商族的起源與發(fā)展
商紂王子辛（？—約公元前1046年）商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）傳說商族是高辛氏的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。
商朝第一位杰出的首領(lǐng)-殷契。根據(jù)《史記-殷本紀(jì)》記載：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孫-湯時，商國已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”。
夏桀無道。成湯與夏桀雙方戰(zhàn)于鳴條（河南封丘東），夏師敗績。剪滅夏國后，成湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘北）。
史記中的商紂王
帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。（殘義損善曰紂）帝紂資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之戰(zhàn)，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。微子數(shù)諫不聽，乃與太師，少師謀遂去，比干曰：“為人臣者，不得不以死爭�！蹦藦娭G紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅�！逼时雀�，觀其心�；討�，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師，太師乃持其祭樂器奔周，周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。令修行盤庚之政。殷民大說。于是周武王為天子。其后世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。紂王時期的軍事
首先，"紂王"并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是"殘又損善"。再莫名其妙的人， 也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應(yīng)該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。據(jù)正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發(fā)了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：西部的周方國及東部的夷人部族（甲骨文里被稱作人方）。
由于周方國在西部行征伐之權(quán)，國勢迅速強大，自周侯季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開辟的領(lǐng)土已“三分天下有其二”，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統(tǒng)一大業(yè)將就此完結(jié)，而文王被俘、囚于羑里很可能就發(fā)生在這場戰(zhàn)爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家?
自此，武王姬發(fā)韜光養(yǎng)晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以后，紂王略作休整，便兵發(fā)東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。
在對付東夷的戰(zhàn)爭中，紂王一方占盡優(yōu)勢。為了永絕后患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調(diào)兵鎮(zhèn)壓夷人的反抗。
夷人盡管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠(yuǎn)、殺傷力大，而且商軍作戰(zhàn)部隊中甚至出現(xiàn)了“象隊”，古書上說：“商人服象為虐于東夷�！贝笙笙笱垒p易地戳穿了東夷人的胸膛然后把尸體拋向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣沖殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜?
據(jù)說，商軍如秋風(fēng)掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數(shù)東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以后，中原和東南一帶的交通得到開發(fā)，中部和東南部的關(guān)系密切了。中原地區(qū)的文化逐漸傳播到了東南地區(qū)，使當(dāng)?shù)厝嗣窭脙?yōu)越的自然地理條件發(fā)展了生產(chǎn)。
實事求是地說，這個歷史貢獻(xiàn)，應(yīng)該記到紂王身上。從《左傳》記載的時間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰(zhàn)爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。
但這場曠日持久的征戰(zhàn)卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內(nèi)防御力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領(lǐng)之下，奇兵突襲，于牧野一戰(zhàn)功成，而這時商王的大軍遠(yuǎn)在東南，無力援手，牧野之戰(zhàn)的商軍，并非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。
即便如此，牧野之戰(zhàn)也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。
牧野之戰(zhàn)
牧野之戰(zhàn)是我國古代史上規(guī)�？涨暗囊粓鰬�(zhàn)爭。周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀： 第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其實很多在我們現(xiàn)在對歷史商所有帝王看來，這六條根本不算什么，甚至有些可以并不認(rèn)為是罪狀。公元前1046年正月，周武王統(tǒng)率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人，浩浩蕩蕩東進(jìn)伐商。同月下旬，周軍進(jìn)抵孟津，在那里與反商的庸、盧、彭、 濮、蜀（均居今漢水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陸南）等部落的部隊會合。武王利用商地人心歸周的有利形勢，率本部及協(xié)同自己作戰(zhàn)的部落軍隊，于正月二十八日由孟津（今河南孟縣南）冒雨迅速東進(jìn)。從汜地（今河南滎陽汜水鎮(zhèn)）渡過黃河后，兼程北上，至百泉（今河南輝縣西北）折而東行，直指朝歌。周師沿途沒有遇 到商軍的抵抗，故開進(jìn)順利，僅經(jīng)過6天的行程，便于二月初四拂曉抵達(dá)牧野。 周軍進(jìn)攻的消息傳至朝歌，商朝廷上下一片驚恐。商紂王無奈之中只好倉促部署防御。但此時商軍主力還遠(yuǎn)在東南地區(qū)，無法立即調(diào)回。于是只好武裝大批奴隸，連同守衛(wèi)國都的商軍共約17萬人（一說70萬，殊難相信），由自己率領(lǐng)，開赴牧野迎戰(zhàn)周師。
二月初五凌晨，周軍布陣完畢，莊嚴(yán)誓師，史稱“牧誓”。武王在陣前聲討紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，從而激發(fā)起從征將士的敵愾心與斗志。接著，武王又鄭重宣布了作戰(zhàn)中的行動要求和軍事紀(jì)律：每前進(jìn)六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形；每擊刺四、五次或六、七次，也要停止取齊，以穩(wěn)住陣腳。嚴(yán)申不準(zhǔn)殺害降者，以瓦解商軍。誓師后，武王下令向商軍發(fā)起總攻擊。他先使“師尚父與百夫致師”，即讓呂尚率領(lǐng)一部分精銳突擊部隊向商軍挑戰(zhàn)，以牽制迷惑敵人，并打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉(zhuǎn)戈矛，幫助周帥作戰(zhàn)�！敖缘贡詰�(zhàn)，以開武王”。武王乘勢以“大卒（主力）沖馳帝紂師”，猛烈沖殺敵軍。于是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。紂王見大勢盡去，于當(dāng)天晚上倉惶逃回朝歌，登上鹿臺而死。周軍乘勝進(jìn)擊，攻占朝歌，滅亡商朝。爾后，武王分兵四出，征伐商朝各地諸侯，肅清殷商殘余勢力。從此，站立了數(shù)百年的商朝滅亡。
牧野之戰(zhàn)是我國古代車戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例，它終止了殷商王朝的六百年統(tǒng)治，確立了周王朝對中原地區(qū)的統(tǒng)治秩序，為西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開辟了道路，對后世歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而其所體現(xiàn)的謀略和作戰(zhàn)藝術(shù)，也對古代軍事思想的發(fā)展具有不可低估的意義。
復(fù)國無望
公元前1046年，商朝滅亡后，周武王封紂王的兒子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷后，留在殷墟管理商朝遺民，武庚卻不甘心做周的臣子。周初，武王死后（公元前1043年），其子成王年幼（13歲），周公攝政（稱咸王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，稱周公，后封魯國，但未到魯即封。他輔佐武王伐紂曾兩次東征，并為西周奴隸制國家制定了各種典章制度，制禮作樂，是我國西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚聯(lián)合了管、蔡二叔以及商的屬國奄、徐、楚等十幾個國家一同向西進(jìn)軍，反周陣營聲勢浩大。如《尚書大傳》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于國曰：u2018公將不利于王u2019，奄君、薄姑謂祿父曰：u2018武王既死矣，今王尚幼矣，周公見疑矣，此百世之時也，請舉事！u2019然后祿父及三監(jiān)叛也�！保ü苁艴r，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔處，文王八子。事監(jiān)視商朝遺民，故謂三監(jiān)）周公旦在千鈞一發(fā)之際，于公元前1040年舉兵東征，平定叛亂。公元前1039年，周公殺武庚，滅東方50國；管叔鮮被殺，將蔡叔放逐，霍叔被廢為庶人。把微子（紂王兄）封于殷地，以代殷后，爵為宋公，以后為宋國，都于商丘。武庚的后人便以他字中的祿為姓氏，稱為祿氏。武庚戰(zhàn)死，叛亂平定，殷人見復(fù)國無望，只好紛紛出逃。每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王 時的褒姒。
事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權(quán)的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。
據(jù)司馬遷的說法是：妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進(jìn)入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進(jìn)入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側(cè)面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經(jīng)營東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機(jī)蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人茍同的。
帝辛暮年熱中于聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王“惟婦人之言是聽”，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，并不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。
妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？
如果說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，她是完全做不到的。
現(xiàn)代新考
1.商紂王時期酒池肉林的確存在
新華網(wǎng)北京7月22日電（記者戰(zhàn)艷 桂娟）考古專家們在商代第一個都城－－河南省偃師商城內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模龐大的石砌水池遺跡，證實商代帝王池苑確實存在�！妒酚洝分杏涊d，商紂王“以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”�？脊艑＜覀冊谫葞熒坛莾�(nèi)發(fā)現(xiàn)的“池”，經(jīng)研究與史籍記載相近，是供商代帝王娛樂的池苑。
中國社科院考古研究所研究員杜金鵬說，夏商帝王沉溺于宮室陂池，以前只見于古代文獻(xiàn)記載，而今在偃師商城內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型人造水池，不僅印證了古文獻(xiàn)記載之確實，而且相當(dāng)直觀地揭示了商代早期帝王池苑的規(guī)模。該水池于1999年被發(fā)現(xiàn)，長約130米，寬約20米，現(xiàn)有深度為1.5米，四壁用自然石塊壘砌而成，池底內(nèi)凹，水池兩端各有一條水渠通往宮城外，與城外護(hù)城河相通。
學(xué)者們基本否定了水池主要是用來“提供水源”的說法。杜金鵬說，在偃師商城各個宮殿建筑附近有多處水井，說明人們可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代與水池相同，井內(nèi)出土了大量汲水用的陶器。水井與水池并列而存，可證明水池的主要用途不是提供生活用水。
杜金鵬說，但大型水池的存在，無疑會提高附近地下水位，從而間接地起到了“提供水源”的效果，也可用來防火、美化環(huán)境、改善小氣候。
在偃師商城大水池南岸，還發(fā)現(xiàn)了臨水建筑的遺跡。杜金鵬說：“結(jié)合古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏、商帝王擁有池苑的記載，偃師商城宮池內(nèi)的大型水池，應(yīng)是早商帝王池苑的主體部分。而早商池苑已有一定規(guī)模，不像是萌芽中的形態(tài)，在夏代應(yīng)當(dāng)有其更原始的形態(tài)。因此，中國古代帝王池苑的出現(xiàn)，最遲可推定在夏、商交替之際�！惫糯⒉蝗狈ι酱ㄐ忝馈⒘帜久⒅�，為何還要人工造池筑景？學(xué)者們認(rèn)為，夏商時期，國與國之間矛盾沖突相當(dāng)頻繁，而國內(nèi)利益集團(tuán)之間，也是爭斗不斷，帝王們往往深居高墻水壕之中求安，失去了接觸自然景觀的機(jī)會，因此開始建造人工山水。
商代池苑的確認(rèn)雖有賴于偃師商城的發(fā)掘，但是商代池苑的最初發(fā)現(xiàn)，卻是在鄭州商城。那里出土的兩個水池遺址，曾一度被認(rèn)為是“提供生活用水的蓄水池”。偃師商城建于公元前1600年，于1983年被發(fā)現(xiàn)。遺址南北長約1100米，東西寬約750米，內(nèi)有宮殿、廟宇、祭祀場所、青銅作坊、供水和排水系統(tǒng)等，是迄今為止保存最完好、并經(jīng)過大規(guī)模發(fā)掘的商代都城遺址。
2.商紂王讓男女裸奔的真實原因
司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說：“（紂王）好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺，多取 野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲�！痹诤笕搜劾�，商紂王的這種“裸奔”癖好是無法容忍的，紂王也因此成了淫蕩君王的代言人。
其實，紂王讓男女在沙丘苑囿里裸奔古代有“歡樂谷”的遺俗，為的是解決未婚男女的性問題。周代時，也依然組織男女于桑林里“奔”�！吨芏Y》規(guī)定：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁�！痹谝荒曛械哪承┨囟竟�(jié)，周朝官方就會指定某些地方作為歡樂谷，令未結(jié)婚的男女聚到此處，結(jié)識性伴侶，不必履行結(jié)婚手續(xù)就可同居。
原始人類沒有婚姻一說，也就無婚姻制度的產(chǎn)生。到了氏族社會，才開始采用集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進(jìn)化過程中為了族群繁衍和防止亂LUN導(dǎo)致族群退化而形成的一個習(xí)俗。再到私有制社會，才有了一對一或一對多的固定夫妻關(guān)系，于是也就產(chǎn)生了婚姻制度。
男子是私有制社會的主體，產(chǎn)生于私有制的婚姻，與人的財產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，女子也被看作男子的財產(chǎn)之一。在商周時代，婚姻制度并不完善。那些“奔者”的同居關(guān)系并不穩(wěn)定，他們在某個地方同居一段時間后，等到下一次歡樂谷開放的時節(jié)，可能又會跑去挑選新的性伴侶。換句話說，因為他們沒有建成穩(wěn)定的長期的家庭關(guān)系，而他們的同居關(guān)系又是臨時的，他們隨時有重新挑選性伴侶的權(quán)利。
從考古發(fā)現(xiàn)，商周時代的墳?zāi)�，半�?shù)以上都是單墓，僅有一個商周人孤睡在墳?zāi)估�，很少見雙墓或合墓的。這也說明當(dāng)時結(jié)婚組建家庭的事例還不甚普遍，結(jié)婚也還不夠普及。在一定程度上沿襲著原始社會時期的習(xí)俗，不婚或群婚，單身跟歷史風(fēng)俗有著關(guān)系。原始社會時期，是沒有結(jié)婚的習(xí)慣的。
譬如屈原在《天問》中說，大禹“得彼涂山女，而通之于臺�！保f的就是大禹和涂山女沒有履行結(jié)婚手續(xù)和組建家庭，就在臺�！巴ā�，“嗜不同味，而快朝飽”。后來還生下了個孩子啟�！妒酚洝防镆灿写笥怼坝璨蛔印钡挠涊d，大禹從涂山女手中把孩子搶回來。也斷定不了孩子就是他的，因為涂山女也是自由的，可以跟其他的人發(fā)生關(guān)系。
那么，紂王讓百姓“大聚樂戲于沙丘”，“使男女裸相逐其間”，這其中的“沙丘”，有可能就是一個被官方指定的歡樂谷，是當(dāng)時的一個習(xí)俗而已。說紂王也許并不是最客觀的說法。
紂王的歷史貢獻(xiàn)
1.他開拓山東、淮河下游和長江流域的功績。商朝疆域的擴(kuò)展，促進(jìn)了中原文明的傳播，有助于華夏大地的生產(chǎn)力發(fā)展。2.他曾推行一系列革新措施，如反對神權(quán)，改革舊俗。
3.打破奴隸主貴族“世襲”制，大膽地從中下層提拔了一批新人，為其革新路線服務(wù)。
4.為古代中國的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想的基礎(chǔ)，是統(tǒng)一古代中國的先驅(qū)者。
