曰：「范泰何如謝邈？」忱曰：「茂度慢�！褂謫�(wèn)：「何如殷覬？」忱曰：「伯通易�！钩莱Ｓ幸饬⒐�，謂泰曰：「今城池既立，軍甲亦充，將欲掃除中原，以申宿昔之志。伯通意銳，當(dāng)令擁戈前驅(qū)。以君持重，欲相委留事，何如？」泰曰：「百年逋寇，前賢挫屈者多矣。功名雖貴，鄙生所不敢謀�！箷�(huì)忱病卒。召泰為驃騎諮議參軍，遷中書(shū)侍郎。時(shí)會(huì)稽王世子元顯專權(quán)，內(nèi)外百官請(qǐng)假，不復(fù)表聞，唯簽元顯而已。泰建言以為非宜，元顯不納。父憂去職，襲爵陽(yáng)遂鄉(xiāng)侯�；感�輔晉，使御史中丞祖臺(tái)之奏泰及前司徒左長(zhǎng)史王準(zhǔn)之、輔國(guó)將軍司馬珣之并居喪無(wú)禮，泰坐廢徙丹徒。

義旗建，國(guó)子博士。司馬休之為冠軍將軍、荊州刺史，以泰為長(zhǎng)史、南郡太守。又除長(zhǎng)沙相，散騎常侍，并不拜。入為黃門郎，御史中丞。坐議殷祠事謬，白衣領(lǐng)職。出為東陽(yáng)太守。盧循之難，泰預(yù)發(fā)兵千人，開(kāi)倉(cāng)給稟，高祖加泰振武將軍。明年，遷侍中，尋轉(zhuǎn)度支尚書(shū)。時(shí)仆射陳郡謝混，后進(jìn)知名，高祖嘗從容問(wèn)混：「泰名輩可以比誰(shuí)？」對(duì)曰：「王元太一流人也�！贯銥樘�常。

初，司徒道規(guī)無(wú)子，養(yǎng)太祖，及薨，以兄道憐第二子義慶為嗣。高祖以道規(guī)素愛(ài)太祖，又令居重。道規(guī)追封南郡公，應(yīng)以先華容縣公賜太祖。泰議曰：「公之友愛(ài)，即心過(guò)厚。禮無(wú)二嗣，諱宜還本屬。」從之。轉(zhuǎn)大司馬左長(zhǎng)史，右衛(wèi)將軍，加散騎常侍。復(fù)為尚書(shū)，常侍如故。兼司空，與右仆射袁湛授宋公九錫，隨軍到洛陽(yáng)。

高祖還彭城，與共登城，泰有足疾，特命乘輿。泰好酒，不拘小節(jié)，通率任心，雖在公坐，不異私室，高祖甚賞愛(ài)之。然拙于為治，故不得在政事之官。遷護(hù)軍將軍，以公事免。高祖受命，拜金紫光祿大夫，加散騎常侍。明年，議建國(guó)學(xué)，以泰領(lǐng)國(guó)子祭酒。泰上表曰：

臣聞風(fēng)化興于哲王，教訓(xùn)表于至世。至說(shuō)莫先講習(xí)，甚樂(lè)必寄朋來(lái)。古人成童入學(xué)，易子而教，尋師無(wú)遠(yuǎn)，負(fù)糧忘艱，安親光國(guó)，莫不由此。若能出不由戶，則斯道莫從。是以明詔爰發(fā)，已成渙汗，學(xué)制既下，遠(yuǎn)近遵承。臣之愚懷，少有未達(dá)。

今惟新告始，盛業(yè)初基，天下改觀，有志景慕。而置生之制，取少停多，開(kāi)不來(lái)之端，非一涂而已。臣以家推國(guó)，則知所聚不多，恐不足以宣大宋之風(fēng)，弘濟(jì)濟(jì)之美。臣謂合選之家，雖制所未達(dá)，父兄欲其入學(xué)，理合開(kāi)通；雖小違晨昏，所以大弘孝道。不知《春秋》，則所陷或大，故趙盾忠而書(shū)弒，許子孝而得罪，以斯為戒，可不懼哉！十五志學(xué)，誠(chéng)有其文，若年降無(wú)幾，而深有志尚者，何必限以一格，而不許其進(jìn)邪！揚(yáng)烏豫《玄》，實(shí)在弱齒；五十學(xué)《易》，乃無(wú)大過(guò)。

昔中朝助教，亦用二品。潁川陳載已辟太保掾，而國(guó)子取為助教，即太尉淮之弟。所貴在于得才，無(wú)系于定品。教學(xué)不明，獎(jiǎng)厲不著，今有職閑而學(xué)優(yōu)者，可以本官領(lǐng)之，門地二品，宜以朝請(qǐng)領(lǐng)助教，既可以甄其名品，斯亦敦學(xué)之一隅。其二品才堪，自依舊從事。會(huì)今生到有期，而學(xué)校未立。覆簣實(shí)望其速，回轍已淹其遲。事有似賒而宜急者，殆此之謂。古人重寸陰而賤尺璧，其道然也。

時(shí)學(xué)竟不立。時(shí)言事者多以錢貨減少，國(guó)用不足，欲悉市民銅，更造五銖錢。泰又諫曰：

流聞將禁私銅，以充官銅。民雖失器，終于獲直，國(guó)用不足，其利實(shí)多。臣愚意異，不寧寢默。臣聞治國(guó)若烹小鮮，拯敝莫若務(wù)本。百姓不足，君孰與足。未有民貧而國(guó)富，本不足而末有余者也。故囊漏貯中，識(shí)者不吝；反裘負(fù)薪，存毛實(shí)難。王者不言有無(wú)，諸侯不言多少，食祿之家，不與百姓爭(zhēng)利。故拔葵所以明治，織蒲謂之不仁，是以貴賤有章，職分無(wú)爽。

今之所憂，在農(nóng)民尚寡，倉(cāng)廩未充，轉(zhuǎn)運(yùn)無(wú)已，資食者眾，家無(wú)私積，難以御荒耳。夫貨存貿(mào)易，不在少多，昔日之貴，今者之賤，彼此共之，其揆一也。但令官民均通，則無(wú)患不足。若使必資貨廣以收國(guó)用者，則龜貝之屬，自古所行。尋銅之為器，在用也博矣。鐘律所通者遠(yuǎn)，機(jī)衡所揆者大。夏鼎負(fù)《圖》，實(shí)冠眾瑞，晉鐸呈象，亦啟休征。器有要用，則貴賤同資；物有適宜，則家國(guó)共急。今毀必資之器，而為無(wú)施之錢，于貨則功不補(bǔ)勞，在用則君民俱困，校之以實(shí)，損多益少。陛下勞謙終日，無(wú)倦庶務(wù)，以身率物，勤素成風(fēng)，而頌聲不作，板、渭不至者，良由基根未固，意在遠(yuǎn)略。伏愿思可久之道，賒欲速之情，弘山海之納，擇芻收之說(shuō)，則嘉謀日陳，圣慮可廣。其亡存心，然后苞�？上�。愚誠(chéng)一至，用忘寢食。

景平初，加位特進(jìn)。明年，致仕，解國(guó)子祭酒。少帝在位，多諸愆失，上封事極諫，曰：

伏聞陛下時(shí)在后園，頗習(xí)武備，鼓鞞在宮，聲聞?dòng)谕�；黷武掖庭之內(nèi)，喧嘩省闥之間，不聞將帥之臣，統(tǒng)御之主，非徒不足以威四夷，祗生遠(yuǎn)近之怪。近者東寇紛擾，皆欲伺國(guó)瑕隙，今之吳會(huì)，寧過(guò)二漢關(guān)、河，根本既搖，于何不有。如水旱成災(zāi)，役夫不息，無(wú)寇而戒，為費(fèi)漸多。河南非復(fù)國(guó)有，羯虜難以理期，此臣所以用忘寢食，而干非其位者也。

陛下踐阼，委政宰臣，實(shí)同高宗諒暗之美。而更親狎小人，不免近習(xí)，懼非社稷至計(jì)，經(jīng)世之道。王言如絲，其出如綸，下觀而化，疾于影響。伏愿陛下思弘古道，式遵遺訓(xùn)，從理無(wú)滯，任賢勿疑，如此則天下歸德，宗社惟永�！稌�(shū)》云：「一人有慶，兆民賴之�！固旄呗�(tīng)卑，無(wú)幽不察，興衰在人，成敗易曉，未有政治在于上而人亂于下者也。

臣蒙先朝過(guò)遇，陛下殊私，實(shí)欲盡心竭誠(chéng)，少報(bào)萬(wàn)分；而惛耄已及，百疾互生，便為永違圣顏，無(wú)復(fù)自盡之路，貪及視息，陳其狂瞽。陛下若能哀其所請(qǐng)，留心覽察，則臣夕殞于地，無(wú)恨九泉。

少帝雖不能納，亦不加譴。徐羨之、傅亮等與泰素不平，及廬陵王義真、少帝見(jiàn)害，泰謂所親曰：「吾觀古今多矣，未有受遺顧托，而嗣君見(jiàn)殺，賢王嬰戮者也�！乖�嘉二年，表賀元正，并陳旱災(zāi)，曰：

元正改律，品物惟新。陛下藉日新以畜德，仰乾元以履祚，吉祥集室，百福來(lái)庭。頃旱魃為虐，亢陽(yáng)愆度，通川燥流，異井同竭。老弱不堪遠(yuǎn)汲，貧寡單于負(fù)水。租輸既重，賦稅無(wú)降，百姓怨咨。臣年過(guò)七十，未見(jiàn)此旱。陰陽(yáng)并隔，則和氣不交，豈惟兇荒，必生疾疫，其為憂虞，不可備序。

雩絜之典，以誠(chéng)會(huì)事，巫祝常祈，罕能有感，上天之譴，不可不察。漢東海枉殺孝婦，亢旱三年；及祭其墓，澍雨立降，歲以有年。是以衛(wèi)人伐邢，師興而雨。伏愿陛下式遵遠(yuǎn)猷，思隆高構(gòu)，推忠恕之愛(ài)，矜冤枉之獄，游心下民之瘼，厝思幽冥之紀(jì)。令謗木豎闕，諫鼓鳴朝，察芻牧之言，總統(tǒng)御之要。如此，則苞�？上�，危幾無(wú)兆。斯而災(zāi)害不消，未之有也。故夏禹引百姓之罪，殷湯甘萬(wàn)方之過(guò)，太戊資桑谷以進(jìn)德，宋景藉熒惑以修善，斯皆因敗以轉(zhuǎn)成，往事之昭晰也。循末俗者難為風(fēng)，就正路者易為雅。臣疾患日篤，夕不謀朝，會(huì)及歲慶，得一聞達(dá)，微誠(chéng)少亮，無(wú)恨泉壤，永違圣顏，拜表悲咽。

遂輕舟游東陽(yáng)，任心行止，不關(guān)朝廷。有司劾奏之，太祖不問(wèn)也。時(shí)太祖雖當(dāng)陽(yáng)親覽，而羨之等猶秉重權(quán)，復(fù)上表曰：「伏承廬陵王已復(fù)封爵，猶未加贈(zèng)。陛下孝慈天至，友于過(guò)隆，伏揆圣心，已自有在。但司契以不唱為高，冕旒以因寄成用。臣雖言不足采，誠(chéng)不亮?xí)r，但猥蒙先朝忘丑之眷，復(fù)沾廬陵矜顧之末，息晏委質(zhì)，有兼�？�，契闊戎陣，顛狽艱危，厚德無(wú)報(bào)，授令路絕，此老臣兼不能自已者也。朽謝越局，無(wú)所逃刑。」泰諸子禁之，表竟不奏。

三年，羨之等伏誅，進(jìn)位侍中、左光祿大夫、國(guó)子祭酒，領(lǐng)江夏王師，特進(jìn)如故。上以泰先朝舊臣，恩禮甚重，以有腳疾，起居艱難，宴見(jiàn)之日，特聽(tīng)乘輿到坐。累陳時(shí)事，上每?jī)?yōu)容之。其年秋，旱蝗，又上表曰：

陛下昧旦丕顯，求民之瘼，明斷庶獄，無(wú)倦政事，理出群心，澤謠民口，百姓翕然，皆自以為遇其時(shí)也。災(zāi)變雖小，要有以致之。守宰之失，臣所不能究；上天之譴，臣所不敢誣。有蝗之處，縣官多課民捕之，無(wú)益于枯苗，有傷于殺害。臣聞桑谷時(shí)亡，無(wú)假斤斧，楚昭仁愛(ài)，不絜自瘳，卓茂去無(wú)知之蟲(chóng)，宋均囚有異之虎，蝗生有由，非所宜殺。石不能言，星不自隕，《春秋》之旨，所宜詳察。

禮，婦人有三從之義，而無(wú)自專之道；《周書(shū)》父子兄弟，罪不相及，女人被宥，由來(lái)尚矣。謝晦婦女，猶在尚方，始貴后賤，物情之所甚苦，匹婦一至，亦能有所感激。臣于謝氏，不容有情，蒙國(guó)重恩，寢處思報(bào)，伏度圣心，已當(dāng)有在。

禮春夏教詩(shī)，無(wú)一而闕也。臣近侍坐，聞立學(xué)當(dāng)在入年。陛下經(jīng)略粗建，意存民食，入年則農(nóng)功興，農(nóng)功興則田里辟，入秋治庠序，入冬集遠(yuǎn)生，二涂并行，事不相害。夫事多以淹稽為戒，不遠(yuǎn)為患，任臣學(xué)官，竟無(wú)微績(jī)，徒墜天施，無(wú)情自處。臣之區(qū)區(qū)，不望目睹盛化，竊慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。臣比陳愚見(jiàn)，便是都無(wú)可采，徒煩天聽(tīng)，愧作反側(cè)。

書(shū)奏，上乃原謝晦婦女。

時(shí)司徒王弘輔政，泰謂弘曰：「天下務(wù)廣，而權(quán)要難居；卿兄弟盛滿，當(dāng)深存降挹。彭城王，帝之次弟，宜征還入朝，共參朝政。」弘納其言。

時(shí)旱災(zāi)未已，加以疾疫，泰又上表曰：「頃亢旱歷時(shí)，疾疫未已，方之常災(zāi)，實(shí)為過(guò)差，古以為王澤不流之征。陛下昧旦臨朝，無(wú)懈治道，躬自菲薄，勞心民庶，以理而言，不應(yīng)致此。意以為上天之于賢君，正自殷勤無(wú)已。陛下同規(guī)禹、湯引百姓之過(guò)，言動(dòng)于心，道敷自遠(yuǎn)。桑谷生朝而殞，熒惑犯心而退，非唯消災(zāi)弭患，乃所以大啟圣明；靈雨立降，百姓改瞻，應(yīng)感之來(lái)，有同影響。陛下近當(dāng)仰推天意，俯察人謀，升平之化，尚存舊典，顧思與不思，行與不行耳。大宋雖揖讓受終，未積有虞之道，先帝登遐之日，便是道消之初。至乃嗣主被殺，哲籓嬰禍，九服俳徊，有心喪氣，佐命托孤之臣，俄為戎首。天下蕩蕩，王道已淪，自非神英，撥亂反正，則宗社非復(fù)宋有。革命之與隨時(shí)，其義尤大。是以古今異用，循方必壅，大道隱于小成，欲速或未必達(dá)。深根固蒂之術(shù)，未洽于愚心，是用猖狂妄作而不能緘默者也。臣既頑且鄙，不達(dá)治宜，加之以篤疾，重之以昏耄，言或非言而復(fù)不能無(wú)言，陛下錄其一毫之誠(chéng)，則臣不知厝身之所�！�

泰博覽篇籍，好為文章，愛(ài)獎(jiǎng)后生，孜孜無(wú)倦。撰《古今善言》二十四篇及文集，傳于世。暮年事佛甚精，于宅西立祗洹精舍。五年，卒，時(shí)年七十四。追贈(zèng)車騎將軍，侍中、特進(jìn)、王師如故。謚曰宣侯。

長(zhǎng)子昂，早卒。次子暠，宜都太守。次晏，侍中、光祿大夫。次曄，太子詹事，謀反伏誅，自有傳。少子廣淵，善屬文，世祖撫軍諮議參軍，領(lǐng)記室，坐曄事從誅。