謝鐸（1435年～1510年），明朝時太平縣桃溪（今溫嶺市大溪鎮(zhèn)）人，明藏書家、文學家。字鳴治，號方石。太平（今屬浙江）人。一作黃巖（今屬浙江）人。天順八年（1464年）進士，入翰林院為庶吉士，次年授編修。成化三年（1467），謝鐸參加編修《英宗實錄》，后升 侍講。弘治三年（1490）提升為南京國子祭酒。次年辭官回鄉(xiāng)，家居十年，先后有數(shù)十人舉薦。明孝宗命吏部遣人員至其家，起用為禮部右侍郎兼國子祭酒。謝鐸72歲告老還鄉(xiāng)。謝鐸博通經(jīng)史，文學造詣極深。死后贈“禮部尚書”，謚文肅。

　　謝鐸家富藏書。成化四年（1468年），其父建“貞則堂”，他又于“貞則堂”之東建藏書閣為“朝陽閣”。十六年（1480年）父病故，他辭官悼喪，遂以中秘圖書以及四方所購置于閣中。有的書如《尚書》、《西漢書》、《韓柳李杜集》殘缺不全，又多方鳩集，與其他收按類收藏。藏書達數(shù)萬卷。編有《朝陽閣書目》，已佚。著有《桃溪集》、《伊洛淵源續(xù)錄》、《尊鄉(xiāng)錄》等。

　　謝鐸是雁山“七賢”之一，有《雁湖》詩，云：“雁湖高處不勝舟，見說諸天在上頭。定有瓊臺非世界，更無花木亦春秋。談空漫憶三生在，飛錫終誰一到休。不識閬宮蓬島外，幾人曾伴赤松游？”

　　明宣德年間，大溪桃夏嶺腳有一間小客店，店主是個單身漢，姓謝。那年，店主雇了一個江西后生在店里做長工。一日，后生的娘舅 找到這里，住在店中。這個江西娘舅是個風水先生。他見店主床下，有一株巖筍就要出土，蘊藏著一股王氣不散。他便叫侄兒回江西，娶個媳婦帶回桃夏。后來他侄兒找了個借口，讓侄兒寄宿在店中，自己先回江西。這媳婦住在店中，常給店主人縫補漿洗、燒火做飯，兩人 好上了，后來就懷了孕。那位江西后生不久回來把媳婦帶回江西，生了個雙胞胎，一家非常喜歡。

　　幾年后，當?shù)赜謥砹艘晃豢达L水的先生，他經(jīng)過這間小店時，見巖筍已出，王氣已被人奪走，就問店主，家中是否還有其他人。店主一再聲稱自己是孤身一個，但風水先生總是不信，一再追問，店主人只得說了實話。于是，這風水先生告訴店主說：“你店中的王氣，已被江西人偷偷奪走�！钡曛鞒粤艘惑@：“那怎么辦？”風水先生說：“辦法倒有，你天天去搖巖筍，江西那邊的小孩就會天天肚痛，等江西人把小孩送來時，就把大一點的小孩留下來。”店主聽后果然天天去搖巖筍，那邊的孩子果然天天喊肚子痛，痛得直打滾。江西后生沒法，只好把小孩送回，店主人就把那個大一點的留下來撫養(yǎng)，這個孩子就是后來當國子監(jiān)祭酒代皇三天的謝鐸。

　　第一次是明天順八年（1464年），謝鐸中了進士，與李東陽一起被選入翰林院為庶吉士，此后授編修，升侍講。成化十六年（1480年）以家艱離職回鄉(xiāng)丁憂，十八年閏八月服除，按例應當 起復，但是謝鐸托病家居，屢召不起。

　　第二次是弘治元年（1488年），在李東陽、黃孔昭的勸說下，謝鐸應召復任侍講。弘治三年擢升為南京國子監(jiān)祭酒。弘治四年，因次子卒，謝鐸以“先祀無托”和身體有病為由以退休回家。

　　第三次是弘治十二年（1499年），因國子監(jiān)缺祭酒，朝廷眾多言官推薦謝鐸，八月提升為禮部右侍郎，掌國子監(jiān)祭酒。據(jù)明太學志，明代兼國子監(jiān)祭酒共24人，謝鐸為第一人。然而謝并不領(lǐng)情，多次推托。弘治十三年（1500年）四月，孝宗派人就其家起之，謝鐸只得啟程赴京。五月中途病臥紹興官舍——蓬萊館。謝以病為由，托紹興太守向朝廷申報辭呈。七月十八日離開紹興，由金華、麗水、溫州繞道回鄉(xiāng)，于八月十七日抵家�；实鄄粶兽o呈，七月再下圣旨。謝鐸回家未有幾天，九月重新上路，于十一月到京。這最后一次入仕之途，可謂艱難。

　　謝鐸，字鳴治，浙江太平縣人。天順末進士。改庶吉士，授編修，預修《英宗實錄》。性介特，力學慕古，講求經(jīng)世務(wù)。

　　成化九年校勘《通鑒綱目》，上言：“《綱目》一書，帝王龜鑒。陛下命重加 考定，必將進講經(jīng)筵，為致治資也。今天下有太平之形，無太平之實，因仍積習，廢實徇名。曰振綱紀，而小人無畏忌；曰勵風俗，而縉紳棄廉恥。飭官司，而污暴益甚；恤軍民，而罷敝益極。減省有制，而興作每疲于奔命；蠲免有詔，而征斂每困于追呼�？疾旆遣慌e，而幸門日開；簡練非不行，而私撓日眾。賞竭府庫之財，而有功者不勸；罰窮讞覆之案，而有罪者不懲。以至修省祈禱之命屢頒，水旱災傷之來不絕。禁垣被震，城門示災，不思疏動旋轉(zhuǎn)，以大答天人之望，是則誠可憂也。愿陛下以古證今，兢兢業(yè)業(yè)，然后可長治久安，而載籍不為無用矣。”帝不能從。時塞上有警，條上備邊事宜，請養(yǎng)兵積粟，收復東勝、河套故疆。又言：“今之邊將，無異晚唐債帥。敗則士卒受其殃，捷則權(quán)豪蒙其賞。且克侵軍餉，辦納月錢，三軍方怨憤填膺，孰肯為國效命者？”語皆切時弊。秩滿，進侍講，直經(jīng)筵。遭兩喪，服除，以親不逮養(yǎng)，遂不起。

　　弘治初，言者交薦，以原官召修《憲宗實錄》。三年擢南京國子祭酒。上言六事，曰擇師儒，慎科貢，正祀典，廣載籍，復會饌，均撥歷。其正祀典，請進宋儒楊時而罷吳澄。禮部尚書傅瀚持之，乃進時而澄祀如故。明年謝病去。家居將十年，薦者益眾。會國子缺祭酒，部議起之。帝素重鐸，擢禮部右侍郎，管祭酒事。屢辭，不許。時章懋為南祭酒，兩人皆人師，諸生交相慶。居五年，引疾歸。

　　鐸經(jīng)術(shù)湛深，為文章有體要。兩為國子師，嚴課程，杜請謁，增號舍，修堂室，擴廟門。置公廨三十余居其屬。諸生貧者周恤之，死者請官定制為之殮。家居好周恤族黨，自奉則布衣蔬食。正德五年卒。贈禮部尚書，謚文肅。見《明史列傳第五十一》。

　　謝鐸是“茶陵詩派”的重要作家，籍貫故里在浙江太平桃溪(即今 浙江溫嶺大溪)，這里是理學浙東學派人員聚居地之一，浙東理學思想對謝鐸思想有重要影響；考訂其家世源于東晉謝氏，并指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運，又對其近祖作了詳細的考證。

　　謝鐸協(xié)同茶陵派針對臺閣體卑冗委瑣的風氣，提出“軼宋窺唐”，詩學漢唐的復古主張，強調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，以圖洗滌臺閣體單緩冗沓的風氣，振興文壇。

　　“茶陵詩派”是明代成化、正德年間的詩歌流派。因該派 首領(lǐng)李東陽為茶陵人，故稱。以李東陽為首的茶陵派詩人起而振興詩壇，以圖洗滌臺閣體單緩冗沓的風氣。李 東陽(1447～1516)字賓之，號西涯，官至吏部尚書兼文淵閣大學士，著有《懷麓堂集》。李東陽立朝數(shù)十年，官居相位，喜獎掖后進，推舉才士，所以門生滿朝，茶陵派一時成為詩壇主流。茶陵詩派認為學詩應以唐為師，而效法唐詩則又在于音節(jié)、格調(diào)和用字。盡管他們作品的思想內(nèi)容還是比較貧弱并頗多應酬題贈之類，但比臺閣體詩要深厚雄渾得多。如李東陽的《寄彭民望》就寄寓著真情實感，非一般應酬之作。他的《擬古樂府》道學氣味較為濃厚，不過其中仍有倔奇勁健的篇章。茶陵派其他詩人皆有一些可讀的作品。茶陵詩派不滿于臺閣體，由于他自身仍較萎弱，未能開創(chuàng)詩壇新局面，可是它的宗法唐詩的主張，以及師古的創(chuàng)作傾向，卻成為前、“后七子”復古運動的先聲。

　　在“世界第一硐”的長嶼硐天風景區(qū)所在地浙江省溫嶺市 新河鎮(zhèn)，至今尚保存著一座比較完好的 歷史文化古跡“五鳳樓”。“五鳳樓”位于新河鎮(zhèn)的南鑒村南鑒街，主人名叫王正權(quán)，現(xiàn)年57歲，他雖然得了中風后遺癥，說話很吃力，但問到“五鳳樓”的事，還是十分激動地說：“這五鳳樓過去在 皇宮里是 萬歲住的。我這房子是我太公向別人買來的，起碼有三四百年的歷史了”�！拔屮P樓”的建筑風格十分考究，很有宮廷文化氣息。從王正權(quán)的4間兩層坐西朝東的“五鳳樓”來看，屋脊上雕著兩只鳳，南面四角有三只飛檐上都雕上一只鳳，五只鳳的頭全部朝向南方。五只鳳都雕得十分精致。五鳳樓屬于木結(jié)構(gòu)樓房，地板也全用木板。

　　“萬歲要住五鳳樓�！痹跍貛X 民間至今還流傳著這樣一句民謠。確實，“五鳳樓”是皇宮里 皇帝住的。那么，在溫嶺一帶怎么會有同皇宮里造型一模一樣的“五鳳樓”呢？話還得從溫嶺當時一位在朝廷里做大官的人說起。據(jù)溫嶺民間傳說，謝祭酒辭官離京的那一天，皇帝送他出宮。謝祭酒走一步回一下頭，兩眼直盯著皇宮里的五鳳樓。原來，五鳳樓里有一個窗口，窗口邊站著娘娘，娘娘也在看著他�；实垡娭x祭酒老是回頭，便問：“愛卿，你為何十步九回頭？”謝祭酒見問，急中生智道：“啟奏萬歲，臣十步九回頭，是想看看您萬歲的五鳳樓。”“想看五鳳樓？這好辦！朕準你回去在太平縣老家建造五鳳樓�！敝x鐸謝恩后就到工部領(lǐng)取了五鳳樓的建造 圖樣，帶回太平縣老家。謝祭酒回家后，請來當?shù)氐?能工巧匠，按照圖樣建造了與皇宮里一模一樣的“五鳳樓”。“五鳳樓”的樣式確實漂亮，令本縣和鄰縣黃巖縣的人十分羨慕，紛紛模仿造起了“五鳳樓”。

　　謝鐸是"茶陵詩派"的重要作家.本文考訂其籍貫故里在浙江太平桃溪(即今浙江溫嶺大溪),這里是理學浙東學派人員聚居地之一,浙東理學思想對謝鐸思想有重要影響;考訂其家世源于東晉謝氏,并指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運,又對其近祖作了詳細的考證.。

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