包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中進(jìn)士，被授任為大理評(píng)事，出任建昌知縣。因父母年邁，包拯辭官不赴任。受任監(jiān)和州稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵(lì)。許久后，包拯才去吏部接受調(diào)選，擔(dān)任天長知縣。

1041年（慶歷元年），包拯調(diào)任端州知府，又升任殿中丞。端州出產(chǎn)硯臺(tái)，此前的知府趁著進(jìn)貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺(tái)，來贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯命令制造的硯臺(tái)僅僅滿足貢數(shù)，他在任滿一年沒拿一方硯臺(tái)回家。

不久，拜監(jiān)察御史里行，改任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)張堯佐除任節(jié)度、宣徽雨使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，言辭很急切。又曾經(jīng)建議說：“國家每年向契丹交納財(cái)物，不是抵御戎人的計(jì)策，應(yīng)該操練軍隊(duì)選擇將領(lǐng)，致力于充實(shí)邊境守備�！庇终埱笾匾曢T下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補(bǔ)任恩蔭子弟的方法。當(dāng)時(shí)各道轉(zhuǎn)運(yùn)加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細(xì)小過失，注重苛刻嚴(yán)察相互標(biāo)榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。

一次，他出使契丹，契丹命典客對包拯說：“你們不久前在雄州城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報(bào)吧？”包拯說：“你們的涿州城曾經(jīng)也開過便門，刺探邊疆的情報(bào)為何一定要開便門呢？那個(gè)人便無言以對了。

后歷任三司戶部判官，出京任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，改尚書工部員外郎、直集賢院，調(diào)任陜西，又調(diào)任河北，入朝任三司戶部副使。秦隴斜谷務(wù)所的造船木材，一概向百姓征收索��；又七個(gè)州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。契丹在鄰近邊塞地區(qū)集結(jié)軍隊(duì)，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調(diào)發(fā)軍糧。包拯說：“漳河地區(qū)肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農(nóng)田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。”聽從他的意見。解州鹽法規(guī)定使百姓困竭，包拯前去加以經(jīng)營管理，請求一概與商販流通交換。

又受任為天章閣待制、知諫院。多次論述斥責(zé)權(quán)貴得寵大臣，請求免去一切由內(nèi)廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側(cè)，作為借鑒。又上言天子應(yīng)當(dāng)明于聽取采納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅(jiān)持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機(jī)得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。

除任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。曾經(jīng)提議太平無事時(shí)把軍隊(duì)調(diào)到內(nèi)地，沒有答復(fù)。至此時(shí)，請求：“解除河北駐守軍隊(duì)，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟(jì)各郡，如果有緊急情況，沒有誤時(shí)的憂慮。如果說駐守軍隊(duì)不能立刻削減，請求訓(xùn)練民兵，稍加供給干糧，每年的費(fèi)用，不到駐守軍隊(duì)一個(gè)月的開支，一個(gè)州的賦稅，那么供給的人數(shù)就多了。”沒有答復(fù)。調(diào)任知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計(jì)虧負(fù)十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務(wù)清簡的郡職，知揚(yáng)州，調(diào)任到廬州，遷升刑部郎中。除龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。

后因擔(dān)保推薦官員失誤獲罪，貶官授兵部員外郎、知池州�；謴�(fù)官位，調(diào)任江寧府，召任權(quán)知開封府，遷升右司郎中。

包拯在朝廷為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發(fā)生的事情。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城里的人因此說：“暗中行賄疏不通關(guān)系的人，有閻羅王和包老頭�！卑磁f規(guī)矩，凡是訴訟都不能直接到官署遞交狀子。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發(fā)大水，包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報(bào)自己的田地?cái)?shù)，包拯都嚴(yán)格地加以檢驗(yàn)，上奏彈劾弄虛作假的人。

升遷諫議大夫、權(quán)且代理御史中丞。包拯上奏說：“太子的位置空缺已經(jīng)很久了，天下人都為此感到擔(dān)憂，陛下這么長久地不作出決定，是為什么呢？”仁宗問他說：“你認(rèn)為立誰為好呢？”包拯回答道：“臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計(jì)著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是七十歲的人了，又沒有兒子，并不是為自己和后代邀寵考慮的��！”仁宗聽了大為高興，說：“這件事還要慢慢商議。”他請求裁減內(nèi)侍，減少不必要的費(fèi)用，按條文督促各路監(jiān)司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。

嘉祐六年（1061年），升任給事中，任三司使。幾天以后，拜樞密副使。不久，調(diào)任禮部侍郎，但他推辭不受。張方平任三司使時(shí)，由于買土豪的財(cái)產(chǎn)，包拯上章將其彈劾免官；宋祁接替了張方平，包拯又彈劾他；宋祁被免后，就由包拯以樞密直學(xué)士暫代三司使。對此歐陽修說：“包拯是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的牛（蹊田奪牛），處罰已經(jīng)很重了，可他又貪圖肥缺來做那個(gè)職務(wù)，不也是過分了嗎？”包拯因此待在家里，以躲避代理三司的命令，過了很久才出來任職。

嘉祐七年（1062）五月，包拯在樞密院視事時(shí)，突然得病，數(shù)日后，旋即因患病逝世，終年六十四歲。獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)孝肅。

包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。

包拯性情嚴(yán)峻剛正，憎惡辦事小吏茍雜刻薄，務(wù)求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)耍�平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕

來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當(dāng)百姓時(shí)一樣。曾著家訓(xùn)：“后世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂層?xùn)|壁，以詔后世。” 時(shí)人也稱其“有凜然不可奪之節(jié)”，“有所關(guān)白，喜面折辱人”，據(jù)此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執(zhí)拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。

包拯做過許多有益于百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關(guān)于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結(jié)果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進(jìn)了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。在開封時(shí)，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰u2018包待制u2019。貴戚、宦官為之?dāng)渴郑�京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。

包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時(shí)，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞?dòng)卺槁贰薄，F(xiàn)藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻183位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據(jù)說這是因?yàn)槿藗冊谟^賞碑記時(shí)，由于敬仰包拯而經(jīng)常用手撫摸指點(diǎn)其名，天長日久，竟將碑字磨去。

包拯在社會(huì)享有盛譽(yù)，因而人們廣泛傳誦他的事跡，并加以理想化和藝術(shù)化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時(shí)有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學(xué)士（后世訛為大學(xué)士）職名任權(quán)知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》（《龍圖公案》）流行，遂成為一個(gè)家喻戶曉的傳奇人物。 

士大夫語曰：富公真宰相，歐陽永叔真翰林學(xué)士，包老真中丞，胡公真先生。

歐陽修：少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷。

司馬光：拯進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝。” “仁宋時(shí)，包拯最名正直。

劉敞：識(shí)清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。

吳奎：① 宋有勁正之臣，曰u2018包公u2019�！�其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達(dá)于遠(yuǎn)方學(xué)者，皆不以其官稱，呼之為u2018公u2019。②力于親，盡瘁于君。峻節(jié)高志，凌乎青云。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一，…惟令名之皎潔，與淮水而悠長。

張?zhí)铮喝首诨实叟R御天下四十年，不自有其圣神明智之資，善容正人延讜議，使其謀行忠入，有補(bǔ)于國，卒大任以股肱者，惟孝肅包公止?fàn)枴?/p>

包順：平生聞包中丞朝廷忠臣。

王稱：拯為人不茍合，未嘗偽辭色以悅?cè)耍�平居無私書，故人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴(yán)，仕已通顯，奉已儉約，如布衣時(shí)。

朱熹：復(fù)為京尹，令行禁止，立朝剛毅。

脫脫：拯為開封，其政嚴(yán)明，人到于今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎。

蔡?hào)|藩：狄青、包拯兩人，垂譽(yù)至今，稱頌不衰。而包龍圖三字，盛名尤出狄上。即婦人孺子，無不知有包龍圖者。甚且謂狄之榮顯，多由包拯之力，是則子虛烏有之談，固難取信耳。嘗考狄之立功，莫大于奪昆侖關(guān)，包之成名，莫要于知開封府，著書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功名，擇要演述，已足存其實(shí)跡；而當(dāng)時(shí)朝政之得失，亦銷納其間，以視俗小說之附會(huì)荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之別也。此書一出，可以掃盡巵言。 

胡適：歷史上有許多有福之人。一個(gè)是黃帝，一個(gè)是周公，一個(gè)是包龍圖�！ぁぁぐ�龍圖——包拯——也是一個(gè)箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個(gè)人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個(gè)箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。

包拯以廉潔著稱，他執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。任監(jiān)察御史及知諫院時(shí)，為肅正綱紀(jì)，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉(zhuǎn)運(yùn)按察使張可久、役使兵士為自己織造1600余匹駝毛緞子的汾州（今山西汾陽）知州任弁及監(jiān)守自盜的仁宗親信太監(jiān)閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數(shù)任轉(zhuǎn)運(yùn)使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變后，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計(jì)其數(shù)，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執(zhí)中、賈昌朝關(guān)系密切，又得宋仁宗青睞，故有恃無恐。為此，包拯連續(xù)七次上章彈劾，最后一次更直接指責(zé)仁宗說：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵則幸矣，如一路不幸何！”其言激切剛直，朝野震動(dòng)，輿論洶洶，朝廷終于罷免了王逵。

此外，包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐等人。任御史中丞時(shí)，包拯又先后彈劾利用職權(quán)賤買富民邸舍的張方平及“在蜀燕飲過度”的宋祁，使朝廷罷免二人的三司使之職。由于包拯敢于彈劾權(quán)幸，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了“包彈”的諺語，世人凡見官吏“有玷缺者，必曰：u2018有包彈矣。u2019u2018包彈u2019之語遂布天下”。

對于有才干有政績者，包拯則能秉公力薦，如楊邠、王鼎、王綽三人皆為范仲淹提拔的人才，曾分別擔(dān)任江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄和轉(zhuǎn)運(yùn)判官，因任內(nèi)嚴(yán)懲貪贓枉法的官吏而有“江東三虎”之稱。后受守舊權(quán)臣的忌惡，被降任知州，不得再任轉(zhuǎn)運(yùn)使等“監(jiān)司”官。包拯雖由守舊派人物王拱辰薦為御史，卻不為政派所囿，極力主張復(fù)用三人，終于使楊邠、王鼎、王綽先后又被起用為荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使、河北路提點(diǎn)刑獄、江西路提點(diǎn)刑獄。

包拯在經(jīng)“慶歷新政”之后，也提過一些改革建議。如主張嚴(yán)格選拔官員，裁汰冗雜，對年滿70歲者應(yīng)強(qiáng)令致仕，以解決冗官問題。他還主張停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，同時(shí)應(yīng)選練精兵強(qiáng)將，訓(xùn)練義勇，以充實(shí)邊備，防御契丹。他向仁宗建議：“不必分文武之異，限高卑之差，在其人如何耳。必當(dāng)考以應(yīng)敵制勝之略，詢以安邊御眾之宜”，然后“擢而用之”。他向仁宗條陳《七事》，建言應(yīng)當(dāng)“明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說”，又奏請“去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄”，因其所言懇切，且合情合理，切中時(shí)弊，故多為朝廷所采納。包拯還特意奏上《進(jìn)魏鄭公三疏札子》，希望仁宗能以唐太宗善納魏徵之諫的故事為龜鑒。

任地方官時(shí)，包拯也善于體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，并據(jù)實(shí)情申報(bào)轉(zhuǎn)運(yùn)司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時(shí)又鼓勵(lì)有能力者開爐冶鐵，發(fā)展生產(chǎn)。

任三司使期間，包拯改變了過去的一些做法，以前，凡是各種封藏于倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，造成百姓困難。包拯特此設(shè)立市場，公私實(shí)行公平買賣，此后百姓不再受到侵憂。原來司里吏員欠下金錢布匹，大多受到監(jiān)禁，其中有些人往往逃走，就連帶拘禁了他們的妻子兒女，像這一類情形的包拯都釋放了他們。

包拯尤為人稱道的是其斷訟執(zhí)法的明敏正直。出知天長縣時(shí)，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農(nóng)人至縣衙，狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。割去牛舌并無財(cái)利可圖，故包拯推斷此事必屬怨家的報(bào)復(fù)行為，于是命農(nóng)人宰牛賣肉以引罪犯上鉤。宋代宰殺耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪，果然前往縣衙首告，遂自投羅網(wǎng)，疑案立破。

包拯執(zhí)法之剛正不阿在其出知廬州時(shí)得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉(xiāng)，任知州時(shí)，他的親朋故舊多以為可得其庇護(hù)，干了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。時(shí)恰有一從舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上將其依法責(zé)撻一頓，自此以后，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。

權(quán)知開封府時(shí)，包拯也做了兩件深得民心的事：

一、整頓吏風(fēng)，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉(zhuǎn)呈，是否審理，何時(shí)審理，則由府吏通知。由于訴訟者不能面見長官，府吏往往借此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財(cái)而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，于是審案也更能公正合理。

二、疏浚惠民河。惠民河也稱蔡河，原自東京至通許（今屬河南），直達(dá)淮河。后為了水運(yùn)之便，又自新鄭引閔水匯入，使之流量大增。時(shí)惠民河常漲水為患，大水時(shí)“門關(guān)折，壞官私廬舍數(shù)萬區(qū)，城中系栰渡人”。包拯查知河水泛濫的原因乃“中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂毅然下令，將所有跨河修建的樓臺(tái)、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權(quán)貴持偽增步數(shù)的地券與包拯相爭，包拯皆通過實(shí)地測量、驗(yàn)證，揭示其偽，并上朝劾奏，要求嚴(yán)懲。

東京多皇親國戚、達(dá)官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯“立朝剛毅”，凡以私人關(guān)系請托者，一概拒絕，因而將東京治理得“令行禁止”。也正因他執(zhí)法嚴(yán)峻，不徇私情，“威名震動(dòng)都下”，在他以天章閣待制職任知諫院時(shí)，彈劾權(quán)貴，“貴戚宦官為之?dāng)渴�，聞�(wù)呓詰勚��?/p>

包拯的嚴(yán)于律己，廉潔著稱也是十分突出的。23歲時(shí)包拯受到出知廬州的劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉(xiāng)有一豪富之家曾邀請他赴宴敘談，一位李姓同學(xué)欣然欲往，而包拯卻嚴(yán)肅地說：“彼富人也，吾徒異日或守鄉(xiāng)郡，今妄與之交，豈不為他日累乎�！笨梢娝麨楣偾凹创_立了從政不徇私情的志向。

端州以產(chǎn)硯著名，端硯歷來是文人士大夫?qū)ひ挼恼淦�，包拯出知端州時(shí)不僅革除了諸前任在“貢硯”數(shù)額之外，加征數(shù)十倍，以飽私囊和賄賂權(quán)貴的流弊，而且任滿離去時(shí)“不持一硯歸”。1973年，合肥清理包拯墓時(shí)，在包拯及其子孫墓中僅發(fā)現(xiàn)一方普通硯臺(tái)而無端硯，也足證史載之確。

包拯曾力申“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，他不僅如此說，而且還躬身力行并教之于后代。訂立了《家訓(xùn)》。

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（相當(dāng)于今天的廣東肇慶市）時(shí)。當(dāng)時(shí)端州特產(chǎn)端硯是宋朝士大夫最珍愛時(shí)髦的雅器，當(dāng)?shù)孛磕晗虺�廷進(jìn)貢。凡在這里做“一把手”的官員，都在“貢硯”規(guī)定的數(shù)量外加征幾十倍的數(shù)額以賄賂朝廷權(quán)貴，所謂“打點(diǎn)”中央的關(guān)系，此舉加重了老百姓的負(fù)擔(dān)。個(gè)性官員包拯一上任就高調(diào)破除這則運(yùn)行多年的潛規(guī)則，下令只能按規(guī)定數(shù)量生產(chǎn)端硯，州縣官員一律不準(zhǔn)私自加碼，違者重罰。并且表態(tài)，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當(dāng)?shù)叵破疖幦淮蟛ā?年后，包拯任期滿，被調(diào)至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”�！栋�公擲硯》的故事就是以這個(gè)藍(lán)本創(chuàng)作的。

他彈劾陳州京西路轉(zhuǎn)運(yùn)司，揭露其歪曲政策“折變”盤剝?yōu)拿竦淖镄械氖论E，被石玉昆的《三俠五義》再創(chuàng)作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護(hù)包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災(zāi)等等，演義了一個(gè)青天大老爺為民除害、不畏強(qiáng)權(quán)且驚心動(dòng)魄、扣人心弦的故事。

宋仁宗嘉祐年間，富弼為相，歐陽修任翰林學(xué)士，包拯任御史中丞，胡瑗在太學(xué)為侍講，集天下之望。當(dāng)時(shí)士大夫相傳道：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學(xué)士，包老真中丞，胡公真先生�！北阌兴恼嬷�名。

包拯有子名包繶，娶崔氏，通判潭州，去世。崔氏守寡到死，不改嫁。

包拯曾經(jīng)棄逐他的媵妾，媵妾在父母家生了兒子，崔氏暗中撫慰他的母親，讓她小心地照看他。包繶死后，把媵妾的兒子帶回家中，取名為包綖。有奏議十五卷。

開封府大堂

包拯出任開封知府雖然只有一年多，但經(jīng)過民間上千年的演繹和《三俠五義》的文學(xué)加工，“開封有個(gè)包青天”、“包龍圖打坐在開封府”這些都成為讓人們耳熟能詳?shù)墓适�，開封人民為紀(jì)念包公重建開封府，開封府位于開封市包公東湖北岸，占地六十余畝，建筑面積一萬四千平方米，氣勢恢弘，巍峨壯觀。以正廳(大堂)，議事廳、梅花堂為中軸線，輔以天慶觀、明禮院、潛龍宮、清心樓、牢獄、英武樓、寅賓館等五十余座大小殿堂。根據(jù)陳展內(nèi)容的不同，大體分為九個(gè)游覽區(qū)。作為主題景區(qū)，開封府堅(jiān)持動(dòng)靜結(jié)合、雅俗共賞、歷史與演義相映成趣的經(jīng)營理念。在開封府，您除了能看到大批珍貴史料及有關(guān)逸事的陳展外，還能夠看到“開衙儀式”“包公斷案”“演武操練”以及戲劇、宋宮歌舞等豐富多彩的表演活動(dòng)，使您能真切的體會(huì)到“游開封府，品味大宋文化；拜包龍圖，領(lǐng)略人間正氣”的真正含義。

開封包公湖

傳說當(dāng)年黃河發(fā)大水淹沒了開封府衙，包公的陰陽鏡落入水中，形成今天的包公湖，開封至今還流傳著“死包公鍘了活知府”的包公湖故事。包公湖是河南省開封市城內(nèi)湖，位于宋朝古城墻內(nèi)，處于古城的西南角。整個(gè)湖泊呈現(xiàn)西北-東南走向，像一個(gè)斜躺的葫蘆，中部偏西有跨越該湖的南北路——迎賓路，西南為包公湖南路。湖泊周圍有包公祠、延慶觀等名勝古跡。

開封包公祠

自金、元以來，開封就建有包公祠，以紀(jì)念這位先賢。開封包公祠是為紀(jì)念包拯而恢復(fù)重建的。是目前國內(nèi)外規(guī)模最大、資料最全、影響最廣的專業(yè)紀(jì)念包公的場所。它坐落在七朝古都開封城內(nèi)碧波蕩漾、風(fēng)景如畫的包公湖西畔，是國家旅游局開發(fā)建設(shè)的中原旅游區(qū)的重要景點(diǎn)之一、河南省十佳旅游景點(diǎn)之一。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。東側(cè)為靈石苑，由石雕、水榭構(gòu)成，典雅別致。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。

開封包府坑

開封的老百姓紀(jì)念包公，在開封府旁修建了一座包公祠。當(dāng)時(shí)，開封府署內(nèi)有一塊題名碑，凡是在開封府任過府尹的，姓名都刻在碑上，只有“包拯”兩個(gè)字被后人撫摸最多，以致留下了一道道深深的指痕。這塊石碑仍然保存在開封歷史博物館里，“包拯”兩字已模糊難辨。

開封包公祠毀于明代末年，當(dāng)時(shí)明軍為阻擋李自成進(jìn)攻，扒開了黃河大堤，大水把開封府署和包公祠都沖毀了。大水過后，只在包公祠遺址上留下一個(gè)小水潭，被稱為“包府坑”。

合肥包公祠

包河有一個(gè)沙洲，名“香花墩”，傳說是包拯少年時(shí)讀書的地方。墩上的建筑群即是“包公祠”。明弘治年間，知府宋鑒在墩上建包公書院，讓包公后裔在此處讀書。到嘉靖時(shí)，書院得以重修，改名“包孝肅公祠”。

包公祠的迎面正廳是包公享堂。堂中的包拯端坐塑像，造型生動(dòng)逼真，雙目炯炯，懾人魂魄。塑像旁是一副對聯(lián)：“一水繞荒祠，此地真無關(guān)節(jié)到；停車肅遺像，幾人得并姓名尊。”在包公像前，陳列著傳說中包公生前處決犯人的三具銅鍘。祠東有一口廉泉，是花亭里的一口水井。井沿是黑褐色的青石，石壁內(nèi)側(cè)，是一道道被井繩勒得極深的紋道。傳說廉泉有一種特別神奇的地方，就是會(huì)因不同的人產(chǎn)生不同的味道。普通老百姓喝了會(huì)解渴；清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜；但是如果貪官喝下去，必定苦濕難咽，像有芒刺封喉。

合肥包河

廬州城南的一段護(hù)城河，傳說包拯小時(shí)候經(jīng)常在這條河邊玩耍，家鄉(xiāng)人民為紀(jì)念包公把這條河取名叫“包河”。人們在包河里種藕養(yǎng)魚，包河里的藕，脆嫩無絲（私）；包河里的鯽魚，背呈黑色（鐵），象征包拯一生的“鐵面無私”。

包拯墓

包拯墓全稱包孝肅公墓園，位于合肥市內(nèi)包河南畔林區(qū)，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。北宋嘉祐八年（1063年），包拯靈柩由他的女婿護(hù)送老家合肥，墓地在公城鄉(xiāng)。后來，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破壞，當(dāng)時(shí)的隨葬器物也大多被盜。包公后裔將原棺和墓志遷葬于墓西三十多米處，原墓地被廢為耕地。后來，當(dāng)?shù)毓賳T誤將包夫人墓當(dāng)作包公墓，修葺一新，并蓋有享堂。

1973年，合肥文物部門對包公及其家族墓地進(jìn)行清理，從包公墓葬中出土了包公遺骨及其墓志，同時(shí)還出土了包夫人董氏及他們的兩個(gè)兒子、兒媳及長孫的遺骨。1985年，開始動(dòng)工修建包公墓園，歷時(shí)三年竣工。墓園共有包氏家族的六個(gè)墓冢，按宋制修建。

肇慶包公祠

北宋熙寧年間，肇慶（古稱端州）老百姓為紀(jì)念曾任過知州的包拯，修建包公祠，引來成千上萬人朝拜。

四百多年后，由于祠堂年久失修，當(dāng)?shù)厝擞旨�資在城西重建一座包公祠，該祠歷代都有維修，故一直保存完好，后毀于“文化大革命”。2000年三月重建，巍峨壯觀，是肇慶的旅游熱點(diǎn)之一。

硯洲包公樓

硯洲包公樓位于肇慶市（古稱端州郡）羚羊峽下西江河中心的硯洲島之東。距離肇慶市十多公里。自古相傳，在硯洲乃北宋慶歷三年包拯在端州為官時(shí)，奉詔回京時(shí)坐船途經(jīng)羚羊峽口，驟被狂風(fēng)惡浪困阻。包拯心思為官清正，為何離去之時(shí)江河不平，查問原因，原來是隨從收了當(dāng)?shù)厝伺R別送贈(zèng)的一方端硯。包拯便把此方端硯拋下江中，時(shí)即風(fēng)平浪靜。后來那方端硯竟化成沙洲，稱為“硯洲”。故此，民間流傳著“包公擲硯成洲”的典故。

包拯有《包拯集》（又名《包孝肅公奏議》）傳世，收入《四庫全書》“史部·詔令奏議類”第427冊，是研究包公和宋代歷史的重要文獻(xiàn)，九百多年來，歷朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重視。不過

，《包拯集》并不是包拯生前親自編撰的，而是在包拯死后，后人為了紀(jì)念他，搜集整理加以印行。這本論文集幾乎囊括了包拯一生中所有的奏折、陳表和各種各樣的建議、意見，全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)了包拯的政治主張和他的閱世態(tài)度，尤其他關(guān)于反對增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)和精兵簡政的建議，即使在今天看來仍然具有極高的史料價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。

《包公墓志銘》

《名臣碑傳琬琰集·卷四十五·包孝肅公拯》

《東都事略·卷七十三》

《宋史·卷三百一十六·列傳第七十五》

《堯山堂外紀(jì)·卷四十七·宋》

中國民間關(guān)于包拯故事的頗為豐富，在通俗文學(xué)中可以說是獨(dú)一無二。包拯去世后，包拯故事就在民間流傳，《合同文字記》和《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》是最早的宋人創(chuàng)作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現(xiàn)了包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜�！钡�總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事并不多。

到了元代政治黑暗，人民期待清官，元雜曲里大量包公戲流傳，保存下來的有完整劇本的清官斷案戲有十六、七種，其中包拯斷案的就有十一種之多，這就是無名氏的《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》，關(guān)漢卿的《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，鄭廷玉的《包待制智勘后庭花》，李行道的《灰闌記》，曾瑞卿的《留鞋記》，武漢臣的《生金閣》，還有一種是科白不全的《張千替殺妻》。元雜曲里包拯被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正義又無所不能的包拯，體現(xiàn)了人們對清明政治的渴望和期待。同時(shí)，這也是生活在朝不保夕的元代百姓的呼聲。平民呼喚包公，實(shí)際上是對黑暗現(xiàn)實(shí)的極度不滿而導(dǎo)致的一種心理幻想。

《龍圖公案》

《龍圖公案》里的包拯，既維護(hù)皇權(quán)，又剛正不阿，替民眾伸冤，顯示了一個(gè)清官所具有的正直品質(zhì)和內(nèi)在魅力，他有智有剛，是日斷陽夜斷陰的下凡星宿，與元曲逐漸神化的包拯相比，明代的包拯神通廣大，上至玉帝，下到閻羅，對包拯有求必應(yīng)，有的地方神，更受他驅(qū)使。

《三俠五義》

《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，,使包拯不畏強(qiáng)暴、剛正嫉惡、處事干練的形象最為飽滿、得以更廣泛的流傳。特別是小說中詳細(xì)增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、游仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內(nèi)容，及其大量包公斷案和俠義之士游行鄉(xiāng)里除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。

《七俠五義》

《七俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強(qiáng)暴、剛正嫉惡、處事干練的形象最為飽滿、得以更廣泛的流傳特別是開封府三寶（古今盆、陰陽鏡、游仙枕）的由來，為國為民的故事，把包公形象推向頂峰。

在中國戲曲史上，沒有一位官吏能夠像包拯那樣，可以如此頻繁地出當(dāng)今歷代的戲劇舞臺(tái)上，至今久演不衰，并且成為一類非常獨(dú)特的戲劇通稱──包公戲。包公戲的流行，從南到北，幾乎涉及到所有的戲曲種類。戲劇中的包公，并不等同于歷史上的真實(shí)人物包拯，而是改編自文學(xué)包拯的帶著某種理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、鐵面無私、心智過人、執(zhí)法如山的清官，又是一個(gè)半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了專制社會(huì)下老百姓對于清官的企盼，和對社會(huì)公正的向往。包公戲情節(jié)曲折，是非分明，同樣贏得今天觀眾的喜愛。京戲裘派名劇。

包拯的臉譜和傳統(tǒng)戲劇中的所有臉譜不同，它墨黑如漆，在腦門心的位置上用白色油彩勾畫出一彎新月。這一臉譜為戲劇中的包拯專用。包拯的前額所畫，俗稱“月形腦門”，學(xué)名“太陰腦門”。傳說中包拯剛正威嚴(yán)，“日斷陽間夜斷陰”，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽兩界的“通行證”，而這“月形腦門”，就起到“通行證”的作用。