近代散文家、書法家。字廉卿。湖北武昌人。道光二十六年（1846）中舉，考授內(nèi)閣中書。后入曾國藩幕府，為"曾門四弟子"之一，被曾國藩推許為"可期有成者"（《清史稿·張裕釗傳》）。生平淡于仕宦，自言"于人世都無所嗜好，獨(dú)自幼酷喜文事"（《與黎莼齋書》）。曾主講江寧、湖北、直隸、陜西各書院，培養(yǎng)學(xué)生甚眾，范當(dāng)世、馬其昶等都出其門下。

張裕釗論學(xué),繼承桐城余緒,認(rèn)為漢學(xué)"枝辭碎義"，"窮末而置其本,識小而遺其大",宋學(xué)"專從事于義理，而一切屏棄考證為不足道"（《復(fù)查翼甫書》、《與鐘子勤書》等），主張"學(xué)問之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章,皆學(xué)者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學(xué)者"（《復(fù)查翼甫書》）。

張裕釗為文，推尊桐城義法，言"不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習(xí)"（姚永樸《舊聞隨筆》）。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強(qiáng)調(diào)"文章之道，莫要于雅健"（《答劉生書》）。故其行文思力精深，黎庶昌稱其"淵雅超逸"，"論醇辭足"（《續(xù)古文辭類纂》）。吳汝綸更推尊他能"變而后大"，"獨(dú)得于《史記》之譎怪"，雖"文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭,辭句之廉勁,亦能自成一家"（《與姚仲實(shí)》）。張裕釗自許亦甚高，自稱撰《書元后傳后》近似西漢人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書》)。

張裕釗也能作詩,多牢騷抑郁語,如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說："張叟用文娛百憂，風(fēng)濤入筆倒如流。"張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學(xué)手札》等墨跡多種行世。

主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩》 2卷。1916年,裕釗后人重刻文集,與遺文、遺詩，合為《濂亭集》。

張裕釗書法藝術(shù)造詣極深，其源于魏晉，突越唐人。濟(jì)剛?cè)峥∫萦诤炼�，�?chuàng)造出一種內(nèi)圓外方、疏密相間的獨(dú)特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼?zhèn)涞奶厣�。張氏在運(yùn)筆、轉(zhuǎn)指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨(dú)到而突出的方法。以中鋒運(yùn)筆，飽墨沉光，精氣內(nèi)斂�！肮P畫以斜為正，結(jié)體似圓實(shí)方，匆匆落筆的手稿，更無意為方為圓而方圓自得”。（陳方既《張裕釗書法藝術(shù)的主要特征》）故章太炎曾為之贊嘆不已：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕”。 張氏一生桃李滿天下，從學(xué)門徒較負(fù)時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學(xué)惟謹(jǐn)，于書法得益猶多。張辭世后，宮島詠士回國創(chuàng)辦“善鄰書院”，傳播張氏之學(xué)，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。

論學(xué)，繼承桐城余緒，認(rèn)為漢學(xué)“枝辭碎義”，“窮末而置其本，識小而遺其大”，宋學(xué)“專從事于義理，而一切屏棄考證為不足道”（《復(fù)查翼甫書》、《與鐘子勤書》等），主張“學(xué)問之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章，皆學(xué)者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學(xué)者”（《復(fù)查翼甫書》）。張裕釗為文，推尊桐城義法，言“不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習(xí)”（姚永樸《舊聞隨筆》）。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強(qiáng)調(diào)“文章之道，莫要于雅健”（《答劉生書》）。故其行文思力精深，張裕釗也能作詩，多牢騷抑郁語，如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。

張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學(xué)手札》等墨跡多種行世。主要著作有《濂亭文集》8卷，《濂亭遺文》5卷，《濂亭遺詩》2卷。1916年，裕釗后人重刻文集，與遺文、遺詩，合為《濂亭集》 。 有影響的作品有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂后碑》、《黃孺人墓志銘》、《重修南宮縣學(xué)記》、《論學(xué)手札》、 《滕王閣記》 、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩帖》等。

曾國藩在《求闕齋日記》中稱：“門徒中望有成就者，端推此人�！彼�的書法藝術(shù)受到康有為、章太炎的高度贊揚(yáng)。 　　康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說：“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比”。“吾得其書，審其落墨運(yùn)筆，中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實(shí)潔，乃大悟筆法�！� 　　黎庶昌稱其“淵雅超逸”，“論醇辭足”（《續(xù)古文辭類纂》）。 　　吳汝綸更推尊他能“變而后大”，“獨(dú)得于《史記》之譎怪”，雖“文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭，辭句之廉勁，亦能自成一家”（《與姚仲實(shí)》）。

　　張裕釗自許亦甚高，自稱撰《書元后傳后》近似西漢人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書》)。 所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說："張叟用文娛百憂，風(fēng)濤入筆倒如流。"