簡(jiǎn)介
史伯璿（1299-1354），一名史伯璇，字文璣，號(hào)牖巖，元朝“東海名儒”，溫州平陽(yáng)（今屬浙江）人。自幼刻苦求學(xué)，嗜學(xué)能詩(shī)文，博通經(jīng)史，終身隱居不仕，篤信朱熹學(xué)說(shuō)，反復(fù)研究達(dá)三十年，“遂取諸家篡輯之編而去取焉。乖戾者折而辟之，隱味者引而伸之，旁通曲暢著于簡(jiǎn)牘，名曰《管窺》（《四書(shū)簡(jiǎn)窺》），成為元儒名家。人勸之仕，則說(shuō)：“讀書(shū)本以善身，為仕而學(xué)，豈我志也�！毕砟晡迨鶜q。
他精思善學(xué)，對(duì)天文、地理、歷學(xué)、算術(shù)也很有研究，都達(dá)到“博涉能通”。如對(duì)日蝕、月蝕作了非常通俗的闡述。他說(shuō)：“月掩日為日食”，把張衡的“暗虛”說(shuō)和朱熹的“同度同道”說(shuō)，解釋得清清楚楚，比明萬(wàn)歷歐人傳入的地影說(shuō)早了一百多年。
有詩(shī)文集《青華集》四卷，今存。另著《四書(shū)管窺》八卷、《管窺外篇》二卷等。生平事跡見(jiàn)《（隆慶）平陽(yáng)縣志》卷二、《東甌詩(shī)集》卷三、《元詩(shī)選·癸集》戊集上。生年，據(jù)其《續(xù)修四書(shū)管窺大意》（《青華集》卷一）“愚幼時(shí)廢學(xué)，歲辛酉春秋二十三矣，始知以書(shū)籍自課”推知。
史伯璿為人也很有骨氣，“平生不事舉業(yè)”，過(guò)著隱居生活。他的朋友周覺(jué)民曾勸他“北游”求官，他說(shuō)：“士各有志，不可用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求�！币�?yàn)樗L(zhǎng)的時(shí)代，正是黑暗的王朝。與他同時(shí)代的平陽(yáng)金鄉(xiāng)詩(shī)人、他的好友陳高的詩(shī)中就曾反映這一情況 。如《即中漫題》之三寫(xiě)道：
農(nóng)父江邊立荷戈，無(wú)人南畝種嘉禾。
今年妻子愁饑死，活到明年更奈何。
史伯璿不求高官厚祿，隱居小鎮(zhèn)，數(shù)十年中，踏踏實(shí)實(shí)做了一些事。盡管受到歷史條件的限制，他的主要業(yè)績(jī)被歷史潮流沖刷得差不多不見(jiàn)了，漸漸地被多數(shù)人所遺忘，但只有益于人類(lèi)、有益于民族、有益于社會(huì)，總還有人再說(shuō)起他的時(shí)候。史伯璿的舊居，后建成祠廟；他的墳?zāi)贡涣袨橹攸c(diǎn)文物保護(hù)單位，可以說(shuō)，終于“贏得生前身后名”。
史伯璿墓
鳳山有鳳冠巖、鳳山寺、鳳雛石、搖動(dòng)巖、龍虎巖、懸虹巖及史伯璿墓、錢(qián)倉(cāng)雙塔等勝跡。其中數(shù)鳳冠巖最為引人。在平陽(yáng)錢(qián)倉(cāng)站下車(chē)，前行數(shù)十步，就可看到路側(cè)西北山嘴上聳立著幾塊聯(lián)疊而成的巨巖，猶如鳳冠，故稱“鳳冠巖”。此巖因高跨浙閩古驛道旁，古代曾在巖頂設(shè)烽火臺(tái)，所以又有“煙臺(tái)巖”之稱。
鳳冠巖高約十多米，陡立如壁，上鐫“元儒史先生墓”六個(gè)楷書(shū)擘窠大字，古樸蒼勁，系清乾隆間平陽(yáng)縣令何子祥所書(shū)。史先生即元代著名學(xué)者史伯璿。令人惋惜的是，史伯璿墓近年來(lái)因劈山造田和開(kāi)卷取石，遭到嚴(yán)重破壞，只在巖前兩米多遠(yuǎn)的亂石堆中保留一塊穹狀墳背。