陸燦
號(hào)星三，江蘇吳縣長(zhǎng)洲人，工人物花卉，長(zhǎng)于寫真，稱為“吳中寫真妙手”。乾隆四十四年（1779年）應(yīng)召入宮畫文武功臣像和皇帝御容。約從當(dāng)年十一月中旬開始到京，十一月二十一日開始繪畫御容，十二月十四日，奉旨畫平定兩金川功臣像和平定伊梨功臣像一百幅。據(jù)記載，在在此期間，他分別奉命畫御容兩次�？梢娝膶懻婕夹g(shù)得到乾隆的首肯。完成功臣像后他很快又返回南方。第二年，乾隆突然發(fā)急詔召他務(wù)必于九月底十月初到北京，為六釋班禪畫像。這一年，西藏后藏地區(qū)的六釋班禪大師前來(lái)北京為乾隆皇帝七十大壽祝壽，這在當(dāng)時(shí)是一件舉國(guó)大事，朝野上下都在緊張的作準(zhǔn)備，陸燦就是其中安排的活動(dòng)之一。按照當(dāng)時(shí)的行程，班禪一行將于九月初至北京。十月三十日陸燦隨造辦處事務(wù)大臣舒文來(lái)到西黃寺為班禪畫像。此次見面可能只是畫了一個(gè)初稿，十一月初二日班禪突然圓寂，十九日奉旨正式開始為六釋班禪畫像，十二月初三日畫完，然后他立即返回南方。這件事在六釋班禪的傳記中也提到過(guò)�？梢钥隙ǎ憼N只是畫完了其中的主要人物六釋班禪的肖像部分，其他配神以及周圍的山水背景均為中正殿喇嘛補(bǔ)畫這些內(nèi)容并不是陸燦所長(zhǎng)，更不符合其畫風(fēng)，所以故宮現(xiàn)存的六釋班禪唐卡就成為十分難得漢藏兩種藝術(shù)結(jié)合的作品。這種民間工匠進(jìn)宮參與藏傳佛教繪畫的事極為少見。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。
