人物概述
蘭陵笑笑生是“第一奇書”《金瓶梅》作者的筆名。此人可謂“神龍不見首尾”，其原名及真實(shí)身份已成為歷史謎團(tuán)，一直眾說(shuō)紛紜。《金瓶梅》續(xù)集為其子丁耀亢所著。五六十種說(shuō)法各持己見。他在小說(shuō)創(chuàng)作上達(dá)到了中國(guó)文學(xué)史前所未有的高度，成為第一位獨(dú)立創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的偉大小說(shuō)家。
“第一奇書”《金瓶梅》成書約在明萬(wàn)歷年間，以“禁書”、“奇書”聞名，金瓶梅》具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就。1932年，北平圖書館從山西介休收購(gòu)到一部明刻本《金瓶梅詞話》。這個(gè)版本刊行于公元1617年，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早刻本，內(nèi)容更接近原著，刻本前還附有一篇署名“欣欣子”的序，第一句話就說(shuō)“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”，指明書的作者為“蘭陵笑笑生”�！疤m陵”是郡望，“笑笑生”是作者。所以該序最后一句話是“吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。”這樣，就為人們考證《金瓶梅》的作者提供了一個(gè)新線索。山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)和江蘇武進(jìn)縣，古時(shí)均曾名“蘭陵”，但從書中大量使用山東方言來(lái)看，作者應(yīng)是山東人，而不會(huì)是江蘇武進(jìn)縣人。
眾說(shuō)紛紜
“蘭陵笑笑生”只是筆名，究為何人呢？該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說(shuō)“《金瓶梅傳》，為世廟時(shí)一巨公寓言。”明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》則說(shuō)是“嘉靖間大名士手筆。”就是說(shuō)，“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”。
“一巨公”也好，“大名士”也罷，仍無(wú)真實(shí)姓名。這就為后人留下研討《金瓶梅》作者的充分余地�！督鹌棵贰纷髡叱蔀椤督鹌棵贰费芯恐械摹案绲掳秃詹孪搿保褚烟岢隽酥�。其廣有影響者為：
王世貞說(shuō)
明刻本《山林經(jīng)濟(jì)籍》與《萬(wàn)歷野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰于康熙12年的《稗說(shuō)》與清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實(shí)為王世貞。其后清人陳陳相因，推波助瀾，一時(shí)形成非王世貞莫屬的輿論。此說(shuō)20世紀(jì)30年代遭到魯迅、吳晗、鄭振鐸等人的嚴(yán)重打擊。1979年朱星重倡此說(shuō)，并列舉出十條理由：（一）王世貞是“嘉靖間大名士”；（二）他能寫小說(shuō)，并有小說(shuō)傳世；（三）他有能力個(gè)人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足夠時(shí)間；（五）他是大官僚，所以能寫出官場(chǎng)大場(chǎng)面；（六）《金瓶梅》中的地名與王世貞經(jīng)歷相符合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣揚(yáng)；（八）他好色醉酒，具有寫作《金瓶梅》的情懷；（九）他祖籍山東，又做官山東，具有運(yùn)用山東方言的條件；（十）他知識(shí)面廣，能寫出《金瓶梅》這樣的百科全書。黃霖、徐朔方、趙景深等撰文商榷，此說(shuō)重又混入諸說(shuō)林立的迷茫之中。許建平《金學(xué)考論》、霍現(xiàn)俊《〈金瓶梅〉發(fā)微》再次舉起此說(shuō)大旗，從外證、內(nèi)證兩方面，重新全面予以論證，許建平甚至認(rèn)為“21世紀(jì)《金瓶梅》研究應(yīng)從王世貞研究作為新的突破口和起點(diǎn)”。
賈三近說(shuō)
這是20世紀(jì)新時(shí)期《金瓶梅》作者新人第一說(shuō)。倡論者為張遠(yuǎn)芬。其《金瓶梅新證》提出十條證據(jù)：（一）蘭陵是山東嶧縣，賈三近是嶧縣人；（二）他有資格被稱為“嘉靖間大名士”；（三）小說(shuō)的成書年代與賈三近的生活時(shí)代正相契合；（四）他是正三品大官，其閱歷足可創(chuàng)作《金瓶梅》；（五）小說(shuō)中有大量嶧縣、北京、華北方言，賈三近分別在這些地區(qū)居住過(guò)；（六）小說(shuō)中有幾篇高水平奏章，賈三近正精于此道；（七）小說(shuō)中有些人物事件類似賈三近；（八）小說(shuō)多有戲曲描寫，賈三近有此生活積累；（九）他曾十年在家閑居，有創(chuàng)作的時(shí)間保證；（十）他寫過(guò)小說(shuō)。
屠隆說(shuō)
黃霖首倡。他發(fā)表了一組八篇文章，提出七條依據(jù)：（一）小說(shuō)第56回的《哀頭巾詩(shī)》、《祭頭巾文》，出自《開卷一笑》，作者即屠��；（二）小說(shuō)有不少浙江方言，與屠隆籍貫相合；（三）他祖籍武進(jìn)，古稱蘭陵；（四）他潛心佛道，與小說(shuō)主旨一致；（五）他以“淫縱”罷官，堅(jiān)持寫作“淫雅雜陣”，其情欲觀正是小說(shuō)的思想傾向；（六）他具備創(chuàng)作《金瓶梅》的生活基礎(chǔ)與文學(xué)素養(yǎng)；（七）他與劉承禧、王世貞關(guān)系密切，此兩人均有《金瓶梅》抄本全稿，當(dāng)為屠隆所贈(zèng)。 為了證明屠隆就是《金瓶梅》的作者，要先從他的身世說(shuō)起。屠隆是今寧波市倉(cāng)水街屠園巷人。屠家在明代是寧波四大家族之一，屠隆從小天資聰穎，被譽(yù)為神童。他14歲時(shí)就考中秀才，備受當(dāng)時(shí)的大詩(shī)人沈明臣青睞，隨后名滿寧波。此后，他從15歲考到33歲，18年未考上舉人。34歲才勉強(qiáng)中舉并做了一個(gè)小官。因政績(jī)明顯，不久后他就被提拔成郎中，隨后遇小人被摘掉烏紗帽，只好回到寧波老家以賣文為生。屠隆一直活到萬(wàn)歷三十三年，年64歲，最終死于花柳病，還被后世文人譏諷為中國(guó)第一個(gè)死于性病的文人。“屠隆從寧波至京師，一生游歷四方，深知商業(yè)內(nèi)幕和市井風(fēng)情，又從京官淪為乞丐度日，對(duì)人生和人心有著透徹了解，因而才能寫出這樣一部小說(shuō)�！薄〈送�，國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早萬(wàn)歷年間的版本為戴松岳的論點(diǎn)提供了實(shí)物佐證，也是最關(guān)鍵的論據(jù)，“萬(wàn)歷年間的《金瓶梅》版本由欣欣子作序，蘭陵笑笑生著，作序者欣欣子是在明賢里寫下這篇序言的。而這個(gè)明賢里就是寧波城中的鑒橋頭乾溪里，經(jīng)查家譜，欣欣子就是屠隆的族孫屠本畯。屠家最先是從常州遷徙至現(xiàn)在的寧波，常州當(dāng)時(shí)又被稱為蘭陵，屠隆號(hào)笑笑先生，所以蘭陵笑笑生就是屠隆。”
李開先說(shuō)
此說(shuō)始于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》1962年版的一條腳注，是存疑的語(yǔ)氣，1979年重印時(shí)便把“李開先的可能性較大”一句刪除。據(jù)說(shuō)這一條腳注系吳曉鈴所加。吳曉鈴1982年6月在美國(guó)發(fā)表《金瓶梅作者新考》講演時(shí)重申此說(shuō)。徐朔方因?yàn)槭恰凹w累積說(shuō)”的創(chuàng)始人，所以他主張李開先是《金瓶梅》的寫定者。徐朔方的根據(jù)是：（一）李開先符合《金瓶梅》作者的基本條件，如為山東人，歷任京官，創(chuàng)作有戲曲多種，其《詞謔》、《詩(shī)禪》表明他對(duì)市井文學(xué)的愛好和修養(yǎng)，乃“嘉靖八子”之一，是名副其實(shí)的“嘉靖間大名士”等；（二）《金瓶梅》本身證明了其與李開先關(guān)系密切，如第七十回〔正宮·端正好〕套曲五支，出自李開先《寶劍記》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》與《寶劍記》從內(nèi)容到形式都有相似之處。日下翠（日）《金瓶梅作者考證》支持此說(shuō)，并提出四點(diǎn)新見：（一）李開先的院本集《一笑散》，其命名詞意與感覺均與“笑笑生”相似；（二）李開先的生日是八月二十八日，西門慶的生日是七月二十八日；（三）《寶劍記》使替身（侍女錦兒）死去，而主要人物（林沖之妻）繼續(xù)發(fā)展故事，這種手法與《金瓶梅》同出一轍；（四）西門慶形象不統(tǒng)一，具有二重性格，原因是有李開先的“自我投影”。后來(lái)卜鍵覓蹤章城，訪書南都，發(fā)現(xiàn)《李氏族譜》，著成《金瓶梅作者李開先考》一書，從《寶劍記》與《金瓶梅》、李開先與西門慶、清河寓意、蘭陵意旨等諸多內(nèi)證，以及個(gè)人素質(zhì)、作文風(fēng)格、交游類群等一些資質(zhì)，集此說(shuō)為大成。
徐渭說(shuō)
最早透露這一信息的是明袁中道《游居柿錄》。1939年阿瑟·戴維·韋利（英）在英譯本《金瓶梅》的導(dǎo)言中首次提出，卻鬧了一個(gè)音近而誤、張冠李戴的笑話。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新證》卻完成了此說(shuō)剝繭抽絲、瓜熟蒂落般較為全面的論證。該書首先通過(guò)對(duì)小說(shuō)中佛、道教描寫的分析，把《金瓶梅》的作者定位為“一位生平跨嘉、隆、萬(wàn)三朝，而主要活動(dòng)在嘉靖朝的人物”。接著“指出小說(shuō)作者同時(shí)又是資料豐贍的戲曲學(xué)者、技巧純熟的戲曲作家、素養(yǎng)全面的畫家與擅長(zhǎng)應(yīng)用文寫作的幕客”；“作者應(yīng)該有邊關(guān)甚或御敵的生活閱歷”，“具有較強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和御敵衛(wèi)國(guó)意識(shí)”；“作者有強(qiáng)烈的方言俗語(yǔ)愛好”；“作者必有以上各方言區(qū)（按指紹興、山東、北京、蘇州、山西、福建、廣東等）的生活經(jīng)驗(yàn)”；“有著書藏名于謎的愛好”。并通過(guò)《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的紹興酒及其他紹興風(fēng)物》、《〈金瓶梅〉中的紹興民俗》、《〈金瓶梅〉中的紹興方言》等考證，“證明小說(shuō)作者必為紹興人”。然后逐一論證“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切條件”。潘承玉還把小說(shuō)諸謎如“廿公”、“徐姓官員”、“清河縣”、“蘭陵”、“笑笑生”等破解為“浙東紹興府山陰縣徐渭”，歸結(jié)到“紹興老儒說(shuō)”。潘承玉還考索了《金瓶梅》的抄本，認(rèn)為董其昌是流傳線索中的中心人物，而陶望齡是傳遞抄本的關(guān)鍵人物，而“陶望齡手上的《金瓶梅》來(lái)自徐渭，而且極可能就是徐渭的原稿”。潘承玉還做有《金瓶梅文本與徐渭文字相關(guān)性比較》，“得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：徐渭文字是徐渭所寫，《詞話》也是徐渭所寫”。他進(jìn)而論證“紹興士人與嚴(yán)嵩”、“沈練與嚴(yán)嵩父子”、“徐渭與沈練”，在《緣何泄憤為誰(shuí)冤》一節(jié)中，認(rèn)為“徐渭因感于鄉(xiāng)風(fēng)并激于沈練的死而寫《金瓶梅》，而他握以行文的這支筆，則同時(shí)飽蘸了他一生的全部不幸”。嚴(yán)格地說(shuō)，潘承玉才是徐渭說(shuō)的創(chuàng)立者。
潘承玉《金瓶梅新證》出版于1999年，書中他詳細(xì)論述了《金瓶梅》作者之“徐渭說(shuō)”。河南大學(xué)文獻(xiàn)信息研究所研究員邢慧玲在閱讀了潘承玉此書后，特地從河南趕到紹興。 看了紹興的城市結(jié)構(gòu)，邢慧玲驚嘆小說(shuō)中所描寫的“一府兩縣”格局和“縣前街”、“東街”、“大街口”、“獅子街”、“燈市”以及“五里原”等等內(nèi)外景觀布置在紹興城幾乎全部找到實(shí)景。看完徐渭晚年故居“青藤書屋”，邢慧玲驚呼：“《金瓶梅》中西門府所在地就在紹興！我要潛心研究，將畢生精力獻(xiàn)給徐渭，獻(xiàn)給《金瓶梅》的作者徐渭！”
《金瓶梅新證》為何讓邢慧玲如此信服？
在《金瓶梅新證》中，潘承玉對(duì)《金瓶梅》文本進(jìn)行了全面細(xì)致地分析，列表詳細(xì)對(duì)比小說(shuō)中關(guān)于佛教與道教描寫前后的變化。通過(guò)對(duì)比，潘承玉提出：《金瓶梅》所寫年代是由佛教長(zhǎng)期失勢(shì)轉(zhuǎn)而得勢(shì)，道教長(zhǎng)期得勢(shì)轉(zhuǎn)失勢(shì)的時(shí)代。小說(shuō)所反映的時(shí)代跨嘉、隆、萬(wàn)三朝而以嘉靖朝為主，全書定稿約在萬(wàn)歷十七年后，進(jìn)而得出結(jié)論：作者非嘉靖或者萬(wàn)歷年代人物，應(yīng)當(dāng)是一位生平跨嘉、隆、萬(wàn)三朝而主要生活在嘉靖朝的人。
《金瓶梅》中，涉及小曲27支、小令59支、散套20套30種，涉及《西廂記》、《兩世姻緣》等戲劇作品24部。
很多場(chǎng)合，人們應(yīng)該說(shuō)、罵、哭的時(shí)候，作者難掩戲曲創(chuàng)作的沖動(dòng)，以“曲”代之，創(chuàng)作出眾多戲曲；《金瓶梅》在人物描寫上惟妙惟肖，巧妙運(yùn)用了繪畫中的白描技法，清代著名文學(xué)評(píng)論家張竹坡說(shuō)：“讀《金瓶梅》，當(dāng)看其白描處。子弟能看其白描處，必能做出異樣省力巧妙文字也”；除了詩(shī)、詞曲、駢文等文學(xué)性文體，《金瓶梅》作者運(yùn)用了部分非文學(xué)性應(yīng)用文體，其中多為官場(chǎng)用文，如第四十八回曾御史的奏章，“違越光儀，倏忽一載。知己難逢，勝游易散。此心耿耿，常在左右……”。
根據(jù)以上三點(diǎn)，潘承玉提出：《金瓶梅》的作者除了是位小說(shuō)家，必定還是一位嫻熟的戲曲作家、畫家和善于寫作官場(chǎng)應(yīng)用文的幕客。
關(guān)于小說(shuō)的地理原型潘承玉也做了新的考證。
在《金瓶梅》第一回中，清河縣知縣說(shuō)武松：“雖是陽(yáng)谷縣人氏，與我這清河縣，只在咫尺。”武松打虎之事“傳得東平一府兩縣，皆知武松之名”。
在明朝，“一府兩縣”在同一城的現(xiàn)象并不多見，小說(shuō)中東平府含有兩個(gè)縣治，陽(yáng)谷縣與清河縣，西門府所在地為清河縣。小說(shuō)中雖明確說(shuō)明西門慶所住地址為“大宋國(guó)山東清河縣牌坊”，但是明朝時(shí)，東平府并非“一府兩縣”的格局，由此認(rèn)為小說(shuō)所寫故事的發(fā)生地即山東清河縣的觀點(diǎn)不嚴(yán)密。
如果西門府不在山東，那么小說(shuō)地理原型究竟在哪里？
潘承玉查遍明代各史，發(fā)現(xiàn)整個(gè)北方地區(qū)僅有順天、西安兩府，南方地區(qū)有應(yīng)天、蘇州、杭州、湖州與紹興五府，存在“一府兩縣”現(xiàn)象。
為了確定具體原型到底是哪座城市，潘承玉繼續(xù)尋找《金瓶梅》中的線索。
小說(shuō)第四十八回中寫道：“(東平府)調(diào)委陽(yáng)谷縣丞狄斯彬，沿河查訪苗天秀尸體下落”，“巡訪到清河縣城西河邊”，由此得出兩縣治的具體方位是：清河在東，陽(yáng)谷在西，兩縣中間有界河。
明朝，在可查證的“一府兩縣”的府城中，兩縣治呈東西向排列于府治兩側(cè)，并以河為界，只有紹興一府。
通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本與明朝史實(shí)的研究，潘承玉提出顛覆金學(xué)界傳統(tǒng)論斷的新觀點(diǎn)：《金瓶梅》中所描寫的地理原型非山東清河縣，而是浙江紹興市。
至此，小說(shuō)中婦女唯一發(fā)型為“杭州簪”，向西門慶借銀子的“杭州劉學(xué)官”又稱“前邊劉學(xué)官”等等，與小說(shuō)第七十四回，薛姑子宣卷講到：“這趙郎見詞不能依隨，一日作別起身，往山東買豬去”，與第九十四回，媒婆薛嫂聽人說(shuō)：“我那邊下著一個(gè)山東賣棉花客人�！迸c小說(shuō)地理原型為紹興在邏輯上完全吻合。因?yàn)�，只有是紹興主人才會(huì)對(duì)朋友說(shuō)我這邊有個(gè)山東客人，山東主人沒必要故意稱對(duì)方客人是山東客人，只有在江南杭州附近滿足“一府兩縣”格局的紹興，才會(huì)稱“杭州劉學(xué)官”為“前邊劉學(xué)官”。
既是紹興人，又集畫家、戲劇家和幕客為一體，明朝時(shí)哪位紹興人士最有可能是《金瓶梅》的作者呢？
最終種種線索集中于一人，此人便是明朝紹興大名士徐渭。
2000年10月，吳敢教授在第四屆國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《20世紀(jì)〈金瓶梅〉研究的回顧與思考》中說(shuō)：“潘承玉所作《金瓶梅新證》是所有《金瓶梅》作者研究成果中邏輯最為嚴(yán)謹(jǐn)、推論最為精微、行文最為典訓(xùn)、結(jié)構(gòu)最為周到的一種。”
蘭陵笑笑生與王世貞有深仇大恨
無(wú)論是《金瓶梅詞話》，還是《繡像金瓶梅》，均可以發(fā)現(xiàn)其中有大量影射王世貞（1526-1590年）乃至太倉(cāng)王世貞家族的內(nèi)容，態(tài)度甚不友好。
一，兩個(gè)版本第十七、十八回，均出現(xiàn)了倒霉的兵部尚書王黼，因?yàn)楸Ｐl(wèi)京師不力，致使敵軍深入，被言官?gòu)椲�，五月下獄，被皇帝親自判決秋后斬首。王世貞的父親王忬(1507-1560年)恰好就是這樣死的，死后也恰好被追封為兵部尚書。王世貞和親友，極其忌諱此事。
二，兩個(gè)版本第六十五回歡迎六黃太尉的山東官僚行列中，出現(xiàn)了兩個(gè)例外人物，他倆既不是北宋晚期的真實(shí)人物，也不是明朝正德、嘉靖年間進(jìn)士。一個(gè)是“右布政陳四箴”，現(xiàn)據(jù)考證是影射萬(wàn)歷十七年冒死上諫的大理寺官員雒于仁。一個(gè)是“青州王士奇”，現(xiàn)據(jù)考證是影射青州兵備副使王世貞和他的長(zhǎng)子王士騏。同時(shí)出現(xiàn)的黃甲、凌云翼、狄斯彬同是嘉靖二十二年（1543年）癸卯科江南省試舉人，王世貞恰恰在這一科。而王世貞和凌云翼、狄斯彬、曹禾、黃元白都是嘉靖二十六年（1547年）進(jìn)士。
三，兩個(gè)版本中西門慶的官商事業(yè)繼承人張二官名叫“張懋德”，王世貞的弟弟王二官名叫“王世懋”。如果是王世貞或者門客這樣寫《金瓶梅》，情何以堪？
四，《繡像金瓶梅》敵視王世貞，進(jìn)一步升級(jí)。第一回中應(yīng)伯爵說(shuō)“如今年時(shí)，只好敘些財(cái)勢(shì)，那里好敘齒”，明顯影射李攀龍、王世貞因?yàn)樯倌觑@貴而排斥老詩(shī)人謝榛的丑行。
五，《繡像金瓶梅》第三十回回目“蔡太師擅恩錫爵”，明顯犯了“王錫爵”（1534-1614年)的名字。王錫爵是太倉(cāng)王氏的領(lǐng)袖，幫助王世貞升官，幫助王忬封贈(zèng)。在《繡像本》看來(lái)，這都是“蔡太師擅恩”。
六，《繡像金瓶梅》第七十二回王招宣府上“世忠堂”有對(duì)聯(lián)“喬木風(fēng)霜古”，這句詩(shī)本來(lái)是楊士奇的，后來(lái)被王世貞抄襲過(guò)�，F(xiàn)在把這句詩(shī)掛在臭名昭著的王招宣府，諷刺可謂毒辣。王招宣府只有王三官，那王大官和王二官哪里去了？
七，《繡像金瓶梅》第九十三回?cái)〖易印瓣惥礉?jì)”當(dāng)了道士，取名“陳宗美”，成了孌童。王世芳(1503-1563年)，字濟(jì)美，王世貞堂兄。王世懋(1536-1588年)，字敬美。王世貞，自己字元美。如果是王世貞或者門客這樣寫《金瓶梅》，情何以堪？
可知作者蘭陵笑笑生既是嚴(yán)嵩的仇家，又是王世貞的仇家。二者交集，現(xiàn)有作者嫌疑人中唯有徐渭符合這一條件。
王稚登說(shuō)
魯歌、馬征提議。他們提出十三條根據(jù)：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古稱“蘭陵”的武進(jìn)人；（三）他對(duì)屠隆不滿，因選其《哀頭巾詩(shī)》、《祭頭巾文》入小說(shuō)，以示譏刺；（四）小說(shuō)中的詩(shī)歌曲與王稚登所輯《吳騷集》相似；（五）王稚登《全德記》中某些內(nèi)容、用語(yǔ)與《金瓶梅》相似；（六）他的詩(shī)文與小說(shuō)詩(shī)文一脈相通；（七）王稚登熟悉小說(shuō)中的一系列方言；（八）他與小說(shuō)均有中原正統(tǒng)觀；（九）他符合“嘉靖間大名士”；（十）他是王世貞的門客，故以小說(shuō)為王世貞之父報(bào)仇；（十一）小說(shuō)中王招室一家是王稚登家“豪族”丑類之再現(xiàn)；（十二）小說(shuō)三次引用他感觸深刻的詩(shī)句“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”；（十三）小說(shuō)反映的作者模樣正與他的情況若相符節(jié)。
蔡榮名說(shuō)
究竟誰(shuí)是《金瓶梅》的真正作者？書上所署筆名“蘭陵笑笑生”究竟是何方人士？這個(gè)中國(guó)文學(xué)史和金學(xué)界的“哥德巴赫猜想”，四百多年來(lái)一直困擾著專家學(xué)者和讀者。浙江學(xué)者陳明達(dá)撰文指出，《金瓶梅》作者為明朝黃巖人氏蔡榮名。
蔡榮名（1559--？）字去疾，別字簸凡，明黃巖人。出身書香門第，習(xí)研古詩(shī)文。曾祖父蔡余慶，進(jìn)士出身，曾任汀州知府。祖父蔡紹科，舉人，曾任大理知府。叔父蔡宗明，進(jìn)士出身，官至禮部郎中。蔡榮名少小聰慧異常，17歲時(shí)考中頭名秀才。但他我行我素，偏激狂傲，不耐繁文縟節(jié)，多次赴省試均未中舉。于是就縱情詩(shī)酒，醉中成詩(shī)。著有《太極注》、《芙蓉亭詩(shī)鈔》。蔡榮名于24歲北上拜謁王世貞，深受賞識(shí)，延為上賓。留住在府。 陳明達(dá)從八個(gè)方面考證：1，書中大量獨(dú)特的黃巖方言證實(shí)只有黃巖人才能寫得出來(lái)。2，蔡榮名的出身、經(jīng)歷和秉性符合寫作《金瓶梅》的身份；《芙蓉亭詩(shī)鈔》更是提供了直接的證據(jù)。3，王世貞鼎力相助蔡榮名完成寫作《金瓶梅》。王世貞詩(shī)“袖攜天臺(tái)石，吐作弇山云”�！皟赡陜煽巯壬T，沾沾所見愜所聞”及蔡榮名《弇山行》證實(shí)，《金瓶梅》初稿是蔡榮名的，也是蔡榮名在弇山園兩年最后定稿的。4，王世貞“袖攜天臺(tái)石”；欣欣子序“吾友笑笑生為此，爰馨平日所蘊(yùn)者，著斯傳”；《金瓶梅》36回955頁(yè)：蔡狀元道：“學(xué)生蔡蘊(yùn)，賤號(hào)一泉，”“泉”，水源也，黃巖話“水、書”同音，均念“xu”。意思就是蔡蘊(yùn)書源也。三者均指《金瓶梅》書稿出處，證實(shí)笑笑生就是蔡榮名。5.“蘭陵笑笑生”出自王世貞詩(shī)“吾憐蔡去疾，不去陶陶酒人疾”中的“陶陶酒人”，蘭陵指代酒�！靶佬雷印钡摹靶佬馈背鲎酝跏镭懺�(shī)“沾沾所見愜所聞”中的“沾沾”；6，欣欣子書于明賢里之軒”�！靶佬馈钡牡诙䝼�(gè)含義是“欣欣向榮”，所以，整個(gè)署名隱含“榮名閑里書之于軒”。7，《金瓶梅》跋中的“鉅公”指張居正。王世貞與張居正是同年，要影射張居正，必須讓作者隱姓埋名，所以托名“蘭陵笑笑生”。8，歷來(lái)許多學(xué)者不解的疑惑在蔡榮名身上都能找到答案。如“三七”、“鳳城”、“芙蓉亭”等的出處。
趙南星說(shuō)
最先提出的乃清人宮偉謬，見《春雨草堂別集》卷七《續(xù)廷聞州世說(shuō)》。趙南星（公元1550—1627年），河北高邑人，明代萬(wàn)歷進(jìn)士，系東林黨重要人物�！吨腥A文史論叢》1985年第4期發(fā)表王勉《趙南星與明代俗文學(xué)兼論〈金瓶梅〉作者問題》一文，提出“《金瓶梅》很可能是趙南星在他一班朋友如吳昌期、徐新周、王義華等人協(xié)助下完成”的觀點(diǎn)。該文主要從《金瓶梅詞話》的“欣欣子序”和書前的“開場(chǎng)詞”入手，認(rèn)為它們和趙南星有著密切的關(guān)系，進(jìn)而主張趙南星在許多方面“都是很合適的人”。
李漁說(shuō)
此說(shuō)先見于清代康熙年間刊刻的《第一奇書》在茲堂刊本題“李笠翁先生著”。李笠翁，即李漁（公元1611—1679年），浙江蘭溪人，清初文學(xué)家、戲曲理論家。因張竹坡批評(píng)的《第一奇書金瓶梅》中圖后下半頁(yè)有“回道人題”的字樣，正是李漁的化名。此說(shuō)不足為信。理由是就以其所著《肉蒲團(tuán)》一書來(lái)看，筆法的流暢程度，寫作思想的嚴(yán)謹(jǐn)以及廣博的知識(shí)層面都和《金瓶梅》有巨大的差距，觀李漁的作品幾乎可以用不入流來(lái)形容，觀其一生的遭遇也不是能夠?qū)懗鲞@樣的鴻篇巨著的，持此說(shuō)之人可能是由于李漁善于寫情色作品的緣故。
盧楠說(shuō)
此說(shuō)見《金瓶梅》滿文譯本序。該書卷首有康熙四十七年五月谷旦序：“此書乃明朝閑散儒生盧楠斥嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子所著之說(shuō)，不知確否？”
盧楠，明代文學(xué)家，字少楩，大名�？h人。太學(xué)生，明末廣五子之一，著有《蠛蠓集》等。他是王世貞的高足，富有才華，極為熟悉�？h、臨清一帶的社會(huì)風(fēng)情、市民生活，具有創(chuàng)作《金瓶梅》的條件。王汝梅教授在《談滿文本金瓶梅序》一文中，申述了盧楠說(shuō)，然無(wú)確證。
十一、馮夢(mèng)龍說(shuō)
馮夢(mèng)龍（公元1574—1664年），明代著名通俗文學(xué)家。字猶龍，別號(hào)茂苑野史、龍子猶、顧曲散人、姑蘇詞奴、詹詹外史、平平閣主人、墨憨齋主人等等，長(zhǎng)州（今江蘇省蘇州市）人。崇禎中，由貢生授福建壽寧知縣。清兵渡江時(shí)，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。受李贄為代表的晚明進(jìn)步文學(xué)思潮影響頗大，重視小說(shuō)、戲曲和通俗文學(xué)。編纂話本小說(shuō)集三言——《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；民歌集——《桂枝兒》、《山歌》；筆記——《古今談概》、《情史》；改寫小說(shuō)——《平妖傳》、《新列國(guó)志》；散曲集《太霞新奏》；戲曲《墨憨齋定本傳奇》等。馮夢(mèng)龍是晚明一位極為活躍而多才、多藝、多產(chǎn)的作家�！短K州府志》卷八十一《人物志》中曾稱贊他“才情跌宕，詩(shī)文麗藻，尤明經(jīng)學(xué)”。他幼年家貧，讀書用功，對(duì)文、史、哲深有研究。曾在私塾里教過(guò)書，講解《春秋》，所以后來(lái)能寫出《春秋衡庫(kù)》。中年時(shí)期，靠賣文為生，曾給蘇州的書社（店）編寫過(guò)大量的書稿、書籍。據(jù)《太霞新奏》中的有關(guān)記載和散曲，我們知道他青年時(shí)期曾經(jīng)熱戀過(guò)一位叫侯慧卿的著名歌妓。后來(lái)侯慧卿嫁了人，使他大失所望，遂絕跡青樓，結(jié)束了放浪的生活�？梢婑T夢(mèng)龍?jiān)?jīng)在一段不短的時(shí)間里放浪于青樓。由于他在青樓歌場(chǎng)、茶坊酒肆活動(dòng)，使他對(duì)市民的社會(huì)生活十分了解，也使得他有機(jī)會(huì)觀察和分析那些沉淪于社會(huì)底層的女性們的生活和心態(tài)。他做官是在56歲的晚年。
臺(tái)灣師范大學(xué)教授魏子云認(rèn)為《金瓶梅詞話》中的《祭頭巾文》一文，在馮夢(mèng)龍所編寫的《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》的“凡例”中，有“金陵游客”馮夢(mèng)龍寫《頭巾賦》的記錄，所以，《開卷一笑》和馮夢(mèng)龍的《古今談概》、《古今笑林》、《智囊補(bǔ)》等著作后，認(rèn)為文句“不惟有其語(yǔ)態(tài)雷同處，且有引言慣用語(yǔ)”，可以“肯定《金瓶梅詞話》是馮夢(mèng)龍參與的改寫本，連u2018欣欣子u2019與u2018東吳弄珠客u2019都是馮夢(mèng)龍的化名”。陳昌恒先生則從考索馮夢(mèng)龍的名號(hào)入手，得出“東吳弄珠客”、“蘭陵笑笑生”、“欣欣子”等都是馮夢(mèng)龍的化名。它三篇序跋，署名、尾語(yǔ)不同，但實(shí)為一文，倘排比研究，則構(gòu)成一篇完整的《金瓶梅》研究論文。同時(shí)具體論證了馮氏創(chuàng)作《金瓶梅》的三個(gè)階段。另有些學(xué)者指出，“崇禎本”《金瓶梅》詞話亦宜出自馮夢(mèng)龍之手。在《金瓶梅》的早期傳播和成書過(guò)程的研究中，馮夢(mèng)龍的特殊作用，應(yīng)值得注意。
專家們認(rèn)為《金瓶梅》不一定是世代累積型的一種集體創(chuàng)作，但并不否定曾經(jīng)有人系統(tǒng)整理或最后修定，而且這個(gè)最后修定，也難以確定是一次或多次，多次是指在一次初步完成后，又經(jīng)同時(shí)或不同時(shí)代的人對(duì)作品進(jìn)行較大的或最后的修定、寫定。同時(shí)要解開《金瓶梅》作者之謎，還必須從三個(gè)框框里跳出來(lái)：第一，“嘉靖間”，第二，“山東人”，第三，“大名士”。才能比較科學(xué)地去探討，而現(xiàn)存萬(wàn)歷本，即丁巳年（公元1617年）刻本，應(yīng)是初刻本，初刻即是新刻，也即是首刻，這與馮夢(mèng)龍關(guān)系極大，最后修定者或?qū)懚ǖ姆撬獙佟?/p>
十二、丁純父子說(shuō)
此說(shuō)見于房文齋先生所著《金瓶梅傳奇——蘭陵笑笑生秘史》，東方出版社2006年6月出版。該書指認(rèn)《金瓶梅》一書為丁純父子之作，蘭陵笑笑生就是丁純、丁惟寧。
丁純（公元1504—1576年），字質(zhì)夫，號(hào)海濱，山東諸城天臺(tái)人。27歲考中舉人，做了20多年的“歲貢”，卻屢試不第。直到50歲上，方才除授鉅鹿縣訓(xùn)導(dǎo)，后又升任長(zhǎng)垣縣教諭，成為一縣學(xué)政的全權(quán)主持者。由他開始撰寫《惡豪傳》，后經(jīng)其子丁惟寧繼續(xù)創(chuàng)作，更名為《金瓶梅》。
丁惟寧（公元1542—1611年），字汝安，又字養(yǎng)靜，號(hào)少濱。嘉靖四十四年（公元1565年）進(jìn)士。后授保定府青苑縣知縣、山西長(zhǎng)治縣知縣、巡按直隸監(jiān)察御史、中憲大夫湖廣副使。才華橫溢，學(xué)富五車。主編萬(wàn)歷版的《諸城縣志》，年僅45歲即辭官歸林，在五蓮縣蘭陵峪旁隱居二十余年，埋頭撰寫《金瓶梅詞話》。后繼其第五子丁耀亢（公元1599—1671年）增刪、修正、校訂、出版。蘭陵笑笑生即丁純父子之稱�！疤m陵”并非山東嶧縣之蘭陵，而是山東五蓮縣九仙山之陽(yáng)的一條深谷，原名就叫“蘭陵峪”，鄉(xiāng)民俗稱“蘭陵口子”，后改為“洗耳泉”。
為《金瓶梅》寫跋的“廿公”寫道：“《金瓶梅》為世廟時(shí)一鉅公寓言，蓋有所刺也。然曲盡人間丑態(tài)，其亦先師不刪u2018鄭衛(wèi)u2019之旨乎，中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣�！崩^丁其偉、金亮鵬先生考證，“廿公”就是丁惟寧的第五子丁耀亢。“世廟時(shí)”，是指明世宗嘉靖朝。丁純?cè)诩尉改觊g鄉(xiāng)試中舉后，被授為直隸鉅鹿訓(xùn)導(dǎo)。明清時(shí)代的諸城一帶，有以先人在何處做過(guò)官，便以其地冠稱某公的習(xí)俗。這里的“鉅公”，正是丁耀亢對(duì)其祖父之尊稱。
“欣欣子”為誰(shuí)？即鐘羽正也。鐘羽正，字淑濂，號(hào)龍淵，青州鐘家莊人。萬(wàn)歷八年（公元1580年）進(jìn)士，任禮科給事中，工科左給事中，曾主編《青州府志》。署欣欣子，暗寓欣然自得、欣然自適之意。笑笑生，“笑”什么？一則，笑對(duì)世事之荒謬坎欹；二則，笑對(duì)人生之禍福。
“東吳弄珠客”，即董其昌也。董為晚明著名的大才子、書畫家，是丁惟寧的摯友，稱《金瓶梅》“是驚天地、泣鬼神的警世寶典”。
這一學(xué)說(shuō)得到金學(xué)界的高度關(guān)注，山東大學(xué)教授、山東《金瓶梅》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王平認(rèn)為，“丁惟寧說(shuō)”的論點(diǎn)有很大說(shuō)服力。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)等高校的專家也認(rèn)為“蘭陵笑笑生”之謎有望在諸城找到源頭。
按：《金瓶梅》的作者是否丁純父子？“蘭陵”是否山東五蓮縣九仙山莊之峽谷？“蘭陵笑笑生”是否就是丁純、丁惟寧？凡此種種，國(guó)內(nèi)外金學(xué)專家正在進(jìn)一步考證中，此說(shuō)尚未有定論。
十三、薛應(yīng)旗說(shuō)
薛應(yīng)旗：江蘇武進(jìn)人，字仲常，嘉靖進(jìn)士。屢遷南京考功郎中，忤嚴(yán)嵩，謫建昌通判，歷浙江提學(xué)副使，以大計(jì)罷歸，有著作《宋元資治通鑒》、《考亭淵源錄》、《甲子會(huì)紀(jì)》、《四書人物考》、《高士傳》、《薛子庸語(yǔ)》、《薛方山紀(jì)述》、《憲章錄》、《方山文錄》等行世。 清代宮偉镠《春雨草堂別集·續(xù)庭聞州世說(shuō)》，倡《金瓶梅》作者為薛應(yīng)旗之說(shuō)。根據(jù)是薛為嘉靖大名士，又為武進(jìn)人，與“蘭陵笑笑生”的地域標(biāo)準(zhǔn)契合。
十四、賈夢(mèng)龍說(shuō)
賈夢(mèng)龍：賈三近之父，字應(yīng)乾，號(hào)柱山，生于明正德八年，曾隨其父賈宗魯在江南高淳、南陽(yáng)生活二十余年（賈宗魯曾任南陽(yáng)教授），三十多歲時(shí)回到嶧縣，任教于縣學(xué)，后又到直隸順德府內(nèi)丘縣任訓(xùn)導(dǎo)。隆慶五年六十歲時(shí)歸養(yǎng)嶧縣。賈夢(mèng)龍的著述，有《昨夢(mèng)存》、《泮東詩(shī)集》、《永怡堂詞稿》等行世。 持“賈夢(mèng)龍”說(shuō)者為棗莊市政協(xié)許志強(qiáng)。第二屆國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會(huì)（1992年6月15日~16日，山東棗莊）上，他向大會(huì)提交了《〈金瓶梅〉與〈永怡堂詞稿〉》的論文，從十二個(gè)方面列舉了賈夢(mèng)龍所著《永怡堂詞稿》與《金瓶梅》的共同點(diǎn)和一致性。
十五、汪道昆說(shuō)
汪道昆（1525~1593）：字伯玉，號(hào)太函、南溟，晚年號(hào)函翁，徽州西溪南松明山人。明代后五子之一，詩(shī)人，劇作家。嘉靖二十六年（1547）中進(jìn)士，歷任義烏縣令，襄陽(yáng)知府、福建副使、右斂都御使、右副都御史、兵部右侍郎轉(zhuǎn)左侍郎等職，史稱“汪司馬”。 持“汪道昆說(shuō)”的是潘志義（安徽省黃山市徽州區(qū)西溪南鄉(xiāng)供銷社職工），他向第二屆國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會(huì)提交了《〈金瓶梅〉的成書時(shí)間及著者考》論文，依據(jù)是王道昆與徽商的關(guān)系，此說(shuō)已引起學(xué)界注意。
其他
此外還有李先芳說(shuō)、沈德符說(shuō)、馮維敏說(shuō)、謝榛說(shuō)、臧晉叔說(shuō)、金圣嘆說(shuō)、田藝蘅說(shuō)、王采說(shuō)、唐寅說(shuō)、李攀龍說(shuō)、蕭鳴鳳說(shuō)、胡忠說(shuō)、劉修亭說(shuō)、李卓吾說(shuō)、湯顯祖說(shuō)、陶望齡說(shuō)、丁耀亢說(shuō)、丘志充說(shuō)、袁宏道兄弟說(shuō)等，不一而足。
還有更早一些的“紹興老儒”、“金吾戚里門客”、“某孝廉”等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這個(gè)名單目前已有60余眾之多了。但這絕不是最后的數(shù)字，說(shuō)不定哪一天，這個(gè)名單就要上升到三位數(shù)了。
除此之外，還有“世界累積”型的“集體創(chuàng)作”說(shuō)。而丁朗先生則認(rèn)為，《金瓶梅》的原著作權(quán)，并不屬于“蘭陵笑笑生”。所謂“蘭陵笑笑生”基本上是一個(gè)冒名頂替、欺世盜名的人物。他有可能是現(xiàn)存《金瓶梅詞話》第五十三和五十四這兩回的修改者。更大的可能是，世界上根本就沒有這么一個(gè)人，純粹是炮制序文的那位夫子為了滿足出版商的需要，心血來(lái)潮，隨手杜撰出來(lái)的一位“烏有先生”、“子虛真人”。丁朗先生主張“掛一張尋人畫像在北京街頭”，他給這位作者花了一幅肖像，認(rèn)為他應(yīng)具有這樣一些特點(diǎn)：一、他長(zhǎng)期生活于北京東部城區(qū)。二、他經(jīng)常出入于“本司三院”之類的地方。三、他對(duì)武官生活的了解超過(guò)了他對(duì)文官生活的了解；他對(duì)京城知識(shí)的了解超過(guò)了對(duì)外地知識(shí)的了解；他對(duì)實(shí)際生活知識(shí)的了解超過(guò)了他對(duì)書本知識(shí)的了解；而他的書本知識(shí)（包括歷史、地理知識(shí)等等）又主要來(lái)源于宋元活本和各種戲曲的戲文之中。四、他幾乎沒有什么詩(shī)才，甚至不大懂得詩(shī)詞格律，而對(duì)流行歌曲及民間小調(diào)的愛好，非同一般。五、他與曲藝界關(guān)系密切。六、他同嘉靖朝失勢(shì)一派的太監(jiān)們觀念一致，愛其所愛，惡其所惡。而且他本人極可能是個(gè)性無(wú)能者和性變態(tài)者。七、他同明嘉靖丁未科的某些進(jìn)士有交往，同時(shí)可能與嘉靖皇帝有深仇大恨。（見丁朗著《金瓶梅與北京》中國(guó)社會(huì)出版社1996年11月版）
盡管《金瓶梅》作者候選人名單越來(lái)越長(zhǎng)，而且如黃霖關(guān)于屠隆說(shuō)，卜鍵關(guān)于李開先說(shuō)，魯歌、馬征關(guān)于王稚登說(shuō)，許建平、霍現(xiàn)俊關(guān)于王世貞說(shuō)，潘承玉關(guān)于徐渭說(shuō)等，在當(dāng)今《金瓶梅》研究成果中可以并稱五大說(shuō)，但平心而論，尚沒有一說(shuō)為學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)同，同時(shí)以上所有說(shuō)法均無(wú)直接證據(jù)證明蘭陵笑笑生的籍貫與姓名。四百多年以來(lái)，學(xué)者們?yōu)榱私忾_這個(gè)謎，作了多少深文周納的辨析、研究，至今仍是聚訟紛紜，莫衷一是。因此，周續(xù)賡副教授曾幽默地說(shuō)，除非哪一天地下出土了什么有關(guān)文物，否則這場(chǎng)爭(zhēng)論便永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。
網(wǎng)絡(luò)作家
蘭陵笑笑生
作者簡(jiǎn)介
網(wǎng)絡(luò)作家，在四月天、薔薇書院都有發(fā)文。
典型天枰座女人，喜歡整潔優(yōu)雅，崇尚自然清凈，愛美，幽默，但容易搖擺不定。
行文如閑云流水般悠游閑適，文筆優(yōu)美細(xì)膩入微，環(huán)環(huán)相扣。作者喜好古風(fēng)，因而題材多為穿越古代言情文，文中多穿插詩(shī)詞、典故等，意境古香古色，讀來(lái)真是齒齒留香，古風(fēng)之精妙回味無(wú)窮。信仰美好炙熱的愛情，筆下男主有腹黑毒舌，有溫潤(rùn)公子如玉，皆一往而深情者。窺男主與女主筆下的愛情故事，作者的智慧也可見一斑，令人敬佩不已。沒有小白，沒有狗血天雷，沒有萬(wàn)能圣母瑪麗蘇，古香古色的意境中，難得古風(fēng)優(yōu)美的小說(shuō)絲毫不覺矯情。這種感覺的穿越文繼萬(wàn)年大坑《木槿花西月錦繡》給人以似曾相識(shí)親切感。
作品介紹
《云深不知處》
只在此山中，云深不知處。
【文案】
人生若只如初見......
當(dāng)她還是個(gè)懵懂孩童時(shí)，天朗已鄭重地許下相守的承諾，
對(duì)她要如同照顧妹妹一般呵護(hù)有加�？墒窃谒难壑�，
那是相守一生的愛人，她默默等了十年。十年足以成就一段刻骨銘心的經(jīng)歷，
然而，最后他還是放棄了她毅然遠(yuǎn)走。
意外地邂逅明川，這個(gè)陽(yáng)光一般的男子帶著她一步一步走出人生的陰暗，
用心做好每一個(gè)細(xì)節(jié)教會(huì)她尋找生活的簡(jiǎn)單樂趣。兩年的相濡以沫，
她終于懂得了愛需要堅(jiān)持和忍耐。但是愛與痛是等量的，
明川的短暫離開和天朗的提前回來(lái)都教她無(wú)從選擇。
當(dāng)她終于沖破自己內(nèi)心的障礙明白到自己內(nèi)心的選擇時(shí)，許多的人和事，
卻已經(jīng)不在控制之內(nèi)......愛情，如黃金一樣，經(jīng)過(guò)火般熱烈苦痛的考驗(yàn)才能證明它的價(jià)值。
這文，是對(duì)愛情的一種單純的闡釋。
《一夏情深》
連雨不知春去，一晴方覺夏深。情初起時(shí)不知道心已萌動(dòng)；待心事分明時(shí)，你我卻有了許多的錯(cuò)失......
【文案】
她是一年前那場(chǎng)意外中的唯一幸存者，一個(gè)意外遺漏了的靈魂；他是來(lái)自地獄的勾魂使者，為彌補(bǔ)屬下失職之過(guò)親自來(lái)把她帶走�；腥粦浧鹉切┘m結(jié)的前世今生，他憤然打翻了她已喝了一半的孟婆湯。動(dòng)了凡心的他跟隨著她跳進(jìn)滾滾紅塵同赴來(lái)世之約，可惜，一直執(zhí)著的他遺忘了一切，而她什么都記得，卻只偏偏忘記了他…
這一生，她姓夏。
連雨不知春去，一晴方覺夏深。盛夏時(shí)節(jié)，雷聲震震，蜻蜓亂飛——此時(shí)出生在東庭王朝的她叫夏晴深，小名又叫小蜻蜓。三歲成誦，六歲成詩(shī)，少有才名。神算沈布衣批其命曰：命格清貴，有鳳儀之姿…
為了逃避從天而降的婚約，為了活成一個(gè)自由的古人，她不知天高地厚地去闖蕩江湖，別了青梅竹馬的少年行云，又遇到了玉樹芝蘭以多情自許的“無(wú)缺”公子…尋尋覓覓，冷冷清清，那段被遺忘的記憶究竟屬誰(shuí)？誰(shuí)才是那個(gè)與她許足三生承諾的人？
“你是天上的白云，隨風(fēng)而動(dòng)，任意去留，瀟灑自若，不會(huì)為任何人停留——你想說(shuō)的是這樣嗎？”“可是，我不是任何人�！彼终f(shuō)，“我是天空，你飄得再遠(yuǎn)，還是在我的懷抱里，在我的視線中……”“答應(yīng)我別再逃了，下一次我不知道自己還有沒有這樣的心力抓住你……一輩子的時(shí)光很短，我只想與你執(zhí)手相依走一段蜿蜒綿長(zhǎng)的路，沒有天長(zhǎng)地久，卻有朝朝暮暮，暮暮朝朝......”
《莊周之燕》
莊周曾言夢(mèng)蝶，栩栩然曰：不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？
【文案】
這年頭流行逃婚，可是西乾繁都的百姓斷斷沒想到，顧學(xué)士府十九高齡的剩女顧六，好不容易要嫁到陵州去了，居然也逃婚。 見過(guò)逃婚的人，沒見過(guò)顧六那樣膽子大到請(qǐng)黑幫打劫自己婚船的人！ 逃一步海闊天空，誰(shuí)知道她能逃，別人就能追。 弄巧反拙，蔚海上一場(chǎng)慘烈廝殺，她目瞪口呆的發(fā)現(xiàn)，劫她婚船的居然是真正的海盜……
她曾想過(guò)，要做顧學(xué)士府中一只莊周筆下的燕子，永遠(yuǎn)與顧家上下的人保持著距離，互不傷害和睦共處，可是躲得過(guò)初一躲不過(guò)十五，那個(gè)讓她恨得牙癢癢的人，帶著不可一世的傲慢邪氣的微笑，老實(shí)不客氣的把她騙進(jìn)了金絲籠……
人物點(diǎn)評(píng)
女主：顧流芳——相貌普通但眼神靈動(dòng)的穿越女。
燕子智慧的核心是什么？那就是距離。
燕子特別，它就住在人家的屋梁上，卻沒人去害它，這便是處世的大智慧!
——格致《莊周的燕子》
男主：容遇——腹黑癡情，愛上就奉獻(xiàn)自己全部的男子。
男副：顧懷琛——溫文儒雅，一襲白衣，卻道個(gè)無(wú)盡溫柔，無(wú)盡心疼。
附一篇很優(yōu)的書評(píng)。作者的質(zhì)量如何要看一直支持她的讀者素質(zhì)如何。這也是檢驗(yàn)作者質(zhì)量堅(jiān)挺與否的一大重要標(biāo)準(zhǔn)。
燕燕于飛 （作者：寧寧）
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。
早有莊周夢(mèng)蝶一說(shuō)，笑笑姐帶給我們的卻是“莊周燕夢(mèng)”。一夢(mèng)懷想千年之前，千里之外，嫣然笑，烽火亂，刀槍劍戟，合唱了銀花與尸體。
不期而遇之間，是埋下了千年的預(yù)言，到頭空是緣——顧懷琛。
懷琛，“琛”字為斜玉旁，及而退之，意欲為“美玉”。果然,不可否置的，笑笑姐將其塑造的溫潤(rùn)如玉，眉目間帶著點(diǎn)點(diǎn)月光，似如美玉一般光滑而不可挑剔�？墒牵c流芳，正如我前面所說(shuō)到頭空是緣，而無(wú)份。在思量權(quán)衡之間，他對(duì)流芳選擇的是——暫緩。無(wú)論出于什么原因，這松開的瞬間，便是而后擦肩而過(guò)的開端。流芳當(dāng)時(shí)雖曾寢難安，紛影還復(fù)還�？墒侨缃駪�(yīng)當(dāng)是，或思或憶，已忘言；片分片刻，已舊年。
而讓其能風(fēng)逝憂傷的，是另一個(gè)出色的男子。
是稍縱的時(shí)代，成了這顛頗的愛戀，偏偏今生遇到了你——容遇。
容遇，偶遇。這樣的解釋我沒有把握是否正確，因?yàn)橛行繌?qiáng)，或許并不正確。流芳與他，前世注定，今生相遇，是緣？是孽？容遇所擁有一個(gè)山莊，也是流芳每每的傷心避風(fēng)港，那就是——焚玉山莊�？吹竭@個(gè)名字的時(shí)候我就笑了，若按我前面所解釋的將懷琛的“琛”字譯為“美玉”的話。那么，焚玉自然是順利成章了，因?yàn)樵谶@里容遇總是會(huì)想盡辦法幫流芳斬?cái)鄬?duì)懷琛那塊幻想之玉的情絲。焚作灰，愛已斂，收作場(chǎng)。
春風(fēng)拂朱顏，靈光璀璨——楊懿君。
懿君，這個(gè)同流芳一樣頑皮可愛的女子�！败病弊值墓帕x為“美好的”。又如我所釋，笑笑姐將其締造的美好無(wú)缺，天真爛漫，懷揣著不安分的基因。與流芳更是相見恨晚嘆一嘆。只是不曉若皇甫重霜真的身披明黃，她的天真又是否習(xí)慣于那紅紅的宮墻？
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。
看著容遇從顧六面前離開，再到扮啞于她重逢，我第一時(shí)間想到的就是以上兩句詞，不知流芳是否當(dāng)時(shí)就是此感？！
是的，笑笑姐就是這樣，帶給我們一個(gè)又一個(gè)的山回路轉(zhuǎn)�！吧街厮畯�(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這兩句來(lái)形容笑笑姐帶給我們的跌宕起伏，是再合適不過(guò)了。像是從一個(gè)舒緩的平川，走向至極的峰巔，在心弦即將被緊扣而斷的時(shí)刻，又放緩了下來(lái)，慢慢走向低谷，這樣的效果是最能扣動(dòng)我們的心扉的。
最后，寧再用一首自己寫的詞，來(lái)總結(jié)一下，《莊周之燕》，雖然沒有意境，但是可以用來(lái)粗略的概括一下這本書吧。
鷓鴣天
無(wú)意千年穿越前，流芳逸事惹都繁。
梨渦淺笑嫣然盡，揮袖翩翩畫春團(tuán)。
逢懷琛，卻無(wú)緣。幾同容遇盡糾纏。
爾來(lái)最后成眷戀，只盼歸時(shí)雙燕還。
《攻心計(jì)》
沒有簡(jiǎn)介，楔子過(guò)長(zhǎng)。因而摘一段作者博客里的原話。
【作者的話】
《攻心計(jì)》寫完了，松了一口氣，這兩天好像無(wú)所事事了一些。
這篇文讓我絞盡腦汁，一改以往行文悠游閑適的風(fēng)格，盡量讓人物間的沖突多一些，沒想到虐也變得多了一些，許多看文的筒子都說(shuō)甜蜜太少。比起莊周里容遇和流芳，梅子和慕程的確是苦的多一些，可是我覺得攻心計(jì)還是比較緊湊的，不知道是不是因?yàn)関了，不想浪費(fèi)太多筆墨和大家的點(diǎn)數(shù)，所以紛爭(zhēng)不斷，計(jì)謀層出。
開頭的梅子是很討人喜歡的，聰明，智慧，善良，毒舌，可是失憶后就變得有些難以理解了。應(yīng)該這樣說(shuō)，忘記了前塵舊事的梅子不記得自己愛過(guò)誰(shuí)，對(duì)慕程感到熟悉，對(duì)赫連越感到陌生，所以她選擇了相信慕程。然而終究是忘了，所以一手把慕程推向險(xiǎn)境，算計(jì)到最后一步，只為了自己要一步步印證自己是誰(shuí)，想要尋回遺失的記憶。慕程對(duì)她的好，她豈是無(wú)心？她也喜歡他，喜歡他的細(xì)心體貼和無(wú)悔付出，只是一直掙扎著沒有了記憶的自己不再是那個(gè)他心心念念的女子，愛著梅子嫣的慕程，并不愛如今的息陽(yáng)。
那一夜，要是只為了救赫連越，她和他什么事都不會(huì)發(fā)生。然而終是發(fā)生了，抵死纏綿一夜，不過(guò)為了成全自己的心意，記憶中沒有了那個(gè)人，然而肢體的自然反應(yīng)不會(huì)抗拒。她從不反感他的碰觸，反而是赫連越，同床共枕，她始終無(wú)法克服那樣的陌生和畏懼。慕程的自尊在誤會(huì)中被狠狠地傷了，于是他對(duì)她說(shuō)，分手， 我和你，都不配說(shuō)愛。
她發(fā)燒的時(shí)候，他沒去看她一眼，可是在船艙外，站了一宿。
慧劍斬情絲，說(shuō)出口總是輕易，要生生把一個(gè)人的印跡從自己的心里清除卻難，他花了那么長(zhǎng)的時(shí)間才愛上她，又花了那么長(zhǎng)的時(shí)間克服心里障礙勇敢地留在她身邊，如今要放棄，他又該用多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)淡忘？天牢里暗無(wú)天日，他枯思竭慮，司馬繼堯曾到天牢探視，只對(duì)他說(shuō)了一句：溺水的人總以為自己力竭放棄的時(shí)候，往往不知道岸只距離自己一臂之遙。
出了天牢住在竹安居后，知道她來(lái)了，他死水般的心并非反應(yīng)全無(wú)，后來(lái)見到那滿園的紙鷂子，明白她真的記起來(lái)了，終是無(wú)法再欺騙自己的心，照月湖又一次被她騙了，可是這時(shí)的慕程歷盡滄桑，已經(jīng)不在乎這女人打算騙他多久了，只要她的心還滿滿的都是他，只要她還在他身邊，什么都好，都不計(jì)較了......
人需要有幸福的憧憬。哪怕過(guò)去不幸福，現(xiàn)在還不幸福，憧憬還是要看得到的。
他和她，還是守在了一起，所以，后來(lái)見到西戎使節(jié)，有人舊事重提暗示慕程她是元武國(guó)主的寵妃時(shí)，慕程 對(duì)她說(shuō)的是：我不怕......
的確不怕了，生和死的磨難都過(guò)了，還有什么可畏懼的呢？
結(jié)局處，赫連越再看了這個(gè)女人一眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，沒有糾纏。
她說(shuō)她累了，她說(shuō)她曾經(jīng)努力過(guò)，可還是沒辦法愛他。
所以許久許久后，他只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看她一眼，在草月花舍摘下一枝他親手種的墨梅，告訴她，他曾經(jīng)回來(lái)過(guò)。
二不成雙，如果每個(gè)人都能明白這句話，也許時(shí)間會(huì)少了許多怨偶。
文寫完了，某笑也累了，歇一陣子再說(shuō)。
《歡喜佛，薄情賦》（完結(jié)）
阿一和阿惟，一個(gè)是沒人沒物的可憐小尼姑，一個(gè)是離家出走的不良少女。
阿一第一次見景淵，他要砍掉她的雙手挖掉她的眼睛，心驚膽顫的她勸他放下屠刀立地成佛。他冷笑道：立地成佛？也對(duì)……不過(guò)你不知道？本侯爺只信歡喜佛！從此蘭陵侯府中，多了一個(gè)光著頭不會(huì)啼鳴也不會(huì)下蛋的“十八姬”......
阿惟第一次見顧桓，她裝死人，他趁機(jī)輕薄；她瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)趁他酒醉裝鬼嚇?biāo)�，再一次被他撲倒十八摸；他明明是斷袖一個(gè)，卻面不改色地把他和她的曖昧公諸天下，究竟是情根深種還是算計(jì)利用？
薄情早被相思染。思如何，恨又如何？
