陳公輔（1076-1141），字國(guó)佐，號(hào)定庵居士，臨海人，故居在城關(guān)寶城巷。

　　北宋政和三年（1113），陳公輔參加上舍考試得了第一名（宋朝一度采用“三舍”考試法，“上舍”為最高檔次考試，第一名相當(dāng)于進(jìn)士試的狀元，其故居旁的狀元塘即因此而名），被授予平江府教授。后到越州任應(yīng)天府少尹，除秘書(shū)朗。宋欽宗時(shí)提升為右司諫。不久，朝內(nèi)當(dāng)權(quán)者指責(zé)陳公輔是主戰(zhàn)派李綱的同黨，被遣為臺(tái)州稅監(jiān)。宋高宗即位后，李綱主政，又召公輔為尚書(shū)左司員外郎，但未等到任李綱已被罷職，于是改任南劍州知州。南宋紹興六年（1136）被召還任吏部員外郎。張浚任宰相后，授公輔為左司諫，不久升為禮部侍郎。由于公輔為人鯁直，又因言語(yǔ)過(guò)激而與當(dāng)時(shí)的宰相趙鼎不合，被調(diào)到集英殿修撰提舉江州太平觀（宋代提舉宮觀屬閑職），后來(lái)改任處州知州，不久又升為徽閣待制，仍提舉太平觀。公輔進(jìn)入仕途后，崇尚氣節(jié)，忠鯁直言，不看別人的臉色行事。在任平江府教授時(shí)，“六賊”之一的朱極受宋徽宗寵幸，勢(shì)焰灼人，許多官員都屈倒在他面前，但公輔“絕不與交”，朱的哥哥辦喪事時(shí)，公輔不但自己不去吊唁，還教他的學(xué)生不許前往。投降派人物“浪子宰相”李邦彥被罷官，但沒(méi)過(guò)幾天又被授為太宰，一時(shí)“人情震駭”，但朝中大多數(shù)官員敢怒而不敢言，陳公輔連夜寫(xiě)具奏章彈劾，列舉了李邦彥賣國(guó)投敵的種種事實(shí)和劣跡，終于使李邦彥及其黨羽王孝迪、蔡懋等被罷職。南宋初年，時(shí)任宰輔的吳敏、李綱彼此不和。公輔雖與李綱關(guān)系較好，但他不偏不倚，正心為國(guó)，上奏高宗說(shuō)：“陛下初臨萬(wàn)機(jī)，正賴同心合謀……愿諭以圣訓(xùn)，俾一心以安國(guó)家”。當(dāng)時(shí)朝廷上下崇尚王安石的學(xué)說(shuō)，陳公輔對(duì)此不以為然，他認(rèn)為公卿大夫應(yīng)首重“氣節(jié)忠義”，而王安石卻說(shuō)王莽篡權(quán)后，揚(yáng)雄俯首稱臣于王莽“合于孔子無(wú)可不可之義”，又說(shuō)五代時(shí)歷事“四姓八君”的馮道“最善避難以存身”。這種說(shuō)法使?jié)M朝文武不以氣節(jié)忠義相抵礪，使公卿大夫喪失了忠心為國(guó)的臣子之道，所以王安石的這一學(xué)說(shuō)是不能提倡的。公輔言論的矛頭看似指向王安石，而實(shí)際上抨擊的卻是朝野的投降派，這在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是具有現(xiàn)實(shí)意義和積極作用的。由于公輔常為國(guó)事忠言直諫，因此頗受高宗的褒獎(jiǎng)，特“賜三品服”，還命尚書(shū)省特地畫(huà)就公輔像送給他瞻觀。他“襟懷坦夷，無(wú)城府，待人以誠(chéng)，訓(xùn)家以儉，不問(wèn)產(chǎn)業(yè)”，但“論事剴切，疾惡如仇”，史稱宋代以高第列身臺(tái)諫，“且稱蹇諤者自公輔始”。著有《骨鯁集》20卷，奏議12卷行世。逝后贈(zèng)為“大中大夫”，入祀鄉(xiāng)賢祠。

　　陳公輔，字國(guó)佐，臺(tái)州臨海人。政和三年，上舍及第，調(diào)平江府教授。朱勔方嬖幸，當(dāng)官者奴事之，公輔絕不與交。勔有兄喪，諸生欲往吊，公輔不予告。勔不悅，諷權(quán)要移公輔越州。累遷權(quán)應(yīng)天府少尹，除秘書(shū)郎。靖康初，二府多宣和舊人，公輔言：“蔡京、王黼用事二十余年，臺(tái)諫皆緣以進(jìn)，唐重、師驥為太宰李邦彥引用，謝克家、孫覿為纂修蔡攸引用，及邦彥作相，又附麗以進(jìn)。此四人者，處臺(tái)諫之任，臣知其決不能言宰相大臣之過(guò)。愿擇人臣中樸茂純直，能安貧守節(jié)、不附權(quán)幸、慷慨論事者，列之臺(tái)諫，則所任得人，禮義廉恥稍稍振起，敵國(guó)聞之，豈不畏服哉！”時(shí)吳敏、李綱不協(xié)，公輔奏：“陛下初臨萬(wàn)機(jī)，正賴其同心合謀，而二臣不和，已有其跡，愿諭以圣訓(xùn)，俾務(wù)一心以安國(guó)家。”徽宗渡江未還，人情疑懼，公輔力陳父子之義，宜遣大臣迎奉。欽宗嘉之，擢為右司諫。孟夏享景靈宮，遂幸陽(yáng)德、佑神觀。公輔諫不當(dāng)如平時(shí)事宴游，論：“蔡京父子懷奸誤國(guó)，終未行遣。今朝廷公卿百執(zhí)事半出其門，必有庇之者�！痹t謫京崇信軍節(jié)度副使，德安府安置。又奏：“朱勔罪惡，都城之民皆謂已族滅其家，乞勿許其子姓隨上皇入京�！睍r(shí)有指公輔為李綱之黨，鼓唱士庶伏闕者。公輔自列，因辭位，后陳三事：其一言李綱書(shū)生，不知軍旅，遣援太原，乃為大臣所陷，必?cái)∈�。其二言余�?yīng)求不當(dāng)以言遠(yuǎn)謫。其三言方復(fù)祖宗法度，馮澥不宜更論熙寧、元豐之政。語(yǔ)觸時(shí)宰，遂與應(yīng)求、程瑀、李光俱得罪，斥監(jiān)合州稅。高宗即位，召還，除尚書(shū)左司員外郎。明年，始達(dá)維揚(yáng)。初，李綱得政，公輔自外除郎，未至而綱罷，改南劍州，尋予宮觀。紹興六年，召為吏部員外郎。疏言：“今日之禍，實(shí)由公卿大夫無(wú)氣節(jié)忠義，不能維持天下國(guó)家，平時(shí)既無(wú)忠言直道，緩急詎肯伏節(jié)死義，豈非王安石學(xué)術(shù)壞之邪？議者尚謂安石政事雖不善，學(xué)術(shù)尚可取。臣謂安石學(xué)術(shù)之不善，尤甚于政事，政事害人才，學(xué)術(shù)害人心，《三經(jīng)》、《字說(shuō)》詆誣圣人，破碎大道，非一端也�！洞呵铩氛�名分，定褒貶，俾亂臣賊子懼，安石使學(xué)者不治《春秋》；《史》、《漢》載成敗安危、存亡理亂，為圣君賢相、忠臣義士之龜鑒，安石使學(xué)者不讀《史》、《漢》。王莽之篡，揚(yáng)雄不能死，又仕之，更為《劇秦美新》之文。安石乃曰：“雄之仕，合于孔子無(wú)可無(wú)不可之義。”五季之亂，馮道事四姓八君，安石乃曰：“道在五代時(shí)最善避難以存身�！笔构�卿大夫皆師安石之言，宜其無(wú)氣節(jié)忠義也�！睆�(fù)授左司諫，言：“中興之治在得天得人，以孝感天，以誠(chéng)得民�！钡凵破渖畹弥G臣體，賜三品服，令尚書(shū)省寫(xiě)圖進(jìn)入，以便觀覽。公輔感帝知遇，益罄忠鯁，言：“正心在務(wù)學(xué)，治國(guó)在用人，朝廷之禍在朋黨。”仍乞增輪對(duì)官，令審計(jì)、官告、糧料、榷貨、監(jiān)倉(cāng)及茶場(chǎng)等官，有己見(jiàn)，許面對(duì)。時(shí)有詔將駐蹕建康，公輔上疏陳攻守之策，且乞選大臣鎮(zhèn)淮西，增兵將守要害，使西連鄂、岳，東接楚、泗，皆有掎角之形�；兆谟囍�，公輔請(qǐng)宮中行三年之喪，視朝服淡黃，群臣未可純吉服，明堂未當(dāng)以徽宗配，宜罷臨軒策士。又乞權(quán)罷講筵，事不行。遷尚書(shū)禮部侍郎。會(huì)趙鼎言進(jìn)退人才乃其職分，疏稍侵公輔，因力請(qǐng)祠。除集英殿修撰、提舉江州太平觀，尋知處州。升徽猷閣待制，乃提舉太平觀。卒，年六十六，贈(zèng)太中大夫。有《文集》二十卷，《奏議》十二卷，行于世。公輔論事剴切，疾惡如仇，惟不右程頤之學(xué)，士論惜之。