人物介紹
鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名詡，又名王禪、王利，號微子啟。華夏族，一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人 ；一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖， 鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生，為老子弟子。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一�！袄蠈W(xué)， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 關(guān)尹、 尹文一派 ”據(jù)小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。
人物生平
史書說鬼谷子是長短縱橫的謀略家；傳奇中說他是神通廣大的智者；宗教故事中說他是未卜先知的神仙；民間流傳中說他是預(yù)測吉兇的命相家。在文化史上，他是與老子、孫子、孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。
關(guān)于鬼谷子，有很多的傳說。相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經(jīng)商，周家務(wù)農(nóng)，兩家相交甚厚，關(guān)系密切。后來，趙家經(jīng)商破產(chǎn)了，周家便慷慨接濟，趙家為表真誠的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡入黃泉。趙家女是知情達(dá)理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號不止，因哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻谷帶回家去。趙家女蘇醒后，見身邊確有稻谷一株，她真的帶回去，淘米吃了，以后趙家女懷孕，生下一個男孩，健康成長，成了一個聰明的男子漢，這就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，趙家女給自己的孩子取名為鬼谷子。這是很有深意的關(guān)于鬼谷子出生的傳說，表達(dá)了真情而知理的女子的殷切希望。
又傳說，原商紂王都城朝歌西面30里的云夢山，山上有兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個天然洞窟，洞內(nèi)有清泉，流入溪河。這個洞就是鬼谷洞。原來，在很久前，云夢山地區(qū)久旱無雨，到處缺水，善良的農(nóng)夫慶隆四處尋找水源，在一個干涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現(xiàn)出了人身，原來是東海龍王的女兒。好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災(zāi)的鄉(xiāng)親，小龍女受感動私作主張，偷偷鉆了一個“海眼”，想把海水引入云夢山區(qū)。
龍王發(fā)現(xiàn)后，懲罰了小龍女和農(nóng)夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護泉水的山脊——“青龍背”。又過了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南面王莊的王員外家，孩子出生后取名瑞霞。又有一年遇到干旱，王家三頃土地種下的谷子，只結(jié)了一株谷穗。瑞霞的丫環(huán)揉搓著這株奇特的谷穗，谷穗變成珍珠，瑞霞接過了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鉆入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無家可歸的瑞霞在云夢山的洞中生下了一個男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以為小孩取名為鬼谷子。原來，瑞霞是由小龍女投胎轉(zhuǎn)世的，谷穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。據(jù)說，鬼谷子長大后到太室山拜華元真人為師，學(xué)習(xí)道術(shù)。華元真人歸天時，留給了鬼谷子一卷竹簡，那是一部無字天書，白天不見一字，夜晚卻有金光閃閃的字，這就是后來的縱橫學(xué)經(jīng)典。
兩個因谷生子的不同傳說當(dāng)然只是虛構(gòu)的故事，是賢惠女子和善良農(nóng)夫的理想和愿望，然而，鬼谷子并不只是淳樸善良，傳說中的他，還有通天的本事。
據(jù)馮夢龍比較嚴(yán)肅、真實的歷史小說《東周列國志》記述，周之陽城地界，有一個山谷，山深樹密，幽不可測，不是人所能居住的地方，所以叫“鬼谷”。谷中居有一位隱者，自號鬼谷子，相傳是晉平公時人，姓王名詡。他在云夢山與宋人墨翟一起采藥修道。墨子不娶妻不養(yǎng)子，云游天下，濟人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹底，其學(xué)問之淵博，無人能及：“一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年，沖舉可俟�！保▍⒖瘩T夢龍《東周列國志》第87回。）
鬼谷先生既然深知仙家的沖舉超凡之術(shù)，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度幾個聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他住隱居鬼谷不計年數(shù)，其弟子也不計其數(shù)。據(jù)說，他的最出色的弟子是孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。前二位是七國征戰(zhàn)時的著名軍事家，而后兩位是戰(zhàn)國時的著名縱橫家。此外，幫助越王勾踐臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳王夫差成功復(fù)國的謀略家范蠡，也傳說是鬼谷子的弟子；戰(zhàn)國時著名外交家毛遂，也傳說是鬼谷子的弟子；秦代采藥養(yǎng)生的大師徐福，也傳說是鬼谷子的弟子。傳說中鬼谷子還有一個師妹，就是擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承于道家的創(chuàng)始人老聃。華裔澳洲國籍的著名歷史小說家蕭玉寒就寫了一本《鬼谷子》傳奇，專門講鬼谷子和九天玄女的傳奇故事。
在另一些傳說中,鬼谷子是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，又號玄微子。在道教中，真仙又稱真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱列子為“沖虛真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度幾位仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時居于世間，暗中關(guān)注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術(shù)，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數(shù)代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。
云姓王氏。自軒轅之代，歷于商周，隨老君兩化流沙，泊周末復(fù)還中國。居漢斌鬼谷山�！保▍⒖炊殴馔ァ朵洰愑洝�。）據(jù)傳，連秦始皇都有求于這位鬼谷先生，向他討求長生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，云東海瀛州上不死之草，生瓊田中�！薄扒厥蓟事劰砉认壬裕蚯残旄Ｈ肭笥袷呓鸩�，并一寸葚�！保▍⒖词捓[《金樓子·箴戒篇》）鬼谷子在多處的傳說中，與仙、與道，與長生不老藥，與采藥大師徐福，聯(lián)系在一起，多了不少的神秘，多了不少的有趣，多了不少耐人尋味的遐想。
主要貢獻(xiàn)
鬼谷生于戰(zhàn)國時期，比老子、孔子稍晚。據(jù)史料記載鬼谷子只有兩位弟子。
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生�！�
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀�！�
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近，可信性較強。從西漢以后，亦有其他典籍記述有鬼谷子的事跡，如：
揚雄《法言·淵騫》：“或問：u2018儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)，而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十余年，是夫?u2019日：u2018詐人也，圣人惡諸�！眜2019
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟�！�
王充《論衡·答佞》：“術(shù)則縱橫，師則鬼谷也。傳日蘇秦、張儀縱橫，習(xí)之鬼谷先生。掘地為坑，日：u2018下說令我泣出，則耐分人君之地。u2019蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若。”
另有其他弟子之說如龐涓、孫臏、商鞅、史疾、甘茂、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、李牧、魏僚都是《東周列國志》等野史小說演義之流一笑而已。
主要著作
鬼谷子
《鬼谷子》最早見于《隋書·經(jīng)籍志》，在其后的史書及其他文獻(xiàn)典籍也多有記載�！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的�！豆砉茸印饭捕黄�，其中的轉(zhuǎn)丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
縱橫家（以《鬼谷子》為代表）的哲學(xué)觀，深受《老子》哲學(xué)的影響�？v橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導(dǎo)下，力求“變動陰陽”，從而達(dá)到“柔弱勝剛強”的目的。
交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深受世人尊敬，享譽海內(nèi)外。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因為所崇尚的是謀略，權(quán)術(shù)及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭，因此，歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時而習(xí)之，樂此不疲。
《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統(tǒng)文化中頗具特色，是亂世之學(xué)說，亂世之哲學(xué)。它的哲學(xué)是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進(jìn)取，是一種講求行動的實踐哲學(xué)，其方法論是順應(yīng)時勢，知權(quán)善變�！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者相輔相成。
《鬼谷子》這部兩千多年的謀略學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略的精華，為當(dāng)代政界人士，企業(yè)界人士，商業(yè)經(jīng)營者，管理人員，公關(guān)人所必讀。該書以政治、軍事斗爭案例和商用案例為經(jīng)典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧謀略，本著批判地繼承之的原則，去其阿諛奉承等封建糟粕，汲取善于處理人際關(guān)系的精華；去其弄權(quán)斗術(shù)等封建糟粕，汲取謀略方法的精華。
關(guān)令尹喜內(nèi)傳
《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》，始著錄于《隋書·經(jīng)籍志》史部，署名鬼谷先生撰�！杜f唐書·藝文志》亦著錄。唐代王懸河的《三洞珠囊》引錄有《文始先生無上真人關(guān)令內(nèi)傳》，并注為“鬼谷先生撰”。
文中著重宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發(fā)了貪心短壽、心誠得道、作惡受罰的道理，主張以“道”來普度眾生，反映了 道家的理論和觀點。
評述
影響
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》、《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》、《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道，用以修心修身�！侗窘�(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。
縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學(xué)者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土崩瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。”潛謀于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖。鬼谷子核心思想：潛謀于無形，常勝于不爭不費。
評價
《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，其價值是不言自明的，《隋書》中說：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家�！睔v代雖然存在著對縱橫之學(xué)的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用于壞的方面就否定其自身價值。
文獻(xiàn)描述
孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實之符，野老治國于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。
研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷渺渺，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要�！段男牡颀�·諸子》
鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙。周末復(fù)還中國，居漢濱鬼谷山�！朵洰愑洝�
鬼谷先生，晉平公時人，姓王名栩，不知何許人，受道于老君。——《道藏目錄詳注》
卻說關(guān)內(nèi)云陽，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時人，在云霧山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學(xué)問，人不能及。那幾家學(xué)問：一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升�！稏|周列國志》
神話傳說
鬼谷井
鬼谷子晚年歸隱云夢山，一則聚徒講學(xué)，二則孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風(fēng)燭殘年，娘無他求，我死后，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉(zhuǎn)斗移，天長日久，鬼谷子又發(fā)現(xiàn)了此井的一個奧秘，根據(jù)井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
夜識無字天書
相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳u2018金書u2019”。
縱橫家書
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵峨、飛鉗之術(shù)。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反復(fù)的手法。反過去可以知其過去，復(fù)回來可知其現(xiàn)今。如果反反復(fù)復(fù)地試探，沒有摸不到的底細(xì)。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關(guān)閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導(dǎo)或提出建議，就能隨機應(yīng)變，說服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當(dāng)裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當(dāng)大到不可收拾時就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意說：與人雄辯要設(shè)法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復(fù)。
第六篇大意說：主教練要修身，單獨修道、修行。
第七篇大意說：要游說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當(dāng)人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當(dāng)人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地游說和說服人。周瑜把孫權(quán)的妹妹都給搭進(jìn)去，殺敵一千自損八百（全部都是母親）
第八篇大意說：善于摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要游說入主，就要量天下之權(quán)，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然后才能去游說。
第十篇大意說：要做大事，就要有一個向?qū)�，就像指南針一樣，游說的向?qū)侵\略，要先策劃好，再按著策劃的目的去游說。
第十一篇大意說：游說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善于聽，眼睛要善于看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：游說要靠巧辭，要對什么人說什么話，說什么話就要采用什么辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習(xí)的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。于是，息了明火，鉆進(jìn)被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手游說天下。
兵法
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細(xì)細(xì)推敲，不料書中又一字皆無。鬼谷子從頭翻至?xí)策�是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進(jìn)內(nèi)洞將其攤在臥榻之上。然后走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發(fā)日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走入內(nèi)洞上榻休息，只見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇了，原來月光從天窗射進(jìn)來照在金書上，至此鬼谷子發(fā)現(xiàn)這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。
鬼谷子走出內(nèi)洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎么換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎么成了兵法？于是把竹簡細(xì)細(xì)翻一遍，還是兵法，并無縱橫之術(shù)。這書更加奇了。于是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統(tǒng)天下，兵非良策。擁力而避戰(zhàn)，交言而弭兵，不戰(zhàn)而屈人，以戰(zhàn)而止戰(zhàn)才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“鬼才”。
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠(yuǎn)有近，君臣之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：分合合，這是自然。破身之仇、殺身之仇，資源分配問題，被人挑唆。
第五篇大意說：凡要決定遠(yuǎn)近征伐，就要權(quán)衡力量優(yōu)劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環(huán)境、上下關(guān)系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威懾。
第六篇大意說：各國之間或聯(lián)合，或?qū)梗删痛髽I(yè)，需有全面計謀，要能攜四海包諸侯。不是圣明君子，不能通過深層的智謀，則不能統(tǒng)帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯(lián)合誰，打擊誰，關(guān)鍵在于自己要有才能智慧，比較雙方長短遠(yuǎn)近，然后才能可進(jìn)、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣測，雖有先王之道，圣智之謀，也是沒用的。揣測是計謀的根本。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。而要做到這一點，關(guān)鍵在于謀略，而謀略是否成功，關(guān)鍵又在于周密。
第九篇大意說：善于爭霸天下的人，必須權(quán)衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結(jié)、外交、天時、人才、民心等國事，然后才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規(guī)律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復(fù)雜，難于決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴(yán)明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴(yán)明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。
鬼谷子的這十三篇兵法與后世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表里，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰(zhàn)而屈人之兵。
發(fā)現(xiàn)奧秘
鬼谷子從發(fā)現(xiàn)了金書的奧秘以后，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，里面講些養(yǎng)殖方法，貿(mào)易原則，講“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養(yǎng)性修真大法》，里面主要講述《本經(jīng)陰符七術(shù)》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術(shù)。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養(yǎng)氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以后又傳陶弘景諸人。
第五夜讀到推命相面術(shù)，里面講天武經(jīng)；命數(shù)、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以后又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經(jīng)濟、天文地理、星命術(shù)數(shù)、丹藥養(yǎng)生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。
斬草為馬 撒豆為兵
過了一段時間，鬼谷子見二人的基本功已扎實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說：“你二人已經(jīng)有了一些基礎(chǔ)，今天，我教你們排兵布陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼谷子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵布陣�！�
“正是�！�
“你們看�！惫砉茸又钢郎险f，“這不是兵將嗎？”
孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心里覺得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，于是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中念念有詞，說了聲“疾！”隨手將豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，并且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰(zhàn)馬嘶鳴。三人已經(jīng)站在高臺上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。鬼谷子命孫臏為赤軍帥，龐涓為皂軍帥，各領(lǐng)已軍與對方交戰(zhàn)，鬼谷子在一旁指導(dǎo)；有時鬼谷子為赤方帥，孫、龐為皂方帥。經(jīng)過多次演練，孫臏和龐涓的本領(lǐng)大長。稍事休息，鬼谷子又教起布陣來。鬼谷子說：“布陣之要訣在于進(jìn)可攻，退可守，攻守兼?zhèn)�。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。先看此陣�！闭f著，鬼谷子隨手一揮，兵將排列出一陣，婉蜒起伏，猶如長蛇一般。鬼谷子說：“此陣以其象形而名，叫長蛇陣。如常山之蛇，擊首則尾至，擊尾則首至，擊中則首尾俱至。其它陣法，大致如此。你二人可細(xì)心研讀兵法，將書中所言，與實際運用結(jié)合，融匯貫通，方能得其真諦�！�
孫臏、龐涓在鬼谷子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。有風(fēng)后握奇陣、黃帝八卦陣、周易師卦陣、鬼谷子的顛倒八門陣。斬草為馬，撒豆為兵，云夢山演兵嶺成了孫、龐斗智斗勇的戰(zhàn)場。
墨潑天書崖
相傳，云夢山中的天書崖，原來是一方字跡清晰、洋洋數(shù)萬言的天書。白天藏在崖壁右上方的藏書閣內(nèi)，晚上層鋪在石崖上，專供有心人閱讀。
花果山中的白猿猴，聽說云夢山上有此寶書，想來領(lǐng)略一下天書的真諦。一天深夜，它來到天書崖，站在崖下一塊巨石之上，抬頭上望，洋洋一片，一時使它眼花繚亂，抓耳撓腮，無從下手。心想：天書這么大，在這里閱讀，勞神費力何時讀完，不如把天書帶回洞府，細(xì)心閱讀，好不自在。它左右環(huán)顧，沒有發(fā)現(xiàn)人跡，于是一個筋斗躍進(jìn)藏書閣，慌慌張張找了一遍，卻不見天書的蹤影。撓撓腮幫，定睛四顧，發(fā)現(xiàn)天書崖下一池碧水，清瑩如鏡，一輪明月映在池中，像一個潔白的玉盤，貪玩的白猿，頓生奇心，想撈出水中的月亮玩一玩。把盜書的事卻忘得一千二凈。于是伸直雙臂，縱身一跳，欲去池中撈月。
鬼谷子在水簾洞中閉目打坐，突感心血涌動，掐指一算，忙把孫臏、龐涓叫到跟前說：“花果山上的白猿前來盜取天書。此白猿并非等閑之輩，天書若被它盜走，天下就不會安寧。為了匡世濟民，天書不僅不能讓其盜走，而且看也不許它看。趁它欲去池中撈月嬉戲，你們多備神墨，潑上天書崖，將真跡匿蓋，好好看守。我再施個定身法，將它定在壁上�！�
孫龐倆師兄弟，遵照師傅的安排，速趕到天書崖，見白猿正向池中跳躍，他們二話沒說，手持神墨，一股腦兒潑向天書崖。從此，天書崖上只留下斑斑墨跡，一個字也看不到了。于是就成了無字天書。
時至今日，天書崖上仍然保留著當(dāng)年的墨跡，而白猿猴卻被永遠(yuǎn)定在天書崖上，始終沒有跳入水中。后人評說：
白猿盜天書似水中撈月，
孫龐潑神墨如釜底抽薪。
歷史傳說
相傳，鬼谷子是村夫慶隆和東海龍女的兒子。慶隆和龍女雖被東海龍王壓死在云夢山中，化作一道山嶺和龍泉，但陰魂不散，要借體繁衍，為后人造福。
兩千多年前，朝歌城南王莊王員外的夫人懷孕三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂風(fēng)驟起，電閃雷鳴，大雨如注。人們都為這不正常的天象說長道短，驀地從空中飛來一個火球，直飛到王夫人床前，正反各轉(zhuǎn)三圈，變作一條小花蛇，慢悠悠鉆入王夫人的被窩，隨之聽得嬰兒的呱呱哭泣。家人掀開被窩，王夫人生下一個滿頭 紅發(fā)，容貌丑陋的丫頭。王員外十分沮喪，長嘆一聲，拂袖而去。王夫人見老爺如此煩惱，也暗暗抽泣。正在這時，小女嬰突然坐起，拉著王夫人的手細(xì)聲細(xì)語地說：“媽媽，別難過，我會變美麗的�！痹捯粢娐洌@女嬰就倒下咽了氣，又捋脖子，口中不住喊叫：“兒呀，快醒醒，娘不嫌你長的丑�？煨研寻桑 迸牧艘淮斡忠淮�，捋了一遍又一遍，眼淚哭干了，嗓子喊啞了，整整折騰了一個夜晚。黎明時分，只聽女嬰哇的一聲蘇醒過來。王夫人喜出望外，定睛一看，小女滿頭黑發(fā)，唇紅齒白，十分可愛。王夫人忙讓丫環(huán)請來老爺。王員外一見大吃一驚，心中不住思忖：三年不墜，火球助催，紫氣東來，丑女變美，是大福大貴之兆，王家的好氣數(shù)。想著想著，不禁大笑不止，走到床前說：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女兒必有大福大貴，咱就取名霞瑞，你看如何？”夫人點頭稱是。
鬼谷子像
歲月流逝，轉(zhuǎn)眼十八個冬春過去，霞瑞姑娘身居閨房，學(xué)習(xí)針線，攻讀詩文。她越長越俊俏，白皙的杏仁臉上嵌著一雙水靈靈的眼睛，兩個酒窩之間夾著一個小櫻桃小嘴，令人喜愛。但她性格倔強，不拘于舊的禮節(jié)，善于言談，又講直理，對于父母的話也不是百依百順。日漸壓惡閨中生活，常常在丫環(huán)小云陪伴下到花園嬉戲。有時還背著父母到田間去問農(nóng)桑。是年朝歌奇旱，河溪斷流，水井干枯，大地龜裂，五谷不收。王員外家一塊三頃地的谷子，只留下一棵禾苗，但長勢卻十分喜人，谷桿如蘆葦，葉子賽高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金燦燦，微風(fēng)吹拂，點頭搖曳，而且還散發(fā)出噴噴香味。霞瑞姑娘聽說自家地里長了這棵奇谷，就讓家奴收來，放到繡樓，頓時閨房之內(nèi)香氣四溢，使人陶醉。姑娘對丫環(huán)說：“如此好的谷子，要好好保存起來，來年多種一些。”丫環(huán)把谷穗放在手中揉搓著變成了一顆熠熠透明的珠子，而且香味更加濃郁。姑娘接過珠子，正想聞一下，這珠子一下鉆進(jìn)口中，欲吐出，又溜進(jìn)喉嚨。霞瑞咽下珠子不久，頓覺腹內(nèi)舒暢，筋骨蘇軟，渾身乏困，一頭倒下就睡著了。
一個月之后，姑娘不思飯食，身體漸漸消瘦。主仆二人都不知何故�？熳斓难经h(huán)告訴了夫人，王夫人見女兒如此消瘦，心疼萬分，問明情由，忙著請名醫(yī)調(diào)理。連吃兩個月草藥，仍不見效，卻見女兒的肚子一天天大起來。王員外得知消息，恰似五雷轟頂，把夫人叫到客廳，怒氣沖天地說：“你養(yǎng)的好女兒，竟如此傷風(fēng)敗俗，我乃赫赫大戶，叫我如何做人？”夫人忙陪笑臉：“老爺息怒，家丑不可外揚，你要想個兩全之策才是呀!”兩人如此這般商量半天，決定把女兒連夜趕出家門，免得事后別人說三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫環(huán)陪同下，毅然離開家門。路漫漫何處奔走，天蒼蒼哪里安身?姑娘看看丫環(huán)，丫環(huán)望望姑娘，兩人心如火焚，悲困交加；姑娘緊咬嘴唇：“云妹，咱走，走到天涯海角，讓天下人知道我王霞瑞是清白之人�！敝髌投穗x開王家莊，朝著北斗星的方向走去。
兩個弱小女子，哪里經(jīng)過這樣的風(fēng)霜。尤其是霞瑞姑娘，腹中已有三月的嬰兒，行走更是艱難，雙腳都磨成血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她們走到黃河邊，又饑，又渴，寸步不想挪動，就坐在河邊歇息。剛一坐下，就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。待她們一覺醒來，面前站著一位和善可親的老太太，籃子里盛著熱騰騰的白蒸饃，沒等她們開口，老太太就把饃送到她們手中。二人連個“謝”字都沒來得及說，就狼吞虎咽地吃起來。老太太坐下來問道：“兩位女子如何這樣狼狽，你們要到哪里去?”霞瑞搖搖頭，沒說話，直爽的小云把姑娘的隱情一五一十講了出來。老太太啟唇一笑：“這就是了。你們既然對我講了真話，我也把真話告訴你們。我乃西天老母，在這里等候多時，專門來點化你們。霞瑞姑娘，你雖是母親所生，但不是你母親的骨血，而是東海龍王女兒的化身。你和慶隆相愛，情真意切，雖未遂愿，上天有眼，來世相逢。你所吞食的珠子正是慶隆的精髓。腹中嬰兒就是你和慶隆的后代�！毕既鸷托≡齐p膝跪地，連連叩頭，感謝西天老母的指點�？熳斓男≡朴謫枺骸凹仁沁@樣，請問老母，我們主仆該到哪里存身才好?”老母沒有正面回答，信口念了小詩一首讓小云琢磨：
詩
朝曦吳天似血染，
歌舞升平誰人歡?
云海滾滾來天半，
夢境滋滋潤丹田。
小云半天沒有品出味道，原來這是首藏頭詩。姑娘把四句詩的頭四個字一連，即為“朝歌云夢”。雖說知道了老母指點的去處，但又不愿到云夢隱身，于是又懇求說：“再求老母點化，那里離我家鄉(xiāng)太近，鑒于父母盛怒，眼下我實在不能從命�！崩夏杆尖馄蹋骸耙擦T。你們可先到臨漳谷子村寄身，日后再作道理。”主仆二人連聲道謝，抬頭卻不見了老母。
不一日，她們來到谷子村，卻見一村婦在村頭迎接。村婦像接閨女似地把她們接人家中。從此，她們老少三個女性組成了一個家庭，朝朝暮暮，形影不離，勤快的小云，把村婦和姑娘照料得十分如意。轉(zhuǎn)眼六個月過去了。冬去春來，夏天又到了。一天，姑娘正在院里給未來的孩子做衣服，頓覺腹內(nèi)疼痛難忍，村婦和小云忙把姑娘扶進(jìn)屋，讓她躺在床上，一眨眼村婦變成了老母模樣，慈祥地說：“霞瑞姑娘，我們該走了，不到云夢山，你的孩子不會出生的�！闭f話間，只聽一聲巨響，狂風(fēng)驟起，老母忙讓小云也上到床上，閉上眼睛。那床慢悠悠飄了起來，不知不覺來到云夢上空，左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈，悠然地落到地上。姑娘睜眼一看，好像來到人間仙境。峰巒疊翠，林木蔥郁，云霧瀠瀠，氣象萬千，泉水潺潺，百鳥齊鳴，野花爭妍斗艷，主仆看得眼花繚亂。西天老母把她們帶到水簾洞口： “姑娘請進(jìn)，這就是你的安身之處�！迸e目一看，青山參天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飛燕舞，串串晶瑩的水珠從洞口滴落，恰似一幅珠簾懸于洞口，頓覺心曠神怡，正要向西天老母說聲謝謝，卻不見了她的蹤影。
她們二人漫步向洞中走去，只見洞頂琳瑯滿目的鐘乳石千姿百態(tài)，景象奇特。洞的盡頭有一水潭，清澈見底，小云舀了一瓢水，遞與姑娘，這水甘甜可口，姑娘一飲而盡，頓覺清爽。霞瑞對這個安身之地十分滿意，主仆二人拍手稱好。正值暑日，，知了聲聲，真所謂“鳴蟬躁林愈靜”。正當(dāng)她倆欣賞這幽靜的環(huán)境時，霞瑞又覺腹內(nèi)疼痛，小云忙攙扶姑娘回到洞內(nèi)，姑娘一陣頭暈?zāi)垦�，腹中的嬰兒蹴呱呱墜地了。一看是個白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，熱淚盈眶。滿月之后，霞瑞把小云叫到跟前甜甜地問道：“云妹，這孩子該姓什么，叫什么呢?”“我說就姓你的姓，孩子降生時知了叫的正歡，取名叫蟬如何?”霞瑞一聽十分高興：“小云，你說到我心坎上了。不過，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蟬的。在他成年以后也有叫他王禪的。
洞府真仙
傳說鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊為玄微真人，又號玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又稱洞天福地。傳說有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”�！兜啦亍分杏幸徊繉懚刺旄５氐臅凶觥抖刺旄５卦雷x名山記》。浙江余杭縣境內(nèi)的“洞霄宮”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被稱為“大滌洞天”。元代的鄧牧專有《洞霄圖志》六卷，記敘該宮勝景。
真仙又稱真人，只有得道成仙后方可稱為真人。莊子稱老君為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱文子為“通玄真人”，稱列子為“沖虛真人”，稱庚桑子為“洞虛真人”；宋代道士張伯瑞被稱為“紫陽真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間度幾位仙人去洞天。無奈蘇、張、孫、龐諸弟子皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好在暗中關(guān)注弟子，不時助正抑邪。
相傳鬼谷子有隱形藏體之術(shù)，混天移地之法；會投胎換骨，超脫生死；撒豆為兵，斬草為馬；揣情摩意，縱橫捭闔。
井中相會
相傳，鬼谷子的母親是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家莊王員外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷懷孕，被逐在云夢山中生子，取名鬼谷子。
鬼谷子晚年歸隱云夢山，一則聚徒講學(xué)，二則孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風(fēng)燭殘年，娘無他求，我死后，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影�！痹拕傉f完，就謝世歸天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉(zhuǎn)斗移，天長日久，鬼谷子又發(fā)現(xiàn)了此井的一個奧秘，根據(jù)井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。
此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
夜識無字天書
相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡�？捎秩绾嗡弥氜D(zhuǎn)反側(cè)，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳u2018金書”u2019。
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵、抵巇、飛鉗之術(shù)。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
譯文：《鬼谷子》捭闔第一
縱觀古今歷史，可知圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)。通過觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑。計算和預(yù)測事物的發(fā)生過程，通曉人們思想變化的關(guān)鍵，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上的作用始終是一樣的。
事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。
所以，圣人要始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至于賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區(qū)別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可能進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。
考察他們的有無與虛實，通過對他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意愿。適當(dāng)貶抑對方所說的話，當(dāng)他們開放以后再反復(fù)考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而后開放，以便抓住有利時機。
或者開放，使之顯現(xiàn)；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現(xiàn)，是困為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。
要區(qū)分什么可行、什么不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，并區(qū)別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴(yán)守機密。由此可見周全與保密的重要，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地遵循這些規(guī)律。
讓對方開放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的程度和數(shù)量。圣人會因此而心思索，假如不能探測出對方的程度和數(shù)量，圣人會為此而自謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開。
開放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物內(nèi)部對立的各方面發(fā)生變化，通過一年四季的開始和結(jié)束使萬物發(fā)展變化。
不 論是縱橫，還是離開、歸復(fù)、反抗，都必須通過開放或封閉來實現(xiàn)。開放和封閉是萬物運行規(guī)律的一種體現(xiàn)，是游說活動的一種形態(tài)。人們必須首先慎重地考察這種變化，事物的吉兇，人們的命運都系于此。
口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開放和封閉來的把守這個關(guān)口，以控制出入。
所謂“捭之”，就是開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào)，開放與封閉才以有節(jié)度，才能善始善終。
所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戳、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫作“終止”。
凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說；凡是那此遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計謀。
關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇。用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什么不能出去，沒有什么不能進(jìn)來，沒有什么辦不成的。
用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有“內(nèi)”的界限；要做大事的時候沒有“外”有疆界。
所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進(jìn)；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環(huán)行于綹和開端；陰的方面，到了極點顯就反歸為陽。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反復(fù)的手法。反過去可以知其過去，復(fù)回來可知其現(xiàn)今。如果反反復(fù)復(fù)地試探，沒有摸不到的底細(xì)。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關(guān)閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導(dǎo)或提出建議，就能隨機應(yīng)變，說服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當(dāng)裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當(dāng)大到不可收拾時就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意說：與人雄辯要設(shè)法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復(fù)。
第六篇大意說：要想說服他人，必先衡量一下自己的才能長短，比較優(yōu)劣，自身才質(zhì)不如他人，就不可能戰(zhàn)勝他人。
第七篇大意說：要游說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當(dāng)人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當(dāng)人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地游說和說服人。
第八篇大意說：善于摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要游說入主，就要量天下之權(quán)，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然后才能去游說。
第十篇大意說：。要做大事，就要有一個向?qū)В拖裰改厢樢粯�，游說的向?qū)侵\略，要先策劃好，再按著策劃的目的去游說。
第十一篇大意說：游說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善于聽，眼睛要善于看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：游說要靠巧辭，要對什么人說什么話，說什么話就要采用什么辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習(xí)的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。于是，息了明火，鉆進(jìn)被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手游說天下。
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細(xì)細(xì)推敲，不料書中又一字皆無。鬼谷子從頭翻至?xí)策�是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進(jìn)內(nèi)洞將其攤在臥榻之上。然后走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發(fā)日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人內(nèi)洞上榻休息，只見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇了，原來月光從天窗射進(jìn)來照在金書上，至此鬼谷子發(fā)現(xiàn)這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真仍曠世奇書。
鬼谷子走出內(nèi)洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎么換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎么成了兵法?于是把竹簡細(xì)細(xì)翻一遍，還是兵法，并無縱橫之術(shù)。這書更加奇了。于是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統(tǒng)天下，兵非良策。擁力而避戰(zhàn)，交言而弭兵，不戰(zhàn)而屈人，以戰(zhàn)而止戰(zhàn)才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“天神”。
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠(yuǎn)有近，君臣之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：合久必分，分久必合，這是自然的。圣明君主，見到世事有了裂痕，就要設(shè)法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可治則抵而得之。五帝的政權(quán)就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數(shù)的，這時參與爭霸才是上策。
第五篇大意說：凡要決定遠(yuǎn)近征伐，就要權(quán)衡力量優(yōu)劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環(huán)境、上下關(guān)系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然后，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或復(fù)，聽我擺布。
鬼谷子后來發(fā)展成一個派別，鬼谷子的關(guān)門弟子為下一人鬼谷門老師，時代相傳在正史野史中最后提到鬼谷子的徒弟是袁天罡和李淳風(fēng)，他們寫有《推背圖》，不過鬼谷門最光彩燦爛的時代就是戰(zhàn)國中后期，鬼谷子一人看穿了整個時代的發(fā)展，也指導(dǎo)了整個時代的發(fā)展。
第六篇大意說：各國之間或聯(lián)合，或?qū)�，要成就大業(yè)，需有全面計謀，。要能攜四海包諸侯。不是圣明君子，不能通過深層的智謀，則不能統(tǒng)帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯(lián)合誰，打擊誰，關(guān)鍵在于自己要有才能智慧，比較雙方長短遠(yuǎn)近，然后才能可進(jìn)、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，圣智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。，而要做到這一點，關(guān)鍵在于謀略，而謀略是否成功，關(guān)鍵又在于周密。
第九篇大意說：善于爭霸天下的人，必須權(quán)衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結(jié)、外交、天時、人才、民心等國事。然后才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規(guī)律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復(fù)雜，難于決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴(yán)明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴(yán)明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。
鬼谷子的這十三篇兵法與后世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表里，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰(zhàn)而屈人之兵。
鬼谷子從發(fā)現(xiàn)了金書的奧秘以后，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，里面講些養(yǎng)殖方法，貿(mào)易原則，講u2019“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、范蠡(即陶朱公)及呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養(yǎng)性修真大法》，里面主要講述《本經(jīng)陰符七術(shù)》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術(shù)。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養(yǎng)氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以后又傳陶宏景諸人。
第五夜讀到推命相面術(shù)，里面講天武經(jīng)；命數(shù)、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以后又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經(jīng)濟、天文地理、星命術(shù)數(shù)、丹藥養(yǎng)生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。
最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》�！妒酚�·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習(xí)之于鬼谷先生�！钡澜陶J(rèn)為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向�！豆砉茸印芬粫暾乇Ａ粼诘兰业慕�(jīng)典《道藏》中。
鬼谷子先師被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰(zhàn)國時代的杰出弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
鬼谷子先師既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。
鬼谷子先師從衣、食、住、行、醫(yī)等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書戰(zhàn)策、兵器發(fā)明、天文地理、神奇推算、養(yǎng)生教子等等可以說達(dá)到登峰造極的地步！鬼谷子先師據(jù)傳說是為個人而笑天下之人。也可以說是個難駕馭之人。他的書籍流傳甚少，多為抄譯。冶銅煉鐵、鎢鐵鑄劍、過目不忘、貧富均化、他是中國歷史上第一個利用空氣動力的人，熱氣球等！
鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。
王禪老祖最有名的弟子有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等名人志士。
他隱身于周陽城一個叫“鬼谷”的山谷中，自號鬼谷子。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。鬼谷子早年時，一次偶然的機會，有人請他占卜，他句句應(yīng)驗如神，由此名聲大振。
龐涓學(xué)習(xí)兵法三年，自以為學(xué)成，聽說魏惠王重金招納將相，決定下山回魏國應(yīng)聘。鬼谷子恫察出他的心思，讓他到山上摘一朵花來，為他的前程算卦。當(dāng)時是六月炎熱天，百花凋謝，龐涓只尋到一支草花，他見花弱小，就把它丟棄在路中。但他再也找不出第二朵花來，只得撿回草花，藏在袖里，回來告訴師傅：沒有花。鬼谷子識破了龐涓袖里的花，對他說“此花叫馬兜鈴，一開十二朵，也就是你榮華富貴的年份；花先前被你拋棄，被鬼谷太陽照曬已枯萎，u2018鬼u2019旁著u2018委u2019是魏，你必出仕于魏國。你剛才有欺人之心，要戒之。送你八字u2018遇羊而榮，遇馬而卒u2019，好自為之”。龐涓來到魏國，由相國王錯引見于魏惠王，正值庖人為惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加贊賞龐涓，封他為元帥職，應(yīng)驗了“遇羊而榮”。后來，龐涓中了孫臏的埋伏，死在馬陵道，也應(yīng)驗了“遇馬而卒”。
孫臏要告別師傅，鬼谷子也讓他去摘一朵花來。時九月季節(jié)，更無山花，孫臏順手把花瓶中的黃菊遞給師傅，鬼谷子說“此花久在瓶中，已經(jīng)殘缺，你有殘疾之難；但它久經(jīng)風(fēng)寒，并且長期供人觀賞，你并無大礙，而終究功成名就。我給你一個錦囊，危機時刻再打開”。孫臏原來叫孫賓，鬼谷子把他改為孫臏，預(yù)示了他腿殘的前兆，也是天意。孫臏到魏國，龐涓擔(dān)心其本領(lǐng)遠(yuǎn)不如孫臏，而使計加害于孫臏，斷孫臏二膝蓋骨，孫臏為了活命，打開錦囊，乃是“詐瘋癲”，他于是裝瘋，躲過了龐涓的猜忌，回到齊國，最終成就了他的功名。
蘇秦、張儀見二位師兄都下山了，也執(zhí)意要走。鬼谷子為二人預(yù)言道“蘇秦先吉后兇，張儀先兇后吉，我看出孫、龐二人，勢不相容，有互為撕殺之苦；你二人應(yīng)該互相推讓，各成名譽，以融同學(xué)之情�！�。后來，蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，并兼六國相印，威風(fēng)八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死于齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當(dāng)蘇秦死后，立刻推行他的“連橫”術(shù)，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最后統(tǒng)一國家奠定了理論基礎(chǔ)。
河南淇縣云夢山
河南省鶴壁市淇縣云夢山景區(qū) 在河南省鶴壁市淇縣西部有一云夢山，為國家級文物保護單位和國家4A級旅游景區(qū)。京廣鐵路、107國道、京珠高速公路均途經(jīng)淇縣。北距安陽市58公里，南距鄭州市120公里、新鄉(xiāng)市42公里。是以戰(zhàn)國軍事文化為特色的歷史文化類人文風(fēng)景旅游區(qū)。1984年成立云夢山景區(qū)管理處，正式對其進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)。
云夢山由主景區(qū)－戰(zhàn)國古軍庠、上圣古廟及云夢五里鬼谷大峽谷游覽區(qū)、云夢大草原游覽區(qū)三部分組成，面積約26平方公里。景區(qū)以景色壯美、文化內(nèi)涵豐富著稱，被稱為“青巖仙境”,有中華第一天古軍校之美譽。
戰(zhàn)國古軍庠是縱橫家鼻祖鬼谷子王禪隱居授徒之地，被中國人民解放軍軍事科學(xué)院確定為“中國古代軍事思想研究基地”，被國防大學(xué)確定為"中國古代軍事文化教育基地".孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等名人志士，由此出山，叱咤風(fēng)云，演繹了一部春秋戰(zhàn)國史。如今,在講經(jīng)洞內(nèi)誦一聲道號,回音裊裊,仿若眾生讀書唪典。云夢大草原是太行山脈中極為罕見的山頂草原，起伏舒緩，空曠開闊，春季桃花爛漫，夏季綠草如茵，秋季一片金黃。
景區(qū)內(nèi)山、泉、洞、谷渾然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壯觀的高山草原風(fēng)光，與人文景觀“中華第一古軍�！鼻擅罱Y(jié)合，形成云夢山景區(qū)的獨特魅力。云夢山向社會開放后，先后建立了電瓶車、高空吊橋、“三十六計”文化步道等游覽設(shè)施；每年舉辦云夢草原風(fēng)情文化節(jié)，吸引了大量游客；1994年、2001年先后舉辦了兩屆全國鬼谷子文化研討會，并成立了中國鬼谷子文化研究會，成為全國鬼谷子文化研究基地。主要景觀有鬼谷祠、鬼谷墟、舍身臺、映瑞門、水簾洞、仙牛洞、孫臏洞、龐涓洞、毛遂洞、王老圣母洞、千佛洞、九龍柏、太陽洞、月亮洞、古佛洞、觀音洞、老母洞、青龍泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一線飛瀑、清溪、五里鬼谷、百獸壁、天書崖、魔壁、演兵嶺、八卦陣、蟠龍陣、劍秀峰、青龍背、云夢大草原等100余處。
五里鬼谷：是一道綿延五里的山谷，兩側(cè)山勢陡峭，峰巒峙立，春夏之季，灌木郁郁蔥蔥，野卉芬芳，蟬鳴蝶舞，山泉瀑布飛濺；一到秋季，山色俊俏，滿山的野菊花競相開放，一片金黃，簇簇的山榆樹，紅葉片片。谷內(nèi)現(xiàn)有孫臏墓、一線飛瀑、魔壁、天書崖、五里井等景點。當(dāng)年王禪因在此隱居，而自號鬼谷子。
中華第一古軍校：位于云夢山主景區(qū)，內(nèi)有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等戰(zhàn)國時期兵家、縱橫家的紀(jì)念性構(gòu)筑物和演兵嶺、八卦陣、蟠龍陣等古代兵陣遺址，是我國最古老的古代軍校遺址。
藝術(shù)形象
主要作品
有關(guān)鬼谷子的文學(xué)刻畫甚多，主要有文學(xué)刻畫與民間傳奇兩類。文學(xué)刻畫主要有下述作品：
馮夢龍的《東周列國志》
楊景淐的《鬼谷四友志》
寒川子的《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》
其中對鬼谷子及其弟子的個性描寫，尤以《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》最為成功。
后世紀(jì)念
授課地點
相傳鬼谷先生早期授課的地方位于鬼谷。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷，不過由于缺乏管理已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐娜私o毀的差不多啦。原國防部副部長伍修權(quán)題字“天下第一軍�！�，旨在對鬼谷老先生教育出的杰出軍事家孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等致以崇高的敬意。
非遺項目
2015年9月21日，河南省人民政府對外公布73個非遺項目，其中“鬼谷子傳說”、“嵩山內(nèi)養(yǎng)功法”等在列。如今，鬼谷子文化深受當(dāng)代政界、商界、管理和公關(guān)等海內(nèi)外人士所推崇。
河南省文化廳一負(fù)責(zé)人稱，鬼谷子的傳說被世人傳頌，其留下的傳世名作《鬼谷子》被廣泛運用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，享譽海內(nèi)外。
相關(guān)記載
鬼谷子確有其人
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生�！�
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀�！�
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近，可信性較強。從西漢以后，亦有其他典籍記述有鬼谷子的事跡，如：多大的
揚雄《法言·淵騫》：“或問：u2018儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)，而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十余年，是夫?u2019日：u2018詐人也，圣人惡諸�！眜2019
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟�！�
王充《論衡·答佞》：“術(shù)則縱橫，師則鬼谷也。傳日蘇秦、張儀縱橫，習(xí)之鬼谷先生。掘地為坑，日：u2018下說令我泣出，則耐分人君之地。u2019蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若�！�
梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福人海求玉蔬金菜，并一寸椹�！�
另外，王嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李疇的《太平廣記》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載。
然而，前述典籍多為志怪小說、札記、隨感、評論等體裁，且這些記載多以《史記》為藍(lán)本和依據(jù)，以民間傳說附益之，可信程度不高。如《金樓子》中說，秦始皇與鬼谷子見面，遂派遣徐�！叭撕！保绻耸聻檎�，那么鬼谷子至少要活一二百年，這顯然不符合歷史。
鬼谷子是一個虛構(gòu)人物
唐人司馬貞作《史記索隱》，引樂一注謂“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，認(rèn)為蘇秦為自己而編造了一個鬼谷子，目的是將自己神秘化。另外，《意林》、《舊唐書》、《新唐書》等書也持類似觀點。
鬼谷子是一位神仙
這種觀點認(rèn)為，鬼谷子是一個超越時空力量的化身。最早持這一說的是《金樓子》，其后出現(xiàn)的《錄異記》、《太平廣記》、《道藏目錄詳注》等都持這種觀點。
