柴小剛，男， 1962年生，江蘇灌云人。1985年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系油畫專業(yè)。1984年在南京組織“六人油畫展”，1985年參與組織江蘇青年周·大型現(xiàn)代藝術(shù)展,1986年參加珠海·中國1985新潮大型幻燈巡回展，1989年參加北京中國現(xiàn)代藝術(shù)大展。1993年參加香港.后中國新藝術(shù)展。成為 u201985美術(shù)運(yùn)動的代表人物之一；參加1986年“珠�；脽舸笳埂�；1989年北京“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”；嘉德1994年春季、1996年秋季、2000年春季“中國當(dāng)代油畫拍賣會”。作品多次被藝術(shù)刊物專版介紹，并被編入《中國現(xiàn)代藝術(shù)史》、《中國當(dāng)代美術(shù)史1985－86》、《中國大陸中青代美術(shù)家百人傳》、《新中國美術(shù)史》、《u201985美術(shù)運(yùn)動》等。作品多為海內(nèi)外機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

　　主要展出

　　1983年 江蘇省人物畫展，南京

　　1984年 六人油畫展，南京

　　1985年 江蘇青年藝術(shù)周·大型現(xiàn)代藝術(shù)展，南京

　　1986年 紅色·旅第一驛展，南京 江蘇省油畫研究會年展，南京

　　1987年 全國現(xiàn)代藝術(shù)研討會幻燈展，珠海 江蘇省油畫研究會年展，南京

　　1989年 中國現(xiàn)代藝術(shù)大展，北京

　　1993年 后89中國新藝術(shù)展， 香港

　　1999年 禁城，倫敦 當(dāng)代油畫學(xué)術(shù)交流展，南京

　　2001年 “別處”藝術(shù)展，徐州

　　2007年 自轉(zhuǎn)——紅色旅十年回顧展，南京

　　2008年 同堂異夢，北京 北上，北京

　　主要發(fā)表

　　1985年 《中國美術(shù)報(bào)》、《江蘇畫刊》等�？瘓�(bào)道“江蘇青年藝術(shù)周·大型現(xiàn)代藝術(shù)展”，發(fā)表油畫《未竟之渡》、《扶梯上的神秘主義》《分歧點(diǎn)的原型》和《迷惘人的獨(dú)白》一文

　　1987年《未竟之渡》、《扶梯上的神秘主義》發(fā)表于香港《九十年代》1987年第7期

　　《綠蘋果》發(fā)表于《江蘇畫刊》1987年第4期

　　1989年 被編入《中國當(dāng)代藝術(shù)史1985-1986》（上海人民出版社）

　　栗憲庭撰寫的《對荒誕的自我解嘲——柴小剛的藝術(shù)風(fēng)格析》刊發(fā)于《江蘇畫刊》，發(fā)表作品7幅

　　1990年 個(gè)人藝術(shù)傳略和作品被編入《中國現(xiàn)代藝術(shù)史》（湖南美術(shù)出版社）

　　7幅作品被編入畫冊《理性繪畫》（漓江出版社）

　　譯著《西方當(dāng)代美術(shù)》（與周慶榮合作）由江蘇美術(shù)出版社出版發(fā)行

　　1992年 在北京參與編輯《藝術(shù)潮流》雜志 被編入《中國大陸中青代美術(shù)家百人傳》（香港藝術(shù)潮流出版社）

　　1995年《圣地》發(fā)表于香港《收藏家》雜志

　　1996年《圣地》、《拉薩夏季的傍晚》、《圣地情侶》、《臨近雅魯藏布江的澗》、《負(fù)水的經(jīng)師》、《城墻上的村落》、《年湮代遠(yuǎn)的墻》等作品分別發(fā)表于臺灣《藝術(shù)家》、《雄師美術(shù)》、《典藏藝術(shù)》等專業(yè)藝術(shù)雜志

　　《植樹的喇嘛們》發(fā)表于臺灣《1996年華人藝術(shù)拍賣年鑒》

　　1997年 《浴》、《圣地情侶》等發(fā)表于香港《中國文物世界》

　　《城墻上的村落》發(fā)表于《油畫》（上海人民美術(shù)出版社）

　　《智者的處境》被編入《中國——八九后藝術(shù)》（香港藝術(shù)潮流出版社） 個(gè)人藝術(shù)傳略被編入《世界華人藝術(shù)家成就博覽大典2》（世界華人出版社）

　　1998年 《嗅》、《圣地上空的漂行》、《漂行的智者》、《標(biāo)準(zhǔn)笑容》等作品發(fā)表于《美術(shù)文獻(xiàn)》（湖北美術(shù)出版社）

　　2001年 譯著《西方當(dāng)代藝術(shù)》經(jīng)重新修訂后由江蘇美術(shù)出版社再版發(fā)行

　　《扶梯上的神秘主義》被編入《中國當(dāng)代美術(shù)史1949-2000》（湖南美術(shù)出版社）

　　2004年《年湮代遠(yuǎn)的墻——柴小剛油畫風(fēng)景集》，由中國畫報(bào)出版社出版

　　2006年 作品專欄著錄于《典藏今藝術(shù)》（臺灣）、《收藏家》、《上海生活速遞》

　　2007年 《正果》著錄于臺灣《華人藝術(shù)家拍賣年鑒》

　　《景內(nèi)景外》著錄于《85美術(shù)運(yùn)動》（高銘潞著，廣西師大出版社）

　　2008年《祖先的羅曼史》系列、《先知》等10幅作品發(fā)表于《美術(shù)焦點(diǎn)》

　　作為“八五美術(shù)運(yùn)動”中南京地區(qū)的活躍分子乃至中堅(jiān)力量，柴小剛沒有再過多地組織和介入群體性的活動，而是自覺地退回到個(gè)人化的狀態(tài)之中。在“八五美術(shù)運(yùn)動”期間，他的創(chuàng)作風(fēng)格以超現(xiàn)實(shí)主義(比如《飄動的石頭》)和表現(xiàn)主義(比如《扶梯上的神秘主義》)為主。在這些作品中，有著顯而易見對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念和語言的借鑒，雖然不乏生硬和青澀之處，但這種借鑒卻是以表達(dá)個(gè)人的本土經(jīng)驗(yàn)為目的。不過，之后不久，柴小剛即意識到這種“拿來”的觀念和語言與個(gè)人的本土意識并不十分契合，甚至很牽強(qiáng)。對柴小剛而言，不斷反思和批判，是藝術(shù)家的分內(nèi)之責(zé)，而這種批判，自然也包括對舊有自我的批判。這首先是一種特有的知識分子意識，但更是他的個(gè)性使然。于是，他對“八五”期間的短暫“輝煌”不復(fù)留戀，開始了更為漫長而孤獨(dú)的探索之路。

　　上世紀(jì)90年代上半期以來，他的作品中反復(fù)出現(xiàn)的是被層層包裹著的人物，這些人物看似自由地在天空翱翔、海底游弋，卻無法擺脫自身被重重束縛的尷尬狀態(tài)，并且需要時(shí)時(shí)從外部汲取“養(yǎng)分”，否則難以存活。這一系列作品，是對當(dāng)代人(主要是知識分子)的矛盾、悖謬式存在狀態(tài)的揭示——雖然渴望形而上的自足式生存，卻因種種庸庸碌碌乃至蠅營狗茍的世俗煩擾糾纏而無法拔地而起，只能在夢想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差下艱難、困窘地夾縫維生。