唐初工藝、建筑名師、畫家.弟立本，唐畫家、壁畫高手.

武德中為尚衣奉御，造袞（皇帝禮服、一名袞龍衣）、冕（皇帝禮帽）、大裘等六服（皇帝所穿六種服飾）、腰輿（用手抬的轎子.《決疑要錄》：“腰輿以手挽之，以別于肩輿”。）傘扇，咸得妙制.貞觀初為將作大匠，造翠微玉華宮稱旨，官至工部尚書，封大安縣公。

　　中國唐代畫家、工藝美術家、 建筑師。出身貴族，為隋代畫家 閻毗之長子。 閻立德繼承家學，擅長建筑、工藝、繪畫，具有多方面才能。于 唐高祖武德初年為秦王府士曹參軍，繼而任尚衣奉御，為宮廷設計服飾、輿傘儀仗等物，太宗時升任將作少匠、 將作大匠，負責興建宮室、 陵墓等工程。曾主持修建 翠微宮、玉華宮以及獻陵（高祖 李淵墓）、昭陵（太宗 李世民墓）等重大工程,深為太宗贊許和重用,官至工部尚書。卒后贈 吏部尚書、并州都督，是唐初政治集團中重要成員之一。閻立德的繪畫吸取前代畫家 鄭法士、 張僧繇、 楊子華、 展子虔之長，藝術上與其弟 閻立本 齊名，作品題材大都與初唐政治有較為密切的關系。史載:貞觀三年(629)東蠻 謝元深到長安朝覲,閻立德奉詔畫《 王會圖》紀其事,以 歌頌 唐帝國的強大興盛和與遠邊民族的友好關系。他還畫過《 文成公主降番圖》，形象地記錄了貞觀十五年太宗命 文成公主赴吐蕃與 松贊干布聯(lián)姻這一重大歷史事件�？上н@些作品都沒有流傳下來。

       閻氏自北周時起，世代為高貴，屬于歷史學家所說的“ 關隴集團”的一份子。 閻立本兄弟的父親閻毗娶 北周武帝的女兒 清都公主，閻立本兄弟是北周武帝的外孫。閻毗和閻立德都是有名的工 藝學家，閻毗的最有貢獻的工程就是修筑了 隋朝運河在河北的一段（從洛口到 涿郡）。閻立德在唐朝初年承繼了他的父親的工作，設計皇帝的禮眼及儀仗車輿傘扇，井在 唐太宗李世民的時期 督修 皇宮。閻立德的繪畫作品中值得注意的有《文成公主降著圖》，描繪了 唐太宗的公主 嫁給西藏王這一在漢藏民族的歷史關系上有重大意義的政治性題材�！�                                                                       《古帝王圖》 　　 歷代帝王圖像作為一種 鑒戒 執(zhí)政者的宮廷壁畫，屬于極為重要的主題，為歷代宮廷所重視。所謂“ 見善足以戒惡，見惡足以思賢”。從漢代以后，宮廷壁畫及 卷軸畫的 帝王圖已成為委婉地向統(tǒng)治者規(guī)諫的政治性作品，臣僚們利用它來推行政見，帝王也利用它來美化自己，表現(xiàn)自己能接受歷史經(jīng)驗，是取賢棄惡的明主�！豆诺弁鯂�》從漢以來一直延續(xù)的題材，盡管各個時代表現(xiàn)都有所發(fā)展，但它的基本布局與構思都是有著較固定的格式，人物本態(tài) 風度都有當時體現(xiàn)統(tǒng)治者的威儀的相近似的程式。《古帝王圖》描繪了漢代至隋代的十三個帝王，即 漢昭帝、漢 光武帝、 魏文帝、 吳大帝、 蜀昭烈帝、 晉武帝、 陳文帝、 陳廢帝、 陳宣帝、 陳后主、北周武帝、 隋文帝、隋煬帝。每位帝王與男女侍從形成一組，人物或行或坐，帝王的上方書寫有廟號、姓名及在位年數(shù)�！豆诺弁鯃D》是中國 肖像畫的經(jīng)典作品。作者對人物的描繪沒有停留在形似的層面上，更沒有將上列明主、暴君或庸君進行臉譜化、漫畫式的處理，而是通過對眼神、嘴角及面部肌肉的微妙刻畫，表現(xiàn)他們的心理、氣質和性格。為了突出主體人物，帝王同侍從在身材和用色上均形成鮮明的對照。這些帝王的服飾、儀仗、起居、侍從等都表現(xiàn)著這一統(tǒng)治階級的共同特征和氣勢。但在帝王各自的面貌與情態(tài)方面，則微妙地表現(xiàn)了這些不同時期，不同作為帝王的性格與特征。人物肖像圖與情節(jié)性繪畫不同，肖像畫只能通過人物的外貌特征來表現(xiàn)內在本質和品格，以達到作者的創(chuàng)作意圖。 　　畫家首先描繪了前漢昭帝 劉弗陵，他為帝期間，生產(chǎn)發(fā)展， 政治穩(wěn)定，是一個既能守成而又有所建樹的帝王。史書評他為：“ 輕徭薄賦，與民休息。舉 賢良文學，間民所疾苦”的帝王。畫家把劉弗陵相貌表現(xiàn)得 文靜豐頤，神態(tài)從容沉著，修養(yǎng)寬厚有識。而在表現(xiàn) 漢光武帝時，則身材俊偉，美須眉秀，大口、隆準、日角，這些生理特征被畫家用來刻畫人物的胸府與情懷。這就是畫家對利用 農民起義取得政權的領袖人物的表達。蜀主劉備則緊鎖眉頭，眼神疑慮。吳主 孫權則儀表溫文多識。 魏文帝曹丕目光敏銳逼人，雙唇緊閉。這些都是畫家利用人物瞬間表情勾畫出人物一生的境遇、才能與品格。當然，也是畫家對每一位帝王的評價。 　　《古帝王圖》是我國唐代繪畫杰作，目前流傳的僅是后人臨本�，F(xiàn)藏美國波士頓博物館�！豆诺弁鯃D》在輾轉收藏中，原貌有所增損，如衣襟邊緣上的朱色紋飾，就是晚近的收藏者妄加涂飾的 。

　　昭陵工程是由唐代著名工藝家、美術家閻立德、閻立本兄弟精心設計的。其平面布局既不同于秦漢以來的座西向東，也不是南北朝時期“潛葬”之制，而是仿照唐長安城的建制設計的。長安由宮城、皇城和外廓城組成。宮城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宮城之南，為百官衙署(即政治機構)，外廓城從東南北三方拱衛(wèi)著皇城和宮城，是居民區(qū)。昭陵的陵寢居于陵園的最北部，相當于長安的宮城，可比擬皇宮內宮。在地下是玄宮，在地面上圍繞山頂堆成建為方型小城，城四周有四垣，四面各有一門。據(jù)史書記載， 昭陵玄宮建筑在山腰南麓，穿鑿而成。初建時駕設棧道，棧道長400米，即230步，文德皇后先葬于玄宮，而棧道并未拆除，就在棧道旁之上建造房舍，供宮人居住，象對待活人一樣對待皇后，待太宗葬畢，方拆除棧道，使陵與外界隔絕。玄宮深75丈，石門五道， 中間為正寢，是停放棺槨的地方，東西兩廂排列著石床。床上放著許多石函，里面裝著殉葬品。墓室到墓口的通道上， 用三干塊大石砌成，每塊石頭有二噸重，石與石之間相互鉚住。據(jù)《舊五代史·溫韜傳》載，“宮室制度閎麗，不異人間”， 陵墓的外面又建造了華麗的宮殿，蒼松翠柏， 巨槐長揚。杜甫在《重經(jīng)昭陵》詩中說：“靈寢盤空曲，熊黑守翠微。再窺松柏路，還見五云飛�！痹谥鞣宓貙m山之南面，是內城正門朱雀門，朱雀門之內有獻殿，是朝拜祭獻用的地方，與門闕距離很近，整個遺址約10米見方，加門闕南面約20米見方的場地， 仍然是一個狹小的遺址。在這里曾出土殘鴟尾一件，經(jīng)復原后高1．5米，寬0．6米，長11米，以此件的高度來推想，獻殿的屋脊，其高應在10米以上，應該是重檐九間，才能合于比例。門闕之間約5米，恰在獻殿正中。由此可推想這座殿堂是多么高大；所有這樣的殿宇樓閣構成的建筑整體，又是多么宏偉。 獻殿南面過20米的場地，是橫向的一條深溝，可證這里不可能有別的石刻，也不可能再有別的建筑物。九嵕山屬石灰?guī)r質，長期遭受高空風雨的剝蝕，山洪沖刷，不僅山陵建筑無存，就連原有的山勢形體亦改變了不少。但仍可略辨當年陵寢構造遺留之痕跡：山勢外形逞馬鞍形（當?shù)厮追Q筆架山），南面山體兩側巖層伸出，逞簸箕形狀；山腰殘存有窯洞。窟窿等痕跡，可能與當年棧道建筑有關。根據(jù)文獻記載，昭陵建筑時，在南面山腰鑿深75丈為地宮，墓道前后有石門5重；墓室內設東西兩廂，列置許多石函，內裝隨葬品。五代軍閥溫韜盜掘昭陵記載有“從埏道下見宮室制度，宏麗不異人間”。這都可想象這個“山下宮殿”內部寢殿層層竅深和宏麗的情景。 　　當時地宮外面還有許多木構建筑,建有房舍和游殿等。由于地宮前面四周山勢陡峭凸凹不平，往來不便，又“緣山傍巖架梁為棧道，懸絕百仍，繞山二百三十步，始達元宮門”。用棧道連結上下左右，通達地宮的道路。但山上棧道建筑又不能垂直上下，必須左右回繞旋轉，這從杜甫所寫的《重經(jīng)昭陵》“陵寢盤空曲”詩句中得到證明。雖然前人的這些記載未必絕對可靠，但從中卻可看出其規(guī)模的富麗堂皇和工程繁難的程度。昭陵四周當時建筑，根據(jù)宋敏求《長安志圖》記載：“以九峻山山峰下的寢宮為中心點，四周回繞墻垣，四隅建立樓閣，北為玄武門，南為朱雀門，周圍12里”。 　　在主峰地宮山之北面，是內城的北門玄武門，設置有祭壇，緊依九嵕山北麓，南高北低，以五層臺階地組成，愈往北伸張愈寬，平而略呈梯形，在南三臺地上有寢殿，東西廡房，闕樓及門庭，中間龍尾道通寢殿，是昭陵特有的建筑群。在司馬門內列置了十四國君長的石刻像： 突厥的頡利、 突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊干布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領，新羅王金德真，林邑王范頭黎，婆羅門帝那優(yōu)帝阿那順等。這些石像刻立于高宗初年，反映了貞觀時期國內各民族大團結、唐對西域的開拓以及與鄰邦關系的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今可見者有七個題名像座，幾軀殘體和幾件殘頭像塊。前人曾說這些石像，“高逾常形，皆深眼大鼻，弓刀雜佩，壯哉，異觀矣!”從發(fā)現(xiàn)的殘體來看，石像高不過六尺，連座約9尺許，并未超過常形，頭像殘塊可以看出確有深眼高鼻者，有滿頭卷發(fā)者，有辮發(fā)纏于頭者，有頭發(fā)中間分縫向后梳攏者，有戴兜鍪者，但未見有弓刀雜佩者。服裝有翻領和偏襟兩種，其余則不能確知。僅從這些情況可以看出這些石刻像也應屬于寫實之作。在祭壇東西兩廡房內置有6匹石刻駿馬浮雕像，馳名中外，曾有詩云：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優(yōu)。”這是李世民自己選定的題材。他在隋亡以后，為統(tǒng)一割據(jù)的局面，鞏固唐王朝新建的政權，南征北戰(zhàn)，馳騁疆場，他騎過的六匹馬，聯(lián)系他的戰(zhàn)叻。據(jù)說當時擔任營山陵使、工部尚書、著名工藝家、美術家閻立德起圖樣，由筑陵石工中的高手雕鐫而成的。這六具石雕駿馬是在平面上起圖樣，雕刻人馬形狀的半面及細部，并使高肉突起，稱之浮雕，也叫“高肉雕”。每邊三具，皆背靠后檐墻而立。居記載，原石在每塊上角有歐陽詢書太宗自撰的馬贊詩，隨后另有殷仲容隸書刻于座上，這些今俱不可見，原詩收入《全唐文》中。六駿的名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤’、“颯露紫”、“拳毛馬咼”、“白蹄烏”�，F(xiàn)存西安市博物館，其中“颯露紫”、“拳毛馬咼”二駿，于1914年被盜運美國費城大學博物館。昭陵六駿刻于貞觀十年，各高2．5米，橫寬3米，皆為青石浮雕，姿態(tài)神情各異，線條簡潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了我國唐代雕刻藝術的成就。在“颯露紫”中表現(xiàn)了唐太宗在與王世充作戰(zhàn)時為流矢所中，丘行恭進前為他拔箭那種親切形象。昭陵的這些石刻在品類、造型及題材上，既不取生前儀衛(wèi)之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨具一格，所有石刻都是寫實，富有政治意義的不同凡響之作。昭陵的寢宮，是供奉墓主飲食起居的地方，起初建筑在陵墓旁邊的山上，后因供水困難，移到山下，稱“陵下宮”，在山陵的西南腳下，與南面的朱雀門大致在一條線上，后因山火焚毀，就移于封內的西南方的瑤臺寺，距陵18里。據(jù)瑤臺寺遺址出土的題刻殘石看，晚唐時期與建陵同祭于此。這里是守陵宮女住宿之處，不但是皇帝謁陵、公卿巡陵必到之處，也是春秋祭、朔望祭、節(jié)日祭、 日進食、朝夕祭之處，不是宮人供養(yǎng)如常制之處。今昭陵下宮遺址未作清理，其規(guī)模不可知。昭陵還分布有功臣貴戚等陪葬墓167座， 已知墓主姓名的有57座，形成一個龐大的陵園。這是援引漢代的制度，唐代從獻陵開始。起初只限于賜葬，隨后允許申請陪葬，漸次擴到子孫亦可從葬陪陵。據(jù)昭陵有碑及出土墓志記載： 陪葬者或享受國葬，喪葬所需概由官府；或官為立碑；或贈米粟布帛；或賜衣物；或給羽葆鼓吹等。還有預賜塋地，以便生前就修造墳墓。也有為紀念戰(zhàn)功而起冢者，如李靖墓起冢象陰山、積石山；李績(徐懋功)墓起冢象陰山、鐵山、烏德犍山(即郁都斤山)；阿史那社爾墓起冢象蔥山；李思摩起冢象白道山等。再還有皇帝親為撰書碑文者：如魏征碑為唐太宗撰書；李勛碑為高宗撰書，更足以說明他們所受的寵榮。陪葬墓的石刻也極為精美，溫顏博墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花飾、尉遲敬德墓志十二生肖圖案和石槨，的仕女線刻圖等，皆為當時藝術精品。從墓內還發(fā)現(xiàn)大量的精致的工藝品，例如李績墓中出土的“三梁進德冠”，花飾俊美，據(jù)說唐太宗親自設計了三頂，賜予最有功之臣，李勛得了一頂。眾多陪葬墓襯托了陵園的宏偉氣勢，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之屬，更能點綴陵園繁華景象。同時也反映了唐太宗時君臣之間u2018義深舟楫”的關系。有“榮辱與共，生死不忘”之意。唐太宗能與功臣“相依為命”，既不濫殺功臣，且妥善安置，使能保持晚節(jié)，死后還能安葬在一起，這種做法在帝王中實屬罕見。

　　閻立德

　　唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝。冠烏熊皮冠，以金絡額，毛帔以裳，為行滕，著履。中書侍郎顏師古奏言："昔周武王治致太平，遠國歸款。周史乃集其事為《王會篇》。今圣德所及，萬國來朝�；芊�鳥章，俱集蠻邸。實可圖寫貽于后。以彰懷遠之德。"從之，乃命立德等圖畫之。又趙郡李嗣真《論畫》，其上品之第三，序右相博陵子閻立本，洎其兄工部尚書大安公立德之畫曰："大安博陵，難兄難弟。自江右陸謝云亡，北朝子華長逝，象人之妙，實為中興。至如萬國來庭，奉涂山之玉帛，百蠻朝貢，接應門之序位，折旋矩規(guī)，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪、鼻飲頭飛之俗，莫不盡該豪末，備得精神。"（出《譚賓錄》）

　　【譯文】

　　唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數(shù)民族）謝元深到京城朝見皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書侍郎顏師古上奏皇帝說："從前，周武王治理國家達到太平盛世，邊遠的國家都來歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛(wèi)編纂在一起�，F(xiàn)在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國家都來朝拜修好。來朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數(shù)民族的統(tǒng)稱）館里，實在有必要將這些使臣繪圖畫像留給后人，用來張揚我朝恩施邊遠的德政。"太宗皇帝批準了這一奏請，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫》一書"上品第三"中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書大安公閻立德的畫時說："閻立德與閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝云死去，北朝楊子華去世，給表演各種技藝的人畫像，他們兄弟二人可算是畫得最好的了，實際上是使繪畫又振興起來。至于各國前來京城朝拜、獻寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇異的風俗，都被他們兄弟繪畫下來，而且深得神韻。"