基本內(nèi)容
放牛娃出身的成都文殊院第八代方丈桂芳大和尚與樂至萬壽寺
四川樂至萬壽寺位于樂至縣城西南，在童家鎮(zhèn)萬壽村天臺(tái)山上。天臺(tái)山呈北西走向，面積約六千平方米。山間農(nóng)作物與林木相間，有上千年古柏和古銀杏，郁郁蔥蔥，山水環(huán)繞，蔚為奇觀。樂至萬壽寺離縣城12公里，每天有客運(yùn)班車開往寺院門前，交通十分方便。
萬壽寺在清代極為興盛，有廟產(chǎn)數(shù)百畝，常住僧人三十余人，高僧輩出。初由楚石老和尚掌教三十余年。桂芳大和尚系貧苦農(nóng)民出身，幼年就幫人做長(zhǎng)工放牛，一字不識(shí)，但為人忠厚老實(shí)，仁慈善良，很小就具有神通。一次師父叫他去送信，并要他帶回一雙釘鞋（過去下雨天穿用的木履鞋），他卻在寺廟門口的桂花樹邊睡覺。幾個(gè)時(shí)辰之后，有人向師父稟報(bào)，師父追查下來，居然發(fā)現(xiàn)他不僅已將釘鞋拿來，還稱信已送到！為此，師父給他取名曰“桂芳”，為桂花芳香開竅之意。
桂芳在文殊院學(xué)修時(shí)，不畏臟、苦，堅(jiān)持將大家入茅廁用過的潔身蔑片，清洗后以備重新使用。清洗時(shí)發(fā)現(xiàn)有鋒利者，為避免割傷人皮膚，競(jìng)親自用嘴唇去試鋒！其真誠敬業(yè)之舉可謂驚天地、泣鬼神！
傳說桂芳還堅(jiān)持按老方丈教他拜佛的方法修行，天天虔誠地跪拜彌勒菩薩，拜了三年，拜動(dòng)了彌勒菩薩活生生地從神臺(tái)上走下來，為他說法開智慧，從此能講經(jīng)說法。桂芳大和尚雖然不識(shí)字，但能做到弟子念一段經(jīng)，他就講說一段，運(yùn)用自如，非常殊勝。
據(jù)成都文殊院方丈悟修空福于同治十三年（1874年）所撰《追遠(yuǎn)矚后記》記載：嘉慶二十一年（1816年），文殊院由“先師桂老和尚（第八代方丈桂芳真福）接管，重修塔院，鼎（始）建寂寥軒，置垣西菜地，頃接?xùn)|岳廟（在郫縣，原為道教廟宇，后改名覺華寺）。至咸豐八年（1858年），交耨云和尚（第九代方丈耨云盛）�！�
寬霖老和尚、宗性法師等文殊院高僧大德多次前來萬壽寺拜祭。文殊院許多法師及成都許多信眾，經(jīng)常在清明、春節(jié)等時(shí)節(jié)，親臨萬壽寺為桂芳大和尚掃墓，這尊師愛教的美德甚感世人。
據(jù)現(xiàn)存有關(guān)碑文和乾隆版、道光版樂至縣志記載，萬壽寺創(chuàng)建于明朝正統(tǒng)初年。明朝皇帝為了興隆佛法，敕賜西度之人喇嘛僧悟脫前往天下，向各府、州、縣官員軍民人等宣傳佛法，“揚(yáng)闡宗風(fēng)”，讓廣大人民群眾“聽意自在修行，上下各安其分，長(zhǎng)幼各遂其生，同歸于人壽之域，同安于泰和之世�！边@樣，對(duì)上可以“陰翊”庇佑朝廷，對(duì)下足以“勸善化修”利于百姓。讓天下所有的人，都能得到歸于凈土的快樂�；实圻�要求各地“聽其從便修行，以成正覺，并不許悔謾欺凌，生事阻壞，如有不遂朕命，干罰無赦！”
悟脫大師云游至天臺(tái)山，視山“基合卦位，坐坎向離”，“左山飛鳳，右水流虹，發(fā)源云頂，派衍婆娑”。于是在天臺(tái)山上“披草芥，除荊棘，后建殿宇，前開月池”，面朝南方，建立本寺，為謝皇恩取名曰“萬壽”。由此，悟脫大師成為樂至萬壽寺開山祖師。萬壽寺建有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、觀音殿、武圣殿、藏經(jīng)樓、塔靈等，殿宇巍峨深廣，結(jié)構(gòu)典雅古樸，樓閣廊房通達(dá)，規(guī)模宏偉壯觀。寺內(nèi)古木參天，佛像眾多。正殿前月池獅橋，雕鏤精細(xì)，游魚出沒橋陰，給人以“惠莊濠梁之樂”。東西兩廊，花木扶疏，曲徑通幽，達(dá)于后殿，左右石砌長(zhǎng)方花臺(tái)，分植牡丹、芍藥數(shù)十本，春時(shí)燦若云霞。
清代四川將軍崇實(shí)，因仰慕桂芳大和尚的德望，書贈(zèng)“露湛天花”朱漆金字橫匾，留鎮(zhèn)山門。
桂芳大和尚的嫡傳弟子了極，深通翰墨，傳說是外地的廩生，因逃避禍患來到樂至萬壽寺，皈依桂芳大和尚。據(jù)著名學(xué)者、樂至縣人劉克生先生回憶：了極和尚與樂至縣拔貢鄧孝璋（玉成）為至交。一次，聽說鄧孝璋將赴萬壽寺賞花，后因有事未能前往，了極和尚有感作詩一首云：“聞君有約踏青來，贏得山花帶笑開；盼到夏初春又渺，空余落月滿天臺(tái)�！绷碛幸淮瘟藰O和尚赴觀音橋（今樂至縣童家鎮(zhèn)境內(nèi)）私塾拜訪鄧孝璋未遇，后聽說鄧孝璋回老家去了，了極和尚留詩一首云：“芒鞋竹杖訪君來，日午登堂絳帳開；報(bào)道先生歸去也，緇衣何處浣塵埃。”了極和尚有兩位高徒，一位叫悟空，一位叫悟遠(yuǎn)，系同胞兄弟，同時(shí)披剃于樂至萬壽寺。悟空擅長(zhǎng)花鳥畫，悟遠(yuǎn)精通山水畫，都因繪畫在四川出名。了極圓寂后傳法給真應(yīng)，再傳給常護(hù)。常護(hù)曾任成都文殊院執(zhí)事——維那，“承繼衣缽，丕振宗風(fēng)”，并收藏師輩詩畫。后來傳給常書、常福，廣德、廣平、通明，直至現(xiàn)任住持能凈。
萬壽寺以“三奇”譽(yù)滿四方。第一奇是奇花異香的“牡丹”。清乾隆版樂至縣志載有前邑令陳瑞圖的一首《萬壽寺牡丹盛開》，是當(dāng)年的真實(shí)寫照，詩中寫道：“流年難覓九華丹，又是一番春滿欄；往事憶來如昨夢(mèng)（蒞樂六載三次到寺），今朝翻得未開看（花未大放）；況添花雨霏香界（是日小雨），更有文章生涅盤；山下黑云凝未散，如聞羯鼓到詩壇�！�
第二奇是半月池內(nèi)兩水井，“無源不竭”，“雖旱不涸”。明朝太仆寺卿、樂至縣人黎堯勛撰文稱：“泉涌高崗，水清味異”。六十年前，萬壽寺居士陳安再半夜子時(shí)起來燒頭柱香，看見一條巨大的蟒蛇在半月池邊喝水，頭在半月池邊，身子在大殿的屋脊上，尾巴在大殿后的山坡上，可謂罕見。
第三奇是半月池上建有三拱池橋，美稱“無河三拱橋”。拱橋兩邊的魚兒各居各位，都不游到橋?qū)γ嫒�。有清代文人鄭世坦七律一首贊嘆：“舊砌重新石色鮮，無源不竭古今傳；談空即是瓶中水，用汲何如井下泉；影帶圓光名半月，橋通凈域號(hào)迎仙；閑來試訪濠梁樂，那羨他池有洞天�！边@“三奇”美談?wù)衼戆朔接慰停矫巴^賞者留連忘返，使萬壽寺成為觀光旅游和朝圣拜佛的圣地，歷代久負(fù)盛名。清末，綿竹拔貢、樂至儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)黃尚毅有詩贊曰：“荼縻香夢(mèng)撲西山，喬木蔥籠景窈然。古寺犬聲迎客吠，前朝魚鼓伴僧殘。畫工絕俗歌棠棣，尤物宜人是牡丹。不為游春乘興至，禪關(guān)已度放花天�！笔钱�(dāng)時(shí)寺廟的真實(shí)寫照。此外，樂至萬壽寺還建有石屏牌坊一幢，高4.3米，寬3.4米，上面刻有關(guān)于萬壽寺歷史的碑文、楹聯(lián)等。據(jù)萬壽寺僧人和附近信眾回憶，這幢石屏不是用珍貴的云母石制作而成的，但氣溫潮濕將要下雨時(shí)，石屏上會(huì)現(xiàn)出云紋來，可與云母石比美。古人認(rèn)為云母石為云之根，可析為片、薄者透光，可為鏡屏。以質(zhì)地色澤分為云英、云珠、云母、云沙、云液、云膽等，本草經(jīng)列為上品，可入藥。
人民共和國成立后，萬壽寺作為名勝古跡，由縣人民政府予以保護(hù)。1952年“土地改革”，僧人多被安置回原籍還俗務(wù)農(nóng)。當(dāng)年，從童家、桂林、城關(guān)3區(qū)分出若干村，建立三合鄉(xiāng)，寺廟成為鄉(xiāng)人民政府及機(jī)關(guān)單位駐地。以后三合鄉(xiāng)小學(xué)建立后，寺廟一部分又成為鄉(xiāng)小學(xué)校址。1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，縣委、縣人民政府落實(shí)宗教政策，將一部分廟產(chǎn)交給由信教群眾組建的寺廟管理委員會(huì)。廣大信眾募集資財(cái)，對(duì)寺廟進(jìn)行培修。1993年經(jīng)縣政府批準(zhǔn)列為開放寺院�，F(xiàn)寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、三圣殿完好保持明代古寺建筑風(fēng)貌，另又建有觀音殿、玉佛殿兩個(gè)側(cè)殿，寺內(nèi)設(shè)有食堂、廚房、住房、茶園、招待所、小賣部、保管室等。每月初一、十五，寺廟都要舉辦教務(wù)活動(dòng)，香火甚旺。
隨著黨的宗教政策的落實(shí)，古剎又煥發(fā)生機(jī)。奇花異香的牡丹仍年年盛開；傳奇的“無河三拱橋”保持完好；“半月池”仍“泉涌高崗、水清味異”；山門外的石屏坊碑，寺院內(nèi)的始建碑記刻字清晰，歷歷在目，成為珍貴的文物古跡；桂芳大和尚的德相及名人字畫高掛客堂，時(shí)時(shí)供善信游客觀賞叩拜。
桂芳大和尚的墓，僅離寺院半里之遙，在寺院右前方的一座小山坡上，當(dāng)?shù)厝朔Q為“和尚坡”。墓的氣勢(shì)非常宏大，仿佛與山坡連成了一體。
桂芳大和尚的墓于1993年修飾一新，林木茂密，環(huán)境幽雅，方便虔誠善信拜祭和游客瞻仰。墓的前面有一排石碑，石碑中間的碑文是：
空林堂上第八代上桂下芳真公老和尚之墓
成都文殊院傳臨濟(jì)正宗法嗣正念寬霖敬立
成都文殊院重托樂至縣報(bào)國寺住持昌臻率四眾弟子監(jiān)修
公元一九九三年歲次癸酉九月吉日重修
石碑左右兩邊是樂至地方名人的題字，已收入本書歷代碑刻楹聯(lián)內(nèi)。
現(xiàn)寺內(nèi)佛像眾多，有銅鑄的四尊高二米多的釋迦牟尼佛像、文殊菩薩、千手觀音、韋陀菩薩像；有二尊玉石雕刻的觀音菩薩像，還有其他雕塑精湛的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、日月二光佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、四大天王等佛菩薩像三十余尊。成都昭覺寺饋贈(zèng)的一對(duì)銅麒麟，栩栩如生，傳說能給觸摸的人們帶來吉祥如意。萬壽寺整個(gè)寺院建設(shè)，典雅古樸，環(huán)境寂靜優(yōu)美，花草繁茂，綠樹成蔭，空氣清新，是一座風(fēng)光秀麗的好道場(chǎng)，是朝圣拜佛的圣地，是學(xué)佛、修行、游覽觀光的好去處。
成都文殊院第十八代方丈宗性法師在2004年9月15日學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》輔導(dǎo)講課時(shí)，談到桂芳大和尚，原記錄如下：
我給大家講個(gè)故事。清代晚期的時(shí)候，在成都的文殊院，有個(gè)桂芳老和尚。他沒有文化，以前是個(gè)長(zhǎng)工，老方丈一看他，知道他在過去劫中積累的善根非常深厚，就有意要磨煉他。老方丈說：“你沒有文化，我教你一個(gè)修行的方法。”桂芳和尚就說；“好啊，師父你教我什么修行的方法呢?”老方丈說；“你每天晚上去拜佛吧�！惫鸱颊f：“好啊，我到哪里去拜呢?”老方丈就給他講：“我那里供了一尊彌勒菩薩。你每天晚上就到那里去拜。”桂芳和尚就問：“師父�。俏颐刻焱砩习莸绞裁磿r(shí)候呢?”老方丈就說：“你每天晚上拜到看到彌勒菩薩那尊佛像動(dòng)的時(shí)候你就不拜了�！庇谑�，桂芳和尚每天晚上就去拜。因?yàn)槔戏秸墒怯幸饪简?yàn)他的，就在彌勒菩薩背后牽了根繩子，當(dāng)桂芳和尚拜不動(dòng)了的時(shí)候，老方丈就去拉一下繩子，那個(gè)彌勒菩薩的佛像就動(dòng)了，桂芳和尚一看見，就不拜了，就回去休息了。就這樣，桂芳和尚拜了三年，每天晚上都不間斷。后來，有一天晚上啊，老方丈有事去辦理，就沒有去拉繩子，可是奇跡出現(xiàn)了。什么奇跡呢?就是桂芳和尚去拜的時(shí)候啊，那個(gè)彌勒菩薩就走下來了，問桂芳和尚：“你每天這樣虔誠地拜啊，從來沒有偷懶，從來沒有間斷過，很令人感動(dòng)，你拜了這么三年，現(xiàn)在你想要什么嗎?”如果要是我們啊，我想大家都會(huì)向彌勒菩薩要很多的恩惠，“我需要平安，我需要吉祥”�？墒悄莻�(gè)桂芳和尚啊，那真是達(dá)到了無求的境界，他說：“你看我們這個(gè)廟里啊，什么吃的、穿的、住的都有，我什么都不缺啊。”哈！彌勒菩薩想這個(gè)人好，就回去了。那個(gè)桂芳和尚看到彌勒菩薩動(dòng)了，就以為該回去休息了。老方丈辦完事后，就來看，沒有看見桂芳和尚，就去問他，“你怎么不拜了呢?”桂芳和尚說：“你不是告訴我，看見彌勒菩薩動(dòng)了就不拜了嗎?”咦，老方丈心里就想�。骸拔覜]有去拉繩子，佛像怎么會(huì)動(dòng)呢?”桂芳和尚接著說；“我看見彌勒菩薩動(dòng)了，所以就不拜了啊�！崩戏秸删驼f：“怎么會(huì)這樣呢?”桂芳和尚就說：“彌勒菩薩不但動(dòng)了，還走下來，給我說話，問我要什么?”老方丈就問桂芳和尚：“那你說你要什么了嗎?”桂芳和尚回答說：“你看我生活里什么都不缺，我什么都沒要�！比缓螅戏秸烧f：“傻瓜呀，要智慧嘛�！惫鸱己蜕杏涀×�。第二天晚上，他又去拜，彌勒菩薩又走下來了，又問他：“你要什么呢?”他說：“我要智慧�！蔽覀兩厦嬲f了，那個(gè)桂芳和尚啊，是當(dāng)長(zhǎng)工出生的，按我們現(xiàn)在的話講，就是低層的打工仔，沒有讀過書，可是，就從那個(gè)晚上后，他雖然不識(shí)字，但可以講經(jīng)說法了。他講經(jīng)的時(shí)候，旁邊一個(gè)人給他念，念一段，他講一段。
那么，通過這個(gè)故事啊，我們要明白個(gè)什么道理呢?智慧不等于知識(shí)，不等于文化！智慧從清凈心中來!如果我們?cè)谏钪心軌虮３忠活w平等的心，無求的心，清凈無染的心，那么，智慧的光明啊就自然地顯現(xiàn)了。這樣，你在生活里面就會(huì)打破障礙，打破困惑，打破迷茫，能夠真正生活得自如，能夠真正生活得安詳。所以，我們講，人生啊，現(xiàn)在我們最缺的是什么?是智慧!希望大家能夠真正地在生活里面擁有像佛一樣清凈的智慧。但是，我們更要清楚，這個(gè)智慧不是靠求的，這個(gè)是求不來的，是靠我們修持。為什么?所謂修持，就是去開發(fā)我們內(nèi)心的智慧寶藏。我們自己內(nèi)心里面就有一個(gè)無窮無盡的智慧的大寶藏。有一個(gè)般若，不增不減的，與佛一樣平等的智慧。只是我們啊，因?yàn)橥�、�?zhí)著、煩惱，把智慧給湮沒了，障蔽了。這就如天空中的月亮一樣，每天晚上都有，只是因?yàn)闉踉频恼谏w，所以，不一定都看得見。當(dāng)風(fēng)把云吹散了后，月亮就自然顯現(xiàn)出來了。也就是說，我們智慧的寶藏本自具足，就靠我們自己想辦法，通過精進(jìn)，通過努力，克服煩惱，那我們智慧的寶藏就自然地顯露出來，那我們的人生啊，就是真正充滿法喜的人生。所以，我經(jīng)常給人家講：“含心當(dāng)來清涼月，智慧人生最吉祥。”所以，這里講的這個(gè)“般若”啊，不同于世間普通的聰明，它是我們能夠達(dá)到覺悟解脫的一把鑰匙，是我們成佛路上的一盞明燈，是我們?cè)谡鎸?shí)苦海里面導(dǎo)航的航標(biāo)。如果我們擁有了般若的智慧，我們的人生在茫�？嗪＠锩婢筒粫�(huì)迷失方向，就會(huì)真正地去沿著智慧的路走下去。那，我們的人生就非常的圓滿，非常的美好。所以，我們這里講的是要這樣的一種“智慧”——是清凈的，無染的，無求的，能夠給我們?nèi)松鷰砉饷�，給我們?nèi)松鷰碜栽�，給我們?nèi)松鷰頌t灑的這樣一個(gè)寶藏。
附錄：宗性法師簡(jiǎn)歷
釋宗性，男，漢族，1973年8月3日出生，重慶潼南人。
1979年至1984年，在重慶潼南米心鎮(zhèn)中心小學(xué)學(xué)習(xí)，期間加入中國少年先鋒隊(duì)。
1984至1987年，在重慶潼南玉溪中學(xué)學(xué)習(xí)。
1987年至1990年在重慶潼南中學(xué)學(xué)習(xí)，期間加人中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。
1990年9月于成都昭覺寺禮原監(jiān)院上智下益上人披剃。
1991年于成都昭覺寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)并熟練掌握佛教念誦、梵唄、儀規(guī)等佛事活動(dòng)，為做一名合格的出家人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1991年至1992年7月，在重慶佛學(xué)院學(xué)習(xí)，接受佛教知識(shí)啟蒙教育；
1992年9月至1994年7月，在四川省佛學(xué)院學(xué)習(xí)，期間隨唐仲容先生研習(xí)唯識(shí)學(xué)，從此開始對(duì)唯識(shí)學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣；
1994年9月至1998年7月，在中國佛學(xué)院本科班學(xué)習(xí)，期間系統(tǒng)地接受中國佛教宗派教育，并熟悉各宗派的基本教史和教義，同時(shí)，隨中央民族大學(xué)韓鏡清老先生繼續(xù)深入研習(xí)唯識(shí)學(xué)，頗有心得；
1998年9月至2001年7月，在中國佛學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)，隨中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所楊曾文教授研習(xí)禪宗史，期間接受規(guī)范化的國際學(xué)術(shù)訓(xùn)練，并對(duì)佛教目錄學(xué)、版本學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
在研究生班學(xué)習(xí)以來，通過系列的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，初步掌握了學(xué)術(shù)研究的技巧、規(guī)范，和學(xué)術(shù)研究的能力，先后撰寫了約十五萬字的論文發(fā)表在各種佛教刊物上，頗受學(xué)術(shù)界專家學(xué)者及佛教界同仁的歡迎。
1999年9月，兼任中國佛學(xué)院99級(jí)班主任。
2000年元月，兼任中國佛學(xué)院97級(jí)唯識(shí)學(xué)授課法師。
2001年7月，兼任河北禪學(xué)研究所副所長(zhǎng)，并出任《中國禪學(xué)》編委。
2002年6月，增補(bǔ)為成都文殊院管委會(huì)副主任，兼任空林佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)。
2002年7月增補(bǔ)為成都市佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。
2002年9月當(dāng)選為中國佛教協(xié)會(huì)理事。
2002年9月當(dāng)選為四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
2002年11月增補(bǔ)為成都市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
2003年9月15日(農(nóng)歷八月十九日)，升任成都文殊院第十八代方丈。
注：本文錄自源緣悟圓（原署名袁悟圓）于2006年3月年編著，由四川省宗教局批準(zhǔn)，四川省新聞出版局準(zhǔn)印，四川省佛教協(xié)會(huì)倡印的《桂芳大和尚與樂至萬壽寺》書。個(gè)別文字有改動(dòng)。