（１７６０－１８３１）字佩士，號澧浦，又號里甫，別號理道人，南海（今廣東佛山）人，寓廣州。父殿揚，博雅嗜古，精鑒別書畫，與黎簡善。蘭生嘉慶七年（一八０二）進士，迭主粵秀、越華、端溪講席，后為羊城書院掌教。阮元重修廣東通志延為總纂。詩學蘇軾，書師顏真卿，參以褚遂良、李邕。畫學尤深，探吳鎮(zhèn)、董其昌之妙。用筆雄俊有奇氣。論粵畫者推其駕黎簡而上，殆無愧色。與武進惲敬游海幢寺，蘭生創(chuàng)意畫元人六君子圖，惲敬作記。湯貽汾論畫極推重之。年七十二，歿於羊城書院中。著有常惺惺齋文集、詩集、書畫題跋。子女均工書、畫。 ［南�？h志、嶺南群雅、楚庭耆舊遺詩、嶺海詩鈔、詩人徵略、琴隱園集、大云山房文集、香蘇山館詩鈔、游羅浮日記、藝譚錄、東塾文集、耆獻類徵、朱九江先生文集］ 藝術與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術家通過藝術創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術的社會功能是人們通過藝術活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同于科學的認識功能。藝術的教育功能是人們通過藝術活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術的娛樂觀念是人們通過藝術活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。對于藝術，通�？梢詮娜齻�層面來認識。 第一是從精神層面，把藝術看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術，認為藝術就是藝術家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認為藝術就是藝術品，強調(diào)藝術的客觀存在。