潘伯鷹（?(這與后面的生平不符合啊!)年--1966年），安徽懷寧人。原名式，字伯鷹，后以字行,號(hào)鳧公、 有發(fā)翁、卻曲翁，別署孤云。早年從吳闿生學(xué)習(xí)經(jīng)史文詞。國(guó)共和談時(shí)，曾擔(dān)任國(guó)方代表 章士釗的秘書(shū)。建國(guó)后，曾任上海中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)副主任委員、 同濟(jì)大學(xué)教授。對(duì)文學(xué)頗有造詣，曾著 小說(shuō)多種，后潛心于詩(shī)詞及書(shū)法。是近代書(shū)壇“二王”書(shū)風(fēng)的積極追崇者之一。

　　潘伯鷹幼習(xí)經(jīng)史，16歲應(yīng)縣試名列榜首。1899年赴上海學(xué)習(xí)英、法、拉丁文。

　　1901年與馬君武、謝無(wú)量合辦《翻譯世界》。1903年留學(xué)北美，習(xí)西歐文學(xué)，曾預(yù)撰 《歐洲文學(xué)四史》等著作。后又游學(xué)德國(guó)，學(xué)德文�；貒�(guó)時(shí)帶回德文版馬克思的《資本論》。不久又留學(xué)日本，研究西方哲學(xué)。1911年回過(guò)，贊同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，常撰文宣傳西方進(jìn)步思想。民國(guó)間私淑著名學(xué)者章士釗。建國(guó)后任教同濟(jì)大學(xué)和上海音樂(lè)學(xué)院，在上海市文物管理委員會(huì)和鑒定名家謝稚柳共事。因得陳毅賞擢，在上海市政府任參事，與學(xué)者書(shū)家沈尹默等共同籌創(chuàng)上海中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)。后潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，應(yīng)竺可楨聘請(qǐng)，任浙江大學(xué)教授，又去江西、廣西講學(xué)。1939年夏，在四川籌設(shè)復(fù)性書(shū)院任院長(zhǎng)兼主講�？箲�(zhàn)勝利后回杭。1953年任浙江文史館館長(zhǎng)。1964年任中央文史館副館長(zhǎng)。是第二、第三屆全國(guó)政協(xié)委員會(huì)特邀代表。精詩(shī)詞，書(shū)法多山林氣，篆刻篆刻崇尚漢印。

　　潘伯鷹謂之名士，自然要提到潘伯鷹的孤傲狂狷，《近代藝林品藻錄》就曾將潘伯鷹的“孤高不群”與沈尹默的“藹藹謙謙”相比對(duì)。對(duì)于一般文人必不可少的文房用具，潘伯鷹卻考究至極 ，除常用毫管以外，還屢用竹筆作字，以求異趣；墨則從不用墨汁，晚年特別鐘愛(ài) 胡開(kāi)文；箋紙多用自印的“玄隱廬”、“飲河社”紋紙及 朵云軒精印的名家水印墨跡花箋；至于印章，非出自名家之手者不用，最喜用也最常用的便是喬大壯、 蔣維崧兩人鐫刻之印，潘伯鷹認(rèn)為只有喬、蔣所治之印方能與自己的書(shū)法匹儔。1949年以后，潘伯鷹在上海創(chuàng)建私人書(shū)室，取名“隋經(jīng)堂”，據(jù)傳他為了避免外界閑雜人等的干擾，曾在此張字一幅：“不讀五千卷書(shū)者，不得入此室”，以致后來(lái)“隋經(jīng)堂”成為飽學(xué)之士的會(huì)聚之所，是當(dāng)時(shí)的“文化沙龍”和名流會(huì)聚之所的代名詞。而問(wèn)訪朋友時(shí)，若主人開(kāi)門(mén)稍顯遲緩，即能引起他大怒�，F(xiàn)代篆刻大師 陳巨來(lái)回憶舊友時(shí)，曾將潘伯鷹列為“十大狂人”之一：“他為人作書(shū)寫(xiě)扇，總是作伯鷹為某某書(shū)，已名高高在前者，亦狂態(tài)耳�！庇兄�“補(bǔ)白大王”之譽(yù)的掌故大家 鄭逸梅在其筆記《藝林散葉》中也載：“潘伯鷹有狂人之號(hào)，有以所刊之詩(shī)集貽彼者，往往鄙薄之，或墊硯，或揩筆�！睂�(duì)待一般俗子，如此當(dāng)然無(wú)妨；而對(duì)待一些才識(shí)超群的友善之朋，潘伯鷹卻十分敦誠(chéng)謙恭，如他最尊沈尹默，曾為楊世驥《文苑談往》、 潘受《海外廬詩(shī)》等親作序言，更為喬大壯作傳等等。潘伯鷹早年在 沈陽(yáng)大學(xué)、中法大學(xué)和暨南大學(xué)任職，其妻周競(jìng)中即是他當(dāng)時(shí)的學(xué)生，熟諳譯事。周競(jìng)中過(guò)世后，潘伯鷹曾一度追求一女畫(huà)家而不遺余力，以致在書(shū)畫(huà)界鬧出不少笑話，后來(lái)得以娶章士釗義女張荷君為妻。陳巨來(lái)他在《安持人物瑣憶》中記言：“……訪潘氏，直趨臥室，見(jiàn)他已橫臥床頭，云正從華東醫(yī)院回家未久也，仍豪談為樂(lè)。并介見(jiàn)其妻張夫人，貌亦楚楚，而風(fēng)騷特甚。余領(lǐng)會(huì)潘得病所在矣，以一年老之翁，而當(dāng)如虎之年之?huà)善蓿�安得不病乎。”陳巨�?lái)雖為戲謔之語(yǔ)，確也道出潘伯鷹愛(ài)美之心。

　　潘伯鷹一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱(chēng)，主要有《太和會(huì)語(yǔ)》、《宜山會(huì)語(yǔ)》、《復(fù)性書(shū)院講錄》、《爾雅臺(tái)答問(wèn)》、《爾雅臺(tái)答問(wèn)繼編》、《朱子讀書(shū)法》、《老子道德經(jīng)注》、《蠲戲齋佛學(xué)論著》、《馬一浮篆刻》、《蠲戲齋詩(shī)集》、《中國(guó)的書(shū)法》、《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》、《玄隱廬詩(shī)》等。

　　《大字陰符經(jīng)》傳為唐·褚遂良書(shū)，楷書(shū)真跡，九十六行，四百六十一字。昔人評(píng)此貼[筆力雄瞻，氣勢(shì)古淡]。潘氏學(xué)褚功夫極深，窮源竟委，遍臨褚遂良諸貼。其所臨《陰符經(jīng)》形神兼?zhèn)�，深得其神理。此是其臨寫(xiě)的第九通，在忠實(shí)原作的前提下，融入了自己的理解和體會(huì)，因此較原貼更加平易近人，并揭示了褚書(shū)的特點(diǎn)、規(guī)律，為后學(xué)示范了臨寫(xiě)的途徑，真可謂是金針度人。

　　潘伯鷹是舉世公認(rèn)的書(shū)法名家。坊間論及潘書(shū)，多言他是“二王書(shū)風(fēng)的積極追慕者”。潘伯鷹的行草書(shū)瀏麗健勁、瀟散超然，得《十七帖》及孫過(guò)庭《書(shū)譜》之法，可以說(shuō)頗有二王風(fēng)致；

　　但其正書(shū)大楷則顯露出了他關(guān)于碑帖并行的書(shū)學(xué)主張，擘窠大字偶有露鋒者，仍顯古拙質(zhì)樸，雄渾有北碑風(fēng)貌。潘伯鷹曾有詩(shī)自言：“我曾祖習(xí)《龍藏寺》，因識(shí)河南所結(jié)字”（《奉贈(zèng)沈參議》），正是由于他長(zhǎng)期浸淫魏隋碑書(shū)，而生發(fā)聯(lián)系到褚字放大了王右軍書(shū)中隸味的特點(diǎn)，以致于后來(lái)長(zhǎng)期宗褚，曾苦臨過(guò)褚遂良早期的《伊闕佛龕碑》及《孟法師碑》。當(dāng)然，對(duì)于褚遂良的書(shū)法，潘伯鷹只是通過(guò)臨習(xí)而達(dá)到從字中領(lǐng)悟其內(nèi)在功力的效果，并非流于表面書(shū)勢(shì)和體態(tài)的模仿，故而能入更能出，誠(chéng)如謝稚柳評(píng)價(jià)的那樣：“師法河南，取其綽約，而舍其嫵媚”。其實(shí)，潘伯鷹作為文壇的多面手，一直強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)既要勤練而非勤言，更強(qiáng)調(diào)書(shū)法要求“字外精神”，這些說(shuō)法大多見(jiàn)于他的《中國(guó)的書(shū)法》和《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》兩種著作中，早已被好書(shū)、識(shí)書(shū)者奉為圭臬。而其舊體詩(shī)造詣更深，頗得唐宋之人風(fēng)神，深為諸名家所激賞。潘詩(shī)最為可觀之處是其能將經(jīng)歷之盛畢現(xiàn)于詩(shī)中，悲憫之心尤其深重，觀人于微、觀物于屑、觀世于細(xì)，故能成就其體。中山大學(xué) 徐晉如博士在讀《玄隱廬詩(shī)》后，嘆而評(píng)之云：“鳧公才氣、句法均近東坡，早歲七古，置入眉山集中，不辨楮葉。復(fù)以遭際之酷，遠(yuǎn)過(guò)長(zhǎng)公，所作尤能搖蕩性情。……中年頗參莊釋?zhuān)�心事漸歸平澹，而世變愈亟，輒發(fā)以幽回要眇之詩(shī)�！�…詩(shī)境晚益蒼，頡頏元亮。”堪稱(chēng)識(shí)璧者言。