文獻(xiàn)記載
李理山（1873-1956），號紫東�！逗贾萦窕噬街尽ば颉吩唬骸暗廊诵绽�，名理山，紫東其號也。”故李理山也稱李紫東。李理山出生于清同治十二年（1873），祖籍江蘇南通。關(guān)于李理山主玉皇山觀務(wù)的時間，《杭州玉皇山志·序》曰：“光緒二十二年（1896）丙申，蔣律師羽化，繼主觀務(wù)為紫東道人，道人姓李，名理山，紫東其號也。籍南通，本觀弟子，中年曾云游四方，民國八年（1919）己未，道眾公推為本觀方丈，受任以來，即力圖恢廓，始則修山路、砌山磡而造山寺，作山房，后乃筑亭迭石，布置井然。其次則開紫來洞，辟太極園�！�
個人履歷
清高灑脫 聞名江南
玉皇山福星觀是道教全真派在江南五�。ㄌK、浙、皖、贛、閩）的第一座“子孫叢林”，香火旺盛，遠(yuǎn)近聞名。
李理山自幼在此名山宮觀中讀經(jīng)習(xí)武、陶冶性情。他既精道教齋醮科儀，且精道教內(nèi)家拳技，體魄矯健，神態(tài)沉肅堅(jiān)毅。為人清高灑脫，修道嚴(yán)守規(guī)戒；辦事果敢公道，剛直不阿；富有正義感和民族自尊心。由于他才華出眾、辦事果斷，在青年時代就成了福星觀的當(dāng)家。
他帶領(lǐng)道眾在山上植樹造林，修建宮觀殿堂并挖掘了“天乙池”、開辟了“紫來洞”，使玉皇山成為滿山蔥翠、殿宇莊嚴(yán)的洞天福地。
由于福星觀聲譽(yù)日高，李理山在江南道教界中也成了赫赫有名的人物。據(jù)傳，在國民黨政府統(tǒng)治時期，他與江西龍虎山天師道第六十三代天師張恩溥齊名于江南。
愛國愛民 濟(jì)人之難
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本侵略者大肆侵犯我神圣國土，瘋狂屠殺我中國人民。不久，杭州淪于日寇鐵蹄踐踏之下。李理山看到日寇殺人放火，奸淫擄掠，錢塘江邊南星橋一帶，房屋全部燒毀，只剩一片廢墟。江邊的老百姓，無衣無食，扶老攜幼，掙扎在死亡線上，流亡逃難。真是哀鴻遍野，處處狼煙。李理山道長義憤填膺，熱血沸騰，再也不能潛修于靜室。出于民族自尊心與愛國感情，他毅然決定，停止了宮觀宗教活動，帶領(lǐng)道眾全力投入抗日救亡的工作。他敞開了紫來洞道院，收容了一千七百多名上山逃難的難民。猶恐居住不下，又發(fā)動道俗群眾一百數(shù)十人砍倒山上的毛竹與樹木，緊急搭建起幾十間茅棚，讓難民棲身安定下來。
這許多難民，一日三餐，吃飯用糧的數(shù)字很大。坐吃山空，玉皇山的存糧很快便顆粒無存，眼看要斷炊了。李理山不畏困難冒險(xiǎn)下山，通過日寇層層的封鎖，到杭州市去找當(dāng)時的慈善團(tuán)體“國際紅十字會”請求支援。該會派人了解山上處境困難，同意供給糧食。李理山又組織人力下山運(yùn)糧，要通過日寇的崗哨關(guān)卡，困難重重。有的被查出，日寇說是給山中抗日游擊隊(duì)偷運(yùn)糧食，人被折磨，糧食也被搶去。李理山設(shè)法請“紅十字會”出面打交道、開證明，還要巧作掩護(hù)，才能把救濟(jì)糧送上山。有時是糧食上了山，而他卻是空腹回到觀中。雖然如此艱難、危險(xiǎn)，而他依然認(rèn)為這是義不容辭的責(zé)任。
山上香火既停，香資功德收入斷絕，這近兩千難民的生活，經(jīng)濟(jì)支出浩大，漸漸難以為繼。李理山道長派了他的徒弟呂宗安前往上海，利用“租界”的偏安，在武定路創(chuàng)建了玉皇山福星觀上海分院。
巧逢香火鼎盛，得到的宗教收入就送回杭州供給山上的難民生活開支。這樣共維持了一年多的時間。后來杭州的戰(zhàn)爭逐漸平息下來，難民也紛紛下山謀生，人數(shù)漸次減少，玉皇山的難民收容所才告結(jié)束。李理山道長愛國愛民、濟(jì)人之難的高尚品德，在這一時期表現(xiàn)最為鮮明卓越，因而他在道教界及民間也更受尊敬。
昭雪冤誣 恢復(fù)名聲
1949年杭州解放時，李理山時年已76歲。因壞人誣陷，1951年4月16日被杭州市軍事管制委員會逮捕，1956年6月2日杭州西湖區(qū)人民法院以反革命罪判處李理山有期徒刑十年。不久，李理山含冤病故于勞改獄中。其弟子亦有不少受牽累者。
1986年，黨和政府大力平反冤假錯案，李理山之徒呂宗安為其師提出申訴，經(jīng)西湖區(qū)人民法院復(fù)查，認(rèn)為確屬錯判，1986年12月25日以杭西法(85)刑申字第38號刑事判決，撤銷(55)杭西法刑字第12號刑事改判，對李理山錯案予以糾正。
從此李理山得以昭雪冤誣，恢復(fù)名聲。李理山地下有知，亦必稍慰心懷。
社會評價(jià)
多年來，道教界中人多把李理山描述為江南武林儀義。說他不畏權(quán)貴，慷慨仗義，武功超群。在宮觀生活中，他律己嚴(yán)，對人亦嚴(yán)，道眾日事誦經(jīng)習(xí)武，不準(zhǔn)稍越規(guī)范。在江南道教界，他與張恩溥分別為全真與正一兩大道派的領(lǐng)袖人物，解放前兩人曾多次協(xié)議建立統(tǒng)一的、全國性的道教組織，但總因時局動蕩與兩派意見不一而未果。
道術(shù)與方術(shù)
李理山為一代道教領(lǐng)袖，自幼在福星觀修道，他既精道教教義及齋醮科儀，又擅長醫(yī)術(shù)，且精道教內(nèi)家拳技，體魄矯健，對于奇門等數(shù)術(shù)亦有研究。從各種文獻(xiàn)的記載來看，李理山所學(xué)之道術(shù)與方術(shù)較多，分述如下：
齋醮科儀及道術(shù)
李理山精于齋醮科儀，《杭州玉皇山志》卷十六《齋醮》就記述了玉皇山及上海分院舉辦的經(jīng)常性或臨時舉辦的齋醮。經(jīng)常性的有“皇經(jīng)勝會”，“《皇經(jīng)》者，《高上玉皇本行經(jīng)》也�！币蚋Ｐ怯^主要供奉玉皇大帝，故經(jīng)常性舉辦的即是《玉皇本行經(jīng)》之齋醮，最隆重的是每年正月初九玉皇圣誕日，而每月初九亦“齋供禮拜，依科祈禱”。玉皇山福星觀臨時舉辦之金箓大醮多達(dá)數(shù)十次，《杭州玉皇山志》卷十六所記主要有：1939年“杭州玉皇山上海分院祈禱平安日道場”，“祈禱世界太平特設(shè)八一大醮”等。
李理山在齋醮中，往往是主持者。當(dāng)年與李理山交往過的俄國人顧彼得《神秘之光》一書就記有一次李理山主持的齋醮儀式：
今天夜里有一個隆重氣派的儀式，是那位老婦人專門為她的亡夫祈求安息的儀式�！�11點(diǎn)剛過，大鐘敲響了，道士們從左右側(cè)廊里出來，匆匆向大殿走去。每一個道士都穿著一件寬松的深紅色法衣，頭戴一頂黑絲帽。李住持走在最后，他穿著一件厚厚的金色長袍，在他的頭頂上有一個華貴的冕冠，就像一朵半開的蓮花，在這朵神秘之花的花心里閃爍著一顆美麗的寶石�！钭〕蛛p手握著他的白玉節(jié)杖，向主神深深地敬禮膜拜。他用響亮清澈的聲音祈禱：……
李理山的其他道術(shù)，主要是《神秘之光》記述的李理山之徒弟呂宗安、高宗寶等人進(jìn)行的一個“看守一盞生命之燈”的法術(shù)。
這個法術(shù)的緣起是“（上海）老茶商王先生的長兒子。他已經(jīng)病了幾個星期，外國的醫(yī)生都沒有辦法了，他們說他今晚不行了。他的家里人請我們幫助他。”儀式的時間是“晚上八點(diǎn)鐘，我們要為他點(diǎn)亮一盞燈。”法術(shù)中的“油燈被一個深筒狀的玻璃罩罩著，放在一個大黃銅碗里�！⑷醯幕鹧嫣庍�有一道小巧的絲質(zhì)屏風(fēng)，隔絕了道士們的呼吸。”
儀式的過程很曲折，開始時“他們?nèi)死@著油燈圍成一個圈，精神全然集中，嘴里輕輕念著禱文�！钡型舅坪跤龅搅艘恍├щy“……火星還在縮小，似乎就要滅了，又燃起了一個亮點(diǎn)。不過最終這次法術(shù)成功了。他們?nèi)似磷『粑驹谀抢铮麄兊囊饽钔耆諗坑谛撵`最深處。午夜過后，淡藍(lán)的火星開始哧哧忽閃，我看見它更亮了。慢慢地，一個小時一個小時地，光亮就像是在成長，直到最后變成一個金色的火星，依然很小，但卻明亮而平穩(wěn)。u2018危險(xiǎn)過去了，他現(xiàn)在睡著了。u2019宗安喃喃低語。三人疲倦地坐到凳子上，臉上露出了笑容，因?yàn)樗麄冎浪麄兊呐ν炀攘艘粋�生命。”這次成功也得到了病人家人的確認(rèn)和感謝，“次日晚上，王先生的家里寄來一封電報(bào)，就是病人已經(jīng)恢復(fù)過來，并感激這座寺觀�！�
醫(yī)術(shù)
李理山會醫(yī)術(shù)，《杭州玉皇山志》卷二十《志余·于異人》記載了李理山之醫(yī)術(shù)傳承：
于昌瑞，字教海，湖北人。弱冠隨左宗棠軍營效力，以功漸升至統(tǒng)領(lǐng)，在新疆軍臺，亦有年所。后起功成身退之念，投卜喀塔山修道。紫東游陜西時遇之，年已九十余。能以針治病，陜西人稱為神針于瘋。紫東師事之，學(xué)得針法，亦能診療。后于來浙，曾到玉皇山數(shù)次，其人行路如飛，從上海至杭，歷四時而至云。
《杭州玉皇山志》記載李理山中年曾云游四方，此于昌瑞當(dāng)是其中年云游至陜西時所拜之師。
武術(shù)
李理山亦會武術(shù)，現(xiàn)任玉皇山住持高信一曾提到過李理山會武術(shù)之事。顧彼得也曾記載其親眼所見李理山之徒擊劍之事：“小道士拿來兩柄老劍，宗寶和另外一個道士開始擊劍比賽，為大家提供一個飯后消遣的節(jié)目。”
王松泉記李理山曰：“幼喜習(xí)拳，造詣之高，蜚聲武林。大江南北四方從學(xué)之人甚多……由于道長精通拳術(shù)，雖老而氣足神旺，每日上下山崗，別人氣喘如牛視為畏途，道長卻神態(tài)自若如履平地。夜間不上床眠臥，通宵盤膝靜坐�！蓖跛扇�1913年生于紹興，1928年起到杭州舊書店抱經(jīng)堂做學(xué)徒，而李理山自1927年起10年內(nèi)為杭州抱經(jīng)堂之�？停释跛扇c李理山應(yīng)是熟識，其記載當(dāng)無誤。
《申報(bào)》的一則記載則更確證了李理山會武術(shù)的傳聞。據(jù)民國十三年（1924）1月12日《杭州快信》：
玉皇山住持李理山，前月被匪攔劫，幸該住持精通拳術(shù)，身畔攜帶現(xiàn)鈔甚多，未被劫去。九日，西湖理安寺僧蘊(yùn)石，又由滬運(yùn)回銀幣千余，夜間被盜搜刦一空，杭地檢廳今日派檢察官謝鴻恩馳往履勘。
據(jù)上述所言，李理山于1923年12月被盜匪攔路搶劫，因其會武術(shù)，身邊之財(cái)物未被劫去，可見其武術(shù)有相當(dāng)?shù)墓Φ祝⒖捎糜趯?shí)際的擊技。
數(shù)術(shù)
據(jù)記載，中國道協(xié)副會長閔智亭曾于1947年至玉皇山福星觀拜訪，并師從李理山道長學(xué)習(xí)天文星象學(xué)及奇門遁甲，則李理山于數(shù)術(shù)亦有相當(dāng)?shù)难芯俊ｎ櫛说糜涊d了李理山對其的預(yù)言，如果李理山之預(yù)言從道術(shù)中來，則李理山之內(nèi)丹之學(xué)應(yīng)該有相當(dāng)之基礎(chǔ)。不過由于李理山會星象及奇門，此預(yù)言或是李理山從顧彼得的八字或面相手相中來，故歸于此處。
李理山對顧彼得的預(yù)言是：“現(xiàn)在不要想著離開上海到別的陌生的地方，你現(xiàn)在的工作是好的，盡量堅(jiān)持下去。以后你會得到一個很好的職位，像秘書那樣工作——我不能說得很清楚。你會去中國的西部，在那里你會找到一直在追求的東西。你會快樂的，盡管你會遇到麻煩和危險(xiǎn)。你應(yīng)當(dāng)磨練忍耐力和審慎的觀察力，保持一顆和平的心�！睅啄旰�，李理山的預(yù)言得到了證實(shí)，顧彼得記述道：“幾年前李住持向我預(yù)言的一切得到了證實(shí)。1939年，通過孔祥熙的夫人，一個在當(dāng)時的中國最有權(quán)力和影響的女人，我被派往西藏邊境開創(chuàng)中國工業(yè)合作社�！敝螅罾砩接謱︻櫛说脤淼氖逻M(jìn)行了預(yù)測，說“顧彼得的生活有周期地進(jìn)行著變化，每過七年將會有一次新的變化�！彪m然顧彼得沒有說這段預(yù)言是否準(zhǔn)確，但從顧彼得所著書中寫到這段故事來看，則無疑李理山的這段預(yù)言也是準(zhǔn)確無誤的。
