基本內(nèi)容
朝崎郁惠（Asazaki Ikue） , 1935年出生于奄美大島加計(jì)呂間島,被稱為 奄美諸島古民謠繼承之第一人
生平簡介
昭和十年初冬（1935），朝崎郁惠生于瀨戶內(nèi)町的花富。她的出身地加計(jì)呂麻島傳說是元?dú)v二年從長門敗逃的平資盛登陸并筑城的地方。直到現(xiàn)在，加計(jì)呂麻島上也會(huì)定期舉行紀(jì)念平家來島的活動(dòng)。郁惠的父親朝崎辰恕是一名針灸師，受過良好的音樂教育。朝崎辰恕對奄美諸島自古以來流傳的民謠－－島唄尤有興趣，傾注極大的熱情于島唄的研究，因此被稱為“島唄研究之隱士”。朝崎郁惠天資機(jī)佳，加之深受父親影響，15歲已作為天才唄者嶄露頭角。17歲時(shí)，朝崎師從奄美島唄名藝人 福島幸義（ふくしまこうぎ，1905年～1974年）。福島幸義是當(dāng)時(shí)的奄美島唄第一人，他的弟子還包括著名的唄者武下和平。據(jù)說筑地俊造也曾想投入福島門下，但是遭到拒絕。福島帶著朝崎郁惠遍訪與島唄有關(guān)的各處傳說之地，不斷教導(dǎo)她體會(huì)島唄的情感和精神內(nèi)涵。
昭和三十一年（1956），師徒二人發(fā)表了首張合作專輯“福島幸義、朝崎郁惠杰作集”。昭和三十四年，朝崎又為“エラブの�！保ǐ@昭和三十五年日本電影技術(shù)獎(jiǎng)）演唱了作為背景音樂的奄美島唄。之后的12年里，她離開家鄉(xiāng)，一心養(yǎng)育兒女。昭和五十三年（1982），思念家鄉(xiāng)和島唄藝術(shù)的朝崎重返舞臺(tái)，并因此產(chǎn)生了以奄美民謠為主題的“郁惠節(jié)”。從昭和五十五年（1984）開始，她連續(xù)十年在國立劇場舉行公演，可見人氣之旺。五十八年，朝崎的個(gè)人專輯“朝崎郁惠杰作集”發(fā)售，第二年又在國立劇場舉辦了個(gè)人音樂會(huì)。事業(yè)蒸蒸日上的同時(shí)，她也活躍在全國各地，忙于舉辦各種島唄教學(xué)教室。正是那個(gè)時(shí)期，奄美出身的歌人逐漸獲得了龐大的FANS群體。對此，勤于培養(yǎng)新人和促進(jìn)多元音樂交流的朝崎郁惠功不可沒。
1943世界大戰(zhàn),當(dāng)時(shí)朝崎郁惠只有8歲......就在那年5月26日,一艘叫做"嘉義丸"的客船承載著500多名游客向奄美地區(qū)緩緩駛來.就在上午10點(diǎn)30分,不幸的事情發(fā)生了!就在一片歡聲笑語中,一艘美軍潛艇打出一發(fā)魚類命中了船尾!一時(shí)間嘉義丸上一片混亂.呼救聲,祈禱聲,跳水的聲音混雜在一起,500多人人幾乎全部遇難.有一名女子在情急之下緊緊的抱住自己的小女兒跳入大海,但當(dāng)她醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己抱著的是一塊木頭.在機(jī)緣巧合之下,這名女子被身為針灸師的朝崎恕辰所救.
朝崎恕辰,男,生辰不詳.奄美加計(jì)呂麻島人.當(dāng)?shù)刂难倜拦判螎u唄研究學(xué)者,針灸師,朝崎郁惠之父.被譽(yù)為"不出世的島唄研究者"!朝崎郁惠有今天的成就是與她的父親恕辰氏那美麗的DNA分不開的~.因?yàn)槟敲釉诤Ｖ衅×艘欢螘r(shí)間,并且在喪失幼女的悲痛之中,所以她下半身麻痹不能行動(dòng).朝崎恕辰就把她帶到了自己加進(jìn)行治療.經(jīng)過一段時(shí)間的康復(fù),雖然病情得到了有效的醫(yī)治,但那名女子喪失愛女的心靈創(chuàng)傷卻未見好轉(zhuǎn),每天悲傷嘆息.作為兩個(gè)女兒父親的朝崎恕辰也深深的被這種痛失愛女的心情所悲傷.就決定寫一首"鎮(zhèn)魂歌"來祭奠無辜受難的嘉義丸乘客.這就是現(xiàn)在的"嘉義丸之歌".鎮(zhèn)魂歌寫好之后,很快就在奄美以及沖繩地區(qū)流傳開來.可當(dāng)時(shí)的日本政府卻認(rèn)為這是一首不利于當(dāng)前戰(zhàn)局的"反動(dòng)民謠"!就封殺并且禁止了這首歌的流傳.
隨著時(shí)間的流逝這首歌的曲子就變成了沖繩俗謠<十九之春>....1975年,田端義夫在全日本唱紅了這首<十九之春>.當(dāng)時(shí)在家相夫教子的朝崎郁惠聽到之后.心想:"這個(gè)歌怎么如此熟悉啊,好像我多桑當(dāng)年的<嘉義丸之歌>啊?!"在之后一些時(shí)間里朝崎郁惠走訪了奄美的各個(gè)角落,采訪了很多經(jīng)歷過這場戰(zhàn)爭的島民們.最終恢復(fù)了僅10段歌詞.2003年"嘉義丸擊沉事件"60周年的時(shí)候朝崎郁惠首次拿出了<嘉義丸之歌>進(jìn)行紀(jì)念.2005年正式收錄在她的第三張專輯<おぼくり>中!
"おぼくり"是奄美方言"感謝"的意思.就像在這張CD歌詞的曲目介紹下邊說的--這張專輯謹(jǐn)獻(xiàn)給：父親 朝崎恕辰、母親 朝崎ウサダ、妹妹 洋子 以及嘉義丸全體受難者! 一張傾盡朝崎郁惠所有心力的歌唱家鄉(xiāng),歌唱親人的紀(jì)念專輯!!專輯的島唄曲目中朝崎郁惠破天荒的演唱了沖繩俗謠<十九之春>以及日本民謠<故鄉(xiāng)>.更讓很多人吃驚的是,專輯中所有的囃子和三味線都是有最近急速攛紅的新人中孝介演唱的,對想認(rèn)識(shí)他"真面目"的歌迷來說這是極為珍貴的。
作品年表
1956年 年僅21的朝崎郁惠就與其師共同發(fā)表了唱片“福島幸義、朝崎郁惠杰作集”;
1959年 為電影“エラブの�！毖莩搜倜烂裰{.之后的12年,離鄉(xiāng)背井專心養(yǎng)兒育女.
1982年 主辦了一個(gè)奄美民謠的朝崎節(jié);
1984年 在國立劇場舉辦了首場個(gè)人演唱會(huì)“朝崎郁惠 奄美民謠”;
1990年 于NY卡內(nèi)基音樂廳及LA舉辦了“奄美大島民謠之夜”演唱會(huì);
1997年 獨(dú)立發(fā)行CD專輯“海美”,而這首おぼくり～ええうみ最早即出現(xiàn)在此專輯中,可惜網(wǎng)上關(guān)于“海美”的資料過少,而且現(xiàn)在已經(jīng)是廢盤了;
1998年 參加了在古巴舉辦的“日本人移民100周年紀(jì)念公演”活動(dòng);
1999年 在東京杉并召開了セシオンホールにて、J-WAVE的后援實(shí)況錄音“テイダノウテイマグレ (太陽の落ていまぐれ) ”;
2002年 8月發(fā)行專輯“うたばうたゆん”,并特別邀請了內(nèi)藤哲郎(ex.鼓童)為嘉賓;
2002年 12月由圣誕節(jié)TOKYO-FM主辦的節(jié)目池上本門寺公演在日本武藝館演出,且同時(shí)向全國轉(zhuǎn)播。 2003年 連續(xù)發(fā)賣了兩張新專輯“うたあしぃび”和“うたじま（詩島）”.
“うたあしぃび”專輯都是從奄美古民謠中選曲,而且也加入了地方的民謠,同時(shí)更邀請到了姫神(星吉昭?星吉紀(jì))、新世紀(jì)吉他二人組GONTITI中的チチ松村、鋼琴家ウォン?ウィンツアン、LUNA SEA成員SUGIZO和活躍于關(guān)西的音樂演奏者,使得整張專輯不但能更加好的展現(xiàn)奄美民謠的魅力外,還使專輯更加傾向于WORLD MUSIC和NEWAGE.而“うたじま（詩島）”則用七首奄美民謠來簡單的描繪了奄美人的一生,可以說是由小見大,平凡中見真實(shí); 現(xiàn)在的朝崎郁惠,活躍于東京,不但培養(yǎng)新人,而且更致力于日本各地民間藝術(shù)的交流與新的民謠創(chuàng)作中.
音樂作品
| 專輯名稱 | 發(fā)行時(shí)間 | 語言 |
| シマユムタ | 2006-12-25 |
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奄美,一個(gè)幽靜,美麗的地方,出生在加計(jì)呂麻島的朝崎郁惠,回到了故鄉(xiāng),用奄美自己那獨(dú)特的語言,引領(lǐng)你進(jìn)入一個(gè)靈言的世界.奄美的位置在日本內(nèi)陸以南,沖繩以北,自古和沖繩都屬于琉球群島.奄美大島是由6個(gè)島組成的,分別是:北部大島,南部大島,喜界島.德之島,沖良部島和與倫島.全島盛產(chǎn)黑糖(紅糖),多毒蛇。"唄",日文發(fā)音為"うた",與"歌"音,意相同.但"島唄"中"島"的并非一定指"島嶼".在奄美方言里,"島"更多包涵"故鄉(xiāng)","鄉(xiāng)土"或者"出生地"的含意.所以把"島唄"理解為奄美地區(qū)歌謠的總稱更為合適。
"奄美島唄"最開始的形勢是"咒詞"(靈言)也就是奄美當(dāng)?shù)厮f的"クチ","オモロ","オタガベ","タブェ","ユンクドゥ".這些都是各種不同功用的咒詞。
咒詞(靈言)訟者有4類人: 神職人員(ノロ、ユンタ),特殊職業(yè)(造船工,掘井工等...),一般民眾(主要指男人),孩子。
因?yàn)檠倜朗悄赶凳献?信仰的是原始薩滿系宗教,神職人員一般是女人,她們在各種祭祀日舉辦的儀式上要唱很多島唄咒詞來完成儀式。
由于是薩滿系宗教信仰的關(guān)系,他們信奉萬物有靈,在新船始航前,船工要詠唱咒詞來祈求"舟の守護(hù)神 姊妹神"保佑自己造出的船一帆風(fēng)順,出入平安.新井在使用前掘井工會(huì)用咒詞來向"井神"祈求自己掘出的井永遠(yuǎn)能涌出甜水。
一般民眾,其實(shí)是說非特定職業(yè)的男性,他們所演唱的咒詞就是很普通的日常功用的島唄了。
