（陳書本傳云：“卒時年四十四，太子為之流涕�！�…至德二年，追贈光祿卿”。則至晚當卒于至德元年，推其生年，當為大同六年。但據(jù)傳中口氣，時后主尚為太子，則至晚當卒于太建十四年，如再推生年，則在兄琰及從兄玠生年之前一年矣。于理甚不合。故疑“四十四”為“三十四”之誤，而定其生年較兄琰遲一年，俟再考證）少篤學，美詞藻。州舉秀才，起家陳安成王行參軍，歷遷東宮學士。兄琰時為管記，并以才學，娛侍左右，時人此之二應。太建二年，（公元五七o年）太子設奠于太學宮，群臣并賦詩，命瑜為序，文甚贍麗。太建中，累遷太子洗馬，中舍人。嘗受莊、老于周弘正，學成實論于僧滔法師，并通大旨。時皇太子欲博覽群書，以子集繁多，命瑜鈔撰，未就而卒�；侍�子嘗親自為文，遣使吊祭之。瑜卒后，侄從典集其文為十卷，《陳書本傳》行于世。藝術與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術家通過藝術創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術的社會功能是人們通過藝術活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同于科學的認識功能。藝術的教育功能是人們通過藝術活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術的娛樂觀念是人們通過藝術活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。