人物起源
邁錫尼時(shí)代,土地被尊為生命的始源、萬(wàn)物的母親。起初,大地女神被賦予多種職能,隨著宗教的發(fā)展,分化出得墨忒爾。她開(kāi)始掌管土地的豐產(chǎn),隨后成了農(nóng)事及社會(huì)習(xí)慣和家庭生活的庇護(hù)者,因此又被尊為立法女神。
氏族貴族統(tǒng)治時(shí)期,得墨忒爾的影響不大,荷馬很少提到她。土地所有者的作用增強(qiáng)以后,對(duì)她的崇拜得到廣泛傳播,她和酒神狄?jiàn)W尼索斯一度被用來(lái)對(duì)抗貴族崇拜的奧林波斯眾神。
公元前6~前5世紀(jì),她在奧林波斯眾神當(dāng)中占有重要的位置。她被認(rèn)為是佩爾塞福涅的母親。女兒失蹤后,她悲痛欲絕,尋找9天毫無(wú)結(jié)果,得知冥王哈得斯在宙斯同意下?lián)屪吲鍫柸D,便憤然離開(kāi)奧林波斯。于是大地沒(méi)有了收成,世上開(kāi)始發(fā)生饑餓,給神的獻(xiàn)祭也告中斷。宙斯答應(yīng)把女兒還給她,她的氣消了,大地又重結(jié)出了果實(shí)。根據(jù)另外的傳說(shuō),得墨忒爾離開(kāi)奧林波斯,化作老嫗來(lái)到埃琉西斯,受雇照看國(guó)王克勒奧斯的兒子得摩豐和特里普托勒摩斯。她想讓得摩豐永生,每天將他放在火中烘烤,被克勒奧斯的妻子墨塔涅拉發(fā)現(xiàn)后公開(kāi)了自己的身份。她離開(kāi)之前,轉(zhuǎn)而教會(huì)特里普托勒摩斯耕種,讓他在人間傳播。
由于水在希臘農(nóng)業(yè)中的重要作用,有神話稱得墨忒爾為海神波塞冬的妻子。荷馬和赫西奧德說(shuō)她與伊阿西翁結(jié)合,生了財(cái)神普路托斯。希臘各地曾有很多紀(jì)念她和佩爾塞福涅的節(jié)日,盛行秘密儀式的埃琉西斯是崇拜她的中心。在羅馬,對(duì)得墨忒爾和對(duì)意大利女神克雷斯的崇祭融為一體,在農(nóng)民中尤為盛行,每年4月有紀(jì)念克雷斯的節(jié)日。
形象設(shè)定
德墨忒爾的形象是一個(gè)和善的女人。她頭戴谷穗做成的花冠,手持火炬和果籃,氣度高雅,掌管著植物的生長(zhǎng),孕育出地上的生命,教會(huì)人們耕種,給予大地生機(jī)。她有時(shí)駕著由馬或龍拉的戰(zhàn)車,有時(shí)步行,有時(shí)和她的女兒一道坐在王位上,有時(shí)和特里普托勒摩斯在一起。
【麥穗與鐮刀】
豐收女神德墨忒爾一只手抱著一捆剛剛收獲的麥穗,另一只手拿著鐮刀,麥穗象征收獲的財(cái)富,而鐮刀則代表無(wú)往不利。
【點(diǎn)金杖】
女神德墨忒爾手中有一根點(diǎn)金杖,可以施法將點(diǎn)到的事物變成黃金。
祭品:公牛、母牛、豬、水果和蜜蜂的蜂房
圣樹(shù):果樹(shù)、谷穗和罌粟花
職能象征
敬奉土地是古代從事農(nóng)業(yè)的各族人民的共同性。在希臘,大地崇拜早在邁錫尼時(shí)代就已存在,大地被認(rèn)為是生命的根基,萬(wàn)物的母親,萬(wàn)物最終又都要回到大地的懷抱。德墨忒爾原先只管土地的豐饒,后來(lái)才成為農(nóng)業(yè)的保護(hù)神。據(jù)說(shuō)是她教會(huì)人們種植,把人類從打獵、放羊?yàn)樯牡图?jí)文明中解救出來(lái)。谷物被稱為“德墨忒爾的碎片”,人們因此將其稱為是農(nóng)業(yè)的保護(hù)神。
因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是定居生活和繁榮昌盛的基礎(chǔ),所以德墨忒爾被認(rèn)為是用法律和習(xí)俗馴服了人類最初的野蠻和粗俗的神,她開(kāi)始被尊為立法女神(忒斯摩福拉)。同樣作為一切國(guó)家和公民秩序的建立者,她和狄?jiàn)W尼索斯之間存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系。
子宮和大地一樣,養(yǎng)育種子,并在一段時(shí)期之后讓其出現(xiàn)在光明之中,因此德墨忒爾成為了福佑胎兒的結(jié)婚女神,及婦女的保護(hù)神。且德墨忒爾使人類有了井井有條的國(guó)家秩序,因此也被尊為婚姻的保護(hù)神,因?yàn)榛橐鍪枪裆鐣?huì)必不可少的基礎(chǔ)。她也是群落的保護(hù)神,因?yàn)槿藗儑@田地的耕作而形成永久性的居地,并創(chuàng)制共同的法律或制度。她創(chuàng)立了民事法制,是國(guó)民議會(huì)的庇護(hù)神和先驅(qū)。因而人們又稱德墨忒爾為婚姻、婦女和家庭的保護(hù)神。
家族親屬
父親
克羅諾斯
母親
瑞亞
配偶
宙斯
波塞冬
艾遜
子女
珀耳塞福涅(冥后)
普盧托斯(財(cái)富之神)
菲洛墨洛斯
阿里翁(神馬)
紀(jì)念活動(dòng)
厄琉西斯秘密祭典
舉行于厄琉西斯城,又稱厄琉西斯農(nóng)慶。它大概起源于希臘時(shí)代以前,是在遠(yuǎn)古時(shí)代由鄉(xiāng)村同農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日形成的。對(duì)德墨忒爾的和平的農(nóng)業(yè)性的崇拜和頌揚(yáng)農(nóng)人勞動(dòng)的厄琉西斯秘祭吸引了不同時(shí)代的許多詩(shī)人。祭典中的神話解釋了一年的四季輪回,植物的生長(zhǎng)興衰周期,收獲的不確定性,以及春夏秋冬的差異。
塞斯謨福利節(jié)
舉行于西西里,表達(dá)對(duì)自然與人類的生產(chǎn)能力的尊敬之情。
斯忒尼亞節(jié)
舉行于雅典,這是雅典婦女們的節(jié)日,用來(lái)紀(jì)念德墨忒爾和她的女兒珀?duì)柸D。她們祈禱女神得墨忒爾賜予子女和昌盛。
哈羅阿
舉行于雅典,是為了紀(jì)念德墨忒爾和酒神狄?jiàn)W尼索斯而產(chǎn)生的。
立法女神節(jié)
舉行于阿提刻。
特西墨菲俄里亞節(jié)
舉行于希臘的大多數(shù)地區(qū)。
谷神節(jié)
舉行于羅馬,為紀(jì)念刻瑞斯,每年4月舉行。
傳說(shuō)經(jīng)歷
冬季由來(lái)
德墨忒爾有個(gè)名叫珀?duì)柸D呐畠,是德墨忒爾的掌上明珠。珀(duì)柸D浅O矚g花草園藝,終日在原野花叢中嬉鬧。一天,她在西西里島的原野上采花,突然山崖裂開(kāi)了一道縫,冥王哈迪斯駕著金光閃閃的馬車從中疾駛出來(lái),哈迪斯第一眼看到珀?duì)柸D銖氐椎貝?ài)上了她。于是他強(qiáng)行把珀?duì)柸D像R車,駕車駛回了冥府。當(dāng)?shù)履癄柭?tīng)到女兒的呼救聲,趕到原野上的時(shí)候,女兒早已不知所蹤。德墨忒爾找遍了整個(gè)西西里島,但最終一無(wú)所獲。憤怒的她將怒火發(fā)泄到無(wú)辜的島上居民身上,使得島上的莊稼全部枯萎,整個(gè)島嶼變得死氣沉沉、寸草不生。
太陽(yáng)神赫利俄斯(Helius)不忍島上居民繼續(xù)受苦,便把珀?duì)柸D南侣涓嬖V德墨忒爾。德墨忒爾找到哈迪斯,要求他歸還自己的女兒,但是冥王早已讓珀?duì)柸D滔铝粟そ缫幻妒窆械氖褡,令其無(wú)法回到人間(傳說(shuō)活人如若食用了冥界的食物將無(wú)法返回陽(yáng)世)。
德墨忒爾便懇求宙斯允許她下到冥界陪伴自己的女兒,但是為了萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁衍,宙斯拒絕了她的請(qǐng)求。自從被宙斯拒絕請(qǐng)求之后,德墨忒爾再也不理世事,導(dǎo)致世間頓時(shí)亂了套——植物不再生長(zhǎng),土地變得貧瘠,代表死亡的黑色慢慢取代了生命的綠色。
后來(lái)宙斯為了天下蒼生,答應(yīng)德墨忒爾一年中有三個(gè)月可以下到冥界陪伴自己的女兒。自此以后,德墨忒爾離開(kāi)凡間的這三個(gè)月大地就不再產(chǎn)出,世間呈現(xiàn)一片荒蕪之景,于是德墨忒爾下到冥界的這段時(shí)間便被稱為冬季。
點(diǎn)石成金
在德墨忒爾尋找自己女兒珀?duì)柸D臅r(shí)候,佛里亞治國(guó)王邁達(dá)亞曾經(jīng)為德墨忒爾出過(guò)力,為了報(bào)答他,德墨忒爾答應(yīng)滿足邁達(dá)亞的一個(gè)愿望。邁達(dá)亞便想索要德墨忒爾手中的點(diǎn)金杖,但是身為大地和豐收女神,德墨忒爾手中的點(diǎn)金杖是不能贈(zèng)予他人的,因此德墨忒爾施法讓邁達(dá)亞擁有了點(diǎn)石成金的本事。
邁達(dá)亞擁有了點(diǎn)石成金的能力以后非常高興,他的手指點(diǎn)到哪里,哪里就有成堆的黃金,于是他便認(rèn)為自己可以成為世間最富有的人,但是他的喜悅并沒(méi)有持續(xù)多久,因?yàn)樗車挠H朋好友也被他變成了黃金,此外,他觸碰到的食物也全部變成了金子,邁達(dá)亞連食物也無(wú)法進(jìn)食。最后他只能祈求德墨忒爾收回了他的魔力,重新回到了以前的生活。