人物簡介
曾點(diǎn)
曾點(diǎn)，字皙。春秋時(shí)期魯國南武城人。系儒家一代傳人“宗圣”曾參之父，他自己也是孔子的學(xué)生，《史記·仲尼弟子列傳》記其名為“茂”。曾點(diǎn)被列為孔子門徒七十二賢人之一，故后與顏回之父顏無繇、孟軻之父孟孫激等人并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。史籍對(duì)曾點(diǎn)的記述極少，但他豪放不羈的性格與舉止在當(dāng)?shù)乇粋鳛槊勒�，并有魯之狂士之稱。
相關(guān)記載
曾點(diǎn)，字子皙，亦稱曾皙，春秋時(shí)期魯國武城(今山東省平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城)人。生卒年月不詳。曾參之父,孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏 無繇、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。 《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個(gè)人志趣時(shí)，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說暮春時(shí)節(jié)，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來。孔子聽后大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季 武子死，曾點(diǎn)吊唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點(diǎn)墓在其故里南武城。
人物生平
春秋末年魯國南武城（今山東平邑）人。曾參之父。先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于曾（今山東臨邑市西南），公元前557年莒滅曾。曾世子巫公逃奔魯，三傳至曾點(diǎn)。點(diǎn)喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。教子有方，成效顯著，有人告訴他妻子說他兒子曾參在外邊殺了人，他妻子仍然織布，不理會(huì)報(bào)信的人，相信自己的兒子不會(huì)干此事。一次曾參鋤瓜，誤斷瓜根。他把兒子打得休克在地，兒子醒來，無怨言還問他是否因教育自己，而損傷了身體，他隨后操琴唱歌，以示身體健康。曾參學(xué)有成就和他的教育有密切關(guān)系。被后人稱為教子有方的典型。東漢明帝永平-五年（72）受到祭祀。唐玄宗開元二十七年（739）封為“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封為“萊蕪侯”；宋度宗咸淳三年、（1267）以“萊蕪侯”從祀孔子。明英宗正統(tǒng)三年（1438）進(jìn)為公爵。
對(duì)子女教育
曾點(diǎn)對(duì)子女教育之嚴(yán)堪稱第一。據(jù)《孔子家語》載，有一次，曾點(diǎn)叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點(diǎn)認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打曾參。由于出手太重，將曾參打昏。當(dāng)曾參蘇醒后，立即退到一邊“鼓琴而歌”，以此告訴父親，作為兒子的他并沒有因?yàn)楸徽`打而忿忿不平�？鬃又来耸潞笳f：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”曾參說：“參罪大矣！”據(jù)《孟子·盡心章》載：“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。”以上史實(shí)被當(dāng)?shù)厝丝偨Y(jié)、后形成對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的“棍棒之下出孝子”之說。
死后葬禮
曾點(diǎn)死后，以孝著稱的曾參為其舉行了簡單的喪禮，被歷代奉為厚養(yǎng)薄葬的典范。漢代三符在《論侈喪》中說：“南城之家，曾子非不孝�！澳铣侵襲2019即指在魯國南武城的曾點(diǎn)墓。
性格特征
曾點(diǎn)在談?wù)撝鞠驎r(shí)，將他的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)《論語·先進(jìn)篇》載，他和子路（仲由，字子路）、冉有（冉求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）坐侍于孔子旁談?wù)摳髯缘闹救�，�?dāng)孔子問曾點(diǎn)時(shí)，正在彈瑟且近尾聲的曾點(diǎn)鏗的一聲將瑟放下，站起來答道：“亦乎二三子者之撰�！笨鬃诱f：“何傷乎？亦各言其志也。”曾點(diǎn)道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笨鬃訃@曰：“吾與點(diǎn)也�！睂�(duì)曾點(diǎn)的想法大加贊賞。等子路、冉有、公西華走后，曾點(diǎn)向孔子請(qǐng)教這三個(gè)人志向的長短時(shí)，孔子指出了子路的不謙、冉有的不實(shí)、公西華的過謙。
與孔子對(duì)話
孔子問：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？”
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�。c(diǎn)）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：”何傷乎？亦各言其志也�！痹唬骸澳赫撸悍瘸�，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也！”
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這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣�！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來�！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的�！�
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孔子和其他三位同學(xué)討論的時(shí)候，曾點(diǎn)在旁邊悠閑地鼓瑟�？鬃勇犃俗勇匪麄�?nèi)说膱?bào)告以后，轉(zhuǎn)過頭來問正在鼓瑟的曾點(diǎn)說，曾點(diǎn)，你怎么樣呢？說說看。曾點(diǎn)聽到老師在問他，瑟音漸稀，接著，彈瑟的手指在弦上一攏，瑟弦發(fā)出鏗然的響聲，然后曾點(diǎn)離開了彈瑟的位置，站起來對(duì)孔子說，老師你問我�。∥液退麄�?nèi)齻�(gè)人剛才所講的不同，我的思想和他們是兩樣的。這里有一個(gè)問題，從這一段描寫，我們看到曾點(diǎn)的恬淡、寧靜。大家在討論問題，而他在搞他的音樂，應(yīng)該是沒有聽到子路他們的討論�？墒强鬃訂柕剿臅r(shí)候，他又說自己的想法、作法和子路他們?nèi)齻�(gè)人不同�？梢妱偛艅e人的話他都聽到了，這是很高的修養(yǎng)。
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這里就看到曾點(diǎn)高雅清華的風(fēng)度，孔子聽了他的話，態(tài)度也不同，他說這有什么關(guān)系，并不會(huì)矛盾、沖突的，只不過是關(guān)起門來，表達(dá)各人自己的思想而已，你盡管說好了。于是曾點(diǎn)說，我只是想，當(dāng)春天來了，冬衣一換，穿上舒適的衣服，農(nóng)忙也過去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高興的玩，盡興之后，快快活活唱著歌回家去。這個(gè)境界看起來多渺��！雖然渺小，可是孔子聽了以后，大聲地感嘆說，我就希望和你一樣。
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孔子這個(gè)話是什么意思？孔子就這么孩子氣！所以說這段書很難懂。我們經(jīng)歷這幾年的離亂人生——國家、社會(huì)、天下事，經(jīng)過那么大的變亂——才了解國家社會(huì)安定了，天下太平了，才有個(gè)人真正的精神享受。不安定的社會(huì)、不安定的國家，實(shí)在是做不到的。時(shí)代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說“寧為太平雞犬，莫作亂世人民�！倍c(diǎn)所講的這個(gè)境界，就是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個(gè)理想。每個(gè)人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門�！蔽覀兡贻p時(shí)候，家里有書房讀書的生活，的確經(jīng)歷過這種境界，覺得一天的日子太長了，哪里像現(xiàn)在，每分鐘都覺得緊張。如果我們有一天退休，能悠閑地回家種種菜，看看有多舒服！
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這里孔子問這四個(gè)學(xué)生的話，其中孔子與曾點(diǎn)的一段話，可以說進(jìn)入了最高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。政治的目的，不過在求富強(qiáng)康樂，所以這一段可以說是大同世界中，安詳、自得的生活素描。
