來復(fù)禪師（1319-1391），字見心，自號竺曇叟，南昌豐城人。姓王氏。謁南楚于雙徑。久之乃得證入。命掌內(nèi)記。無何避兵會稽。遂住慈溪定水○示眾。舉文殊維摩。各說不二法門。頌曰。妙喜文中問疾過。機先勘破老維摩。剎塵常說虛空聽。一默相酬早是多○文殊令善財采藥。頌曰。是。藥拈來會得么。神方不必問耆婆。若言殺活全工巧。大地群生病轉(zhuǎn)多○百丈侍馬祖游山。野鴨子飛過。頌曰。野鴨群飛過去忙。馬師見處只尋常。直饒忸得鼻頭破。也是喪車后藥囊○洪武元年。以高僧征召至京。賜食內(nèi)庭慰勞優(yōu)渥。適建鐘山大會。來師升座說法。復(fù)命蜀王椿從師問道。師答蜀王問參禪法要曰。禪宗正脈。以心傳心。單提徑示。直接上根。不涉言詮。不存知解。如擊石火。似閃電光。見即便見。了即便了。得即永得。一聞千悟。獲大總持。用而無盡。體不可窮。若乃展轉(zhuǎn)思量。取舍分別。悉屬邪禪邪道。非菩提智。生死到來�？傆貌恢�。是則參須實參。悟須實悟良由自證。匪假他求。昔閩王請羅山閑禪師開堂。閑升座。方收斂僧伽黎。乃曰珍重。便下座。閩王近前執(zhí)閑手曰。靈山一會。何異今日�？此�羅山作家。不假言說。而閩王天鑒。自出常情。后來洞山聰曰。羅山忍俊不能禁。大展家風(fēng)吼一音。紙墨如山書莫盡。衲僧休向義中尋。此古人直捷指示處。宗眼明白。與眾不同。貧僧恁么忉怛。早是畫蛇添足。冒瀆睿聰。然蒙賜問。不容緘默。冀國政之暇。少加垂覽○復(fù)答晉王問禪要曰。殿下以菩薩應(yīng)身。乘愿再來。弘護佛法。善世利生。于統(tǒng)理國務(wù)之暇。常切究竟佛祖一大事因緣。此實不忘本愿故也。但于日用放舍諸緣。休息萬念。念起即覺。常覺不昧。行住坐臥。飲食起居。應(yīng)事接物�？吹昧Σ坏昧ΑＮ痣S事物轉(zhuǎn)。涉他機境。蓋世間萬事萬理。皆出于心。心若了時。無法不了。所以曰。心生則種種法生。心滅則種種法滅。故知心無自性。緣起即空。不用多工。最為省要。法華經(jīng)曰。治世語言資生業(yè)等。皆與實相不相違背。華嚴經(jīng)曰。不壞世間相。而成出世間法。先德曰。一切善惡。都莫思量。自然得入清凈心體。此乃佛祖直指示人處。若日用工夫。目前事物。莫管他是善是惡。是逆是順。是凈是穢。譬如寶鑒當(dāng)臺。洞照妍丑。物來即應(yīng)。物去不留。不要起一念分別揀擇心。亦不要問他靜時鬧時苦時。樂時盡與盡力真實做去。若到無理會處。卻是好消息。便與一時放下。忽然知解兩忘。人法雙泯。即是大休歇大自在大安樂時節(jié)也。昔有國王問波羅提尊者曰。何者是佛。尊者曰。見性是佛。王曰。師見性否。尊者曰。我見佛性。王曰。性在何所。尊者曰。性在作用。王曰。若當(dāng)用時。幾處出現(xiàn)。尊者曰。若出現(xiàn)時。當(dāng)有其八。王曰。其八出現(xiàn)。當(dāng)為我說。尊者即曰。在胎曰身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談?wù)摗Ｔ谑謭?zhí)捉。在足運奔。遍現(xiàn)俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。此便是究明自性底榜樣。殿下宿具般若種智。必能照了。奚俟鄙言○師年七十余。因坐胡黨被逮。臨刑時怡然自適。所著有蒲庵集行世（徑山悅嗣）。