唐初工藝、建筑名師、畫(huà)家.弟立本，唐畫(huà)家、壁畫(huà)高手.

武德中為尚衣奉御，造袞（皇帝禮服、一名袞龍衣）、冕（皇帝禮帽）、大裘等六服（皇帝所穿六種服飾）、腰輿（用手抬的轎子.《決疑要錄》：“腰輿以手挽之，以別于肩輿”。）傘扇，咸得妙制.貞觀初為將作大匠，造翠微玉華宮稱(chēng)旨，官至工部尚書(shū)，封大安縣公。

　　中國(guó)唐代畫(huà)家、工藝美術(shù)家、 建筑師。出身貴族，為隋代畫(huà)家 閻毗之長(zhǎng)子。 閻立德繼承家學(xué)，擅長(zhǎng)建筑、工藝、繪畫(huà)，具有多方面才能。于 唐高祖武德初年為秦王府士曹參軍，繼而任尚衣奉御，為宮廷設(shè)計(jì)服飾、輿傘儀仗等物，太宗時(shí)升任將作少匠、 將作大匠，負(fù)責(zé)興建宮室、 陵墓等工程。曾主持修建 翠微宮、玉華宮以及獻(xiàn)陵（高祖 李淵墓）、昭陵（太宗 李世民墓）等重大工程,深為太宗贊許和重用,官至工部尚書(shū)。卒后贈(zèng) 吏部尚書(shū)、并州都督，是唐初政治集團(tuán)中重要成員之一。閻立德的繪畫(huà)吸取前代畫(huà)家 鄭法士、 張僧繇、 楊子華、 展子虔之長(zhǎng)，藝術(shù)上與其弟 閻立本 齊名，作品題材大都與初唐政治有較為密切的關(guān)系。史載:貞觀三年(629)東蠻 謝元深到長(zhǎng)安朝覲,閻立德奉詔畫(huà)《 王會(huì)圖》紀(jì)其事,以 歌頌 唐帝國(guó)的強(qiáng)大興盛和與遠(yuǎn)邊民族的友好關(guān)系。他還畫(huà)過(guò)《 文成公主降番圖》，形象地記錄了貞觀十五年太宗命 文成公主赴吐蕃與 松贊干布聯(lián)姻這一重大歷史事件�？上н@些作品都沒(méi)有流傳下來(lái)。

       閻氏自北周時(shí)起，世代為高貴，屬于歷史學(xué)家所說(shuō)的“ 關(guān)隴集團(tuán)”的一份子。 閻立本兄弟的父親閻毗娶 北周武帝的女兒 清都公主，閻立本兄弟是北周武帝的外孫。閻毗和閻立德都是有名的工 藝學(xué)家，閻毗的最有貢獻(xiàn)的工程就是修筑了 隋朝運(yùn)河在河北的一段（從洛口到 涿郡）。閻立德在唐朝初年承繼了他的父親的工作，設(shè)計(jì)皇帝的禮眼及儀仗車(chē)輿傘扇，井在 唐太宗李世民的時(shí)期 督修 皇宮。閻立德的繪畫(huà)作品中值得注意的有《文成公主降著圖》，描繪了 唐太宗的公主 嫁給西藏王這一在漢藏民族的歷史關(guān)系上有重大意義的政治性題材�！�                                                                       《古帝王圖》 　　 歷代帝王圖像作為一種 鑒戒 執(zhí)政者的宮廷壁畫(huà)，屬于極為重要的主題，為歷代宮廷所重視。所謂“ 見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢”。從漢代以后，宮廷壁畫(huà)及 卷軸畫(huà)的 帝王圖已成為委婉地向統(tǒng)治者規(guī)諫的政治性作品，臣僚們利用它來(lái)推行政見(jiàn)，帝王也利用它來(lái)美化自己，表現(xiàn)自己能接受歷史經(jīng)驗(yàn)，是取賢棄惡的明主�！豆诺弁鯂�(guó)》從漢以來(lái)一直延續(xù)的題材，盡管各個(gè)時(shí)代表現(xiàn)都有所發(fā)展，但它的基本布局與構(gòu)思都是有著較固定的格式，人物本態(tài) 風(fēng)度都有當(dāng)時(shí)體現(xiàn)統(tǒng)治者的威儀的相近似的程式�！豆诺弁鯃D》描繪了漢代至隋代的十三個(gè)帝王，即 漢昭帝、漢 光武帝、 魏文帝、 吳大帝、 蜀昭烈帝、 晉武帝、 陳文帝、 陳廢帝、 陳宣帝、 陳后主、北周武帝、 隋文帝、隋煬帝。每位帝王與男女侍從形成一組，人物或行或坐，帝王的上方書(shū)寫(xiě)有廟號(hào)、姓名及在位年數(shù)�！豆诺弁鯃D》是中國(guó) 肖像畫(huà)的經(jīng)典作品。作者對(duì)人物的描繪沒(méi)有停留在形似的層面上，更沒(méi)有將上列明主、暴君或庸君進(jìn)行臉譜化、漫畫(huà)式的處理，而是通過(guò)對(duì)眼神、嘴角及面部肌肉的微妙刻畫(huà)，表現(xiàn)他們的心理、氣質(zhì)和性格。為了突出主體人物，帝王同侍從在身材和用色上均形成鮮明的對(duì)照。這些帝王的服飾、儀仗、起居、侍從等都表現(xiàn)著這一統(tǒng)治階級(jí)的共同特征和氣勢(shì)。但在帝王各自的面貌與情態(tài)方面，則微妙地表現(xiàn)了這些不同時(shí)期，不同作為帝王的性格與特征。人物肖像圖與情節(jié)性繪畫(huà)不同，肖像畫(huà)只能通過(guò)人物的外貌特征來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)和品格，以達(dá)到作者的創(chuàng)作意圖。 　　畫(huà)家首先描繪了前漢昭帝 劉弗陵，他為帝期間，生產(chǎn)發(fā)展， 政治穩(wěn)定，是一個(gè)既能守成而又有所建樹(shù)的帝王。史書(shū)評(píng)他為：“ 輕徭薄賦，與民休息。舉 賢良文學(xué)，間民所疾苦”的帝王。畫(huà)家把劉弗陵相貌表現(xiàn)得 文靜豐頤，神態(tài)從容沉著，修養(yǎng)寬厚有識(shí)。而在表現(xiàn) 漢光武帝時(shí)，則身材俊偉，美須眉秀，大口、隆準(zhǔn)、日角，這些生理特征被畫(huà)家用來(lái)刻畫(huà)人物的胸府與情懷。這就是畫(huà)家對(duì)利用 農(nóng)民起義取得政權(quán)的領(lǐng)袖人物的表達(dá)。蜀主劉備則緊鎖眉頭，眼神疑慮。吳主 孫權(quán)則儀表溫文多識(shí)。 魏文帝曹丕目光敏銳逼人，雙唇緊閉。這些都是畫(huà)家利用人物瞬間表情勾畫(huà)出人物一生的境遇、才能與品格。當(dāng)然，也是畫(huà)家對(duì)每一位帝王的評(píng)價(jià)。 　　《古帝王圖》是我國(guó)唐代繪畫(huà)杰作，目前流傳的僅是后人臨本。現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館�！豆诺弁鯃D》在輾轉(zhuǎn)收藏中，原貌有所增損，如衣襟邊緣上的朱色紋飾，就是晚近的收藏者妄加涂飾的 。

　　昭陵工程是由唐代著名工藝家、美術(shù)家閻立德、閻立本兄弟精心設(shè)計(jì)的。其平面布局既不同于秦漢以來(lái)的座西向東，也不是南北朝時(shí)期“潛葬”之制，而是仿照唐長(zhǎng)安城的建制設(shè)計(jì)的。長(zhǎng)安由宮城、皇城和外廓城組成。宮城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宮城之南，為百官衙署(即政治機(jī)構(gòu))，外廓城從東南北三方拱衛(wèi)著皇城和宮城，是居民區(qū)。昭陵的陵寢居于陵園的最北部，相當(dāng)于長(zhǎng)安的宮城，可比擬皇宮內(nèi)宮。在地下是玄宮，在地面上圍繞山頂堆成建為方型小城，城四周有四垣，四面各有一門(mén)。據(jù)史書(shū)記載， 昭陵玄宮建筑在山腰南麓，穿鑿而成。初建時(shí)駕設(shè)棧道，棧道長(zhǎng)400米，即230步，文德皇后先葬于玄宮，而棧道并未拆除，就在棧道旁之上建造房舍，供宮人居住，象對(duì)待活人一樣對(duì)待皇后，待太宗葬畢，方拆除棧道，使陵與外界隔絕。玄宮深75丈，石門(mén)五道， 中間為正寢，是停放棺槨的地方，東西兩廂排列著石床。床上放著許多石函，里面裝著殉葬品。墓室到墓口的通道上， 用三干塊大石砌成，每塊石頭有二噸重，石與石之間相互鉚住。據(jù)《舊五代史·溫韜傳》載，“宮室制度閎麗，不異人間”， 陵墓的外面又建造了華麗的宮殿，蒼松翠柏， 巨槐長(zhǎng)揚(yáng)。杜甫在《重經(jīng)昭陵》詩(shī)中說(shuō)：“靈寢盤(pán)空曲，熊黑守翠微。再窺松柏路，還見(jiàn)五云飛�！痹谥鞣宓貙m山之南面，是內(nèi)城正門(mén)朱雀門(mén)，朱雀門(mén)之內(nèi)有獻(xiàn)殿，是朝拜祭獻(xiàn)用的地方，與門(mén)闕距離很近，整個(gè)遺址約10米見(jiàn)方，加門(mén)闕南面約20米見(jiàn)方的場(chǎng)地， 仍然是一個(gè)狹小的遺址。在這里曾出土殘鴟尾一件，經(jīng)復(fù)原后高1．5米，寬0．6米，長(zhǎng)11米，以此件的高度來(lái)推想，獻(xiàn)殿的屋脊，其高應(yīng)在10米以上，應(yīng)該是重檐九間，才能合于比例。門(mén)闕之間約5米，恰在獻(xiàn)殿正中。由此可推想這座殿堂是多么高大；所有這樣的殿宇樓閣構(gòu)成的建筑整體，又是多么宏偉。 獻(xiàn)殿南面過(guò)20米的場(chǎng)地，是橫向的一條深溝，可證這里不可能有別的石刻，也不可能再有別的建筑物。九嵕山屬石灰?guī)r質(zhì)，長(zhǎng)期遭受高空風(fēng)雨的剝蝕，山洪沖刷，不僅山陵建筑無(wú)存，就連原有的山勢(shì)形體亦改變了不少。但仍可略辨當(dāng)年陵寢構(gòu)造遺留之痕跡：山勢(shì)外形逞馬鞍形（當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)筆架山），南面山體兩側(cè)巖層伸出，逞簸箕形狀；山腰殘存有窯洞�？吡�等痕跡，可能與當(dāng)年棧道建筑有關(guān)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，昭陵建筑時(shí)，在南面山腰鑿深75丈為地宮，墓道前后有石門(mén)5重；墓室內(nèi)設(shè)東西兩廂，列置許多石函，內(nèi)裝隨葬品。五代軍閥溫韜盜掘昭陵記載有“從埏道下見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間”。這都可想象這個(gè)“山下宮殿”內(nèi)部寢殿層層竅深和宏麗的情景。 　　當(dāng)時(shí)地宮外面還有許多木構(gòu)建筑,建有房舍和游殿等。由于地宮前面四周山勢(shì)陡峭凸凹不平，往來(lái)不便，又“緣山傍巖架梁為棧道，懸絕百仍，繞山二百三十步，始達(dá)元宮門(mén)”。用棧道連結(jié)上下左右，通達(dá)地宮的道路。但山上棧道建筑又不能垂直上下，必須左右回繞旋轉(zhuǎn)，這從杜甫所寫(xiě)的《重經(jīng)昭陵》“陵寢盤(pán)空曲”詩(shī)句中得到證明。雖然前人的這些記載未必絕對(duì)可靠，但從中卻可看出其規(guī)模的富麗堂皇和工程繁難的程度。昭陵四周當(dāng)時(shí)建筑，根據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志圖》記載：“以九峻山山峰下的寢宮為中心點(diǎn)，四周回繞墻垣，四隅建立樓閣，北為玄武門(mén)，南為朱雀門(mén)，周?chē)?2里”。 　　在主峰地宮山之北面，是內(nèi)城的北門(mén)玄武門(mén)，設(shè)置有祭壇，緊依九嵕山北麓，南高北低，以五層臺(tái)階地組成，愈往北伸張愈寬，平而略呈梯形，在南三臺(tái)地上有寢殿，東西廡房，闕樓及門(mén)庭，中間龍尾道通寢殿，是昭陵特有的建筑群。在司馬門(mén)內(nèi)列置了十四國(guó)君長(zhǎng)的石刻像： 突厥的頡利、 突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊干布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領(lǐng)，新羅王金德真，林邑王范頭黎，婆羅門(mén)帝那優(yōu)帝阿那順等。這些石像刻立于高宗初年，反映了貞觀時(shí)期國(guó)內(nèi)各民族大團(tuán)結(jié)、唐對(duì)西域的開(kāi)拓以及與鄰邦關(guān)系的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今可見(jiàn)者有七個(gè)題名像座，幾軀殘?bào)w和幾件殘頭像塊。前人曾說(shuō)這些石像，“高逾常形，皆深眼大鼻，弓刀雜佩，壯哉，異觀矣!”從發(fā)現(xiàn)的殘?bào)w來(lái)看，石像高不過(guò)六尺，連座約9尺許，并未超過(guò)常形，頭像殘塊可以看出確有深眼高鼻者，有滿頭卷發(fā)者，有辮發(fā)纏于頭者，有頭發(fā)中間分縫向后梳攏者，有戴兜鍪者，但未見(jiàn)有弓刀雜佩者。服裝有翻領(lǐng)和偏襟兩種，其余則不能確知。僅從這些情況可以看出這些石刻像也應(yīng)屬于寫(xiě)實(shí)之作。在祭壇東西兩廡房?jī)?nèi)置有6匹石刻駿馬浮雕像，馳名中外，曾有詩(shī)云：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫(huà)亦優(yōu)�！边@是李世民自己選定的題材。他在隋亡以后，為統(tǒng)一割據(jù)的局面，鞏固唐王朝新建的政權(quán)，南征北戰(zhàn)，馳騁疆場(chǎng)，他騎過(guò)的六匹馬，聯(lián)系他的戰(zhàn)叻。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)擔(dān)任營(yíng)山陵使、工部尚書(shū)、著名工藝家、美術(shù)家閻立德起圖樣，由筑陵石工中的高手雕鐫而成的。這六具石雕駿馬是在平面上起圖樣，雕刻人馬形狀的半面及細(xì)部，并使高肉突起，稱(chēng)之浮雕，也叫“高肉雕”。每邊三具，皆背靠后檐墻而立。居記載，原石在每塊上角有歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)太宗自撰的馬贊詩(shī)，隨后另有殷仲容隸書(shū)刻于座上，這些今俱不可見(jiàn)，原詩(shī)收入《全唐文》中。六駿的名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤’、“颯露紫”、“拳毛馬咼”、“白蹄烏”�，F(xiàn)存西安市博物館，其中“颯露紫”、“拳毛馬咼”二駿，于1914年被盜運(yùn)美國(guó)費(fèi)城大學(xué)博物館。昭陵六駿刻于貞觀十年，各高2．5米，橫寬3米，皆為青石浮雕，姿態(tài)神情各異，線條簡(jiǎn)潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了我國(guó)唐代雕刻藝術(shù)的成就。在“颯露紫”中表現(xiàn)了唐太宗在與王世充作戰(zhàn)時(shí)為流矢所中，丘行恭進(jìn)前為他拔箭那種親切形象。昭陵的這些石刻在品類(lèi)、造型及題材上，既不取生前儀衛(wèi)之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨(dú)具一格，所有石刻都是寫(xiě)實(shí)，富有政治意義的不同凡響之作。昭陵的寢宮，是供奉墓主飲食起居的地方，起初建筑在陵墓旁邊的山上，后因供水困難，移到山下，稱(chēng)“陵下宮”，在山陵的西南腳下，與南面的朱雀門(mén)大致在一條線上，后因山火焚毀，就移于封內(nèi)的西南方的瑤臺(tái)寺，距陵18里。據(jù)瑤臺(tái)寺遺址出土的題刻殘石看，晚唐時(shí)期與建陵同祭于此。這里是守陵宮女住宿之處，不但是皇帝謁陵、公卿巡陵必到之處，也是春秋祭、朔望祭、節(jié)日祭、 日進(jìn)食、朝夕祭之處，不是宮人供養(yǎng)如常制之處。今昭陵下宮遺址未作清理，其規(guī)模不可知。昭陵還分布有功臣貴戚等陪葬墓167座， 已知墓主姓名的有57座，形成一個(gè)龐大的陵園。這是援引漢代的制度，唐代從獻(xiàn)陵開(kāi)始。起初只限于賜葬，隨后允許申請(qǐng)陪葬，漸次擴(kuò)到子孫亦可從葬陪陵。據(jù)昭陵有碑及出土墓志記載： 陪葬者或享受?chē)?guó)葬，喪葬所需概由官府；或官為立碑；或贈(zèng)米粟布帛；或賜衣物；或給羽葆鼓吹等。還有預(yù)賜塋地，以便生前就修造墳?zāi)�。也有為紀(jì)念戰(zhàn)功而起冢者，如李靖墓起冢象陰山、積石山；李績(jī)(徐懋功)墓起冢象陰山、鐵山、烏德犍山(即郁都斤山)；阿史那社爾墓起冢象蔥山；李思摩起冢象白道山等。再還有皇帝親為撰書(shū)碑文者：如魏征碑為唐太宗撰書(shū)；李勛碑為高宗撰書(shū)，更足以說(shuō)明他們所受的寵榮。陪葬墓的石刻也極為精美，溫顏博墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花飾、尉遲敬德墓志十二生肖圖案和石槨，的仕女線刻圖等，皆為當(dāng)時(shí)藝術(shù)精品。從墓內(nèi)還發(fā)現(xiàn)大量的精致的工藝品，例如李績(jī)墓中出土的“三梁進(jìn)德冠”，花飾俊美，據(jù)說(shuō)唐太宗親自設(shè)計(jì)了三頂，賜予最有功之臣，李勛得了一頂。眾多陪葬墓襯托了陵園的宏偉氣勢(shì)，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之屬，更能點(diǎn)綴陵園繁華景象。同時(shí)也反映了唐太宗時(shí)君臣之間u2018義深舟楫”的關(guān)系。有“榮辱與共，生死不忘”之意。唐太宗能與功臣“相依為命”，既不濫殺功臣，且妥善安置，使能保持晚節(jié)，死后還能安葬在一起，這種做法在帝王中實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　閻立德

　　唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝。冠烏熊皮冠，以金絡(luò)額，毛帔以裳，為行滕，著履。中書(shū)侍郎顏師古奏言："昔周武王治致太平，遠(yuǎn)國(guó)歸款。周史乃集其事為《王會(huì)篇》。今圣德所及，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝�；芊�鳥(niǎo)章，俱集蠻邸。實(shí)可圖寫(xiě)貽于后。以彰懷遠(yuǎn)之德。"從之，乃命立德等圖畫(huà)之。又趙郡李嗣真《論畫(huà)》，其上品之第三，序右相博陵子閻立本，洎其兄工部尚書(shū)大安公立德之畫(huà)曰："大安博陵，難兄難弟。自江右陸謝云亡，北朝子華長(zhǎng)逝，象人之妙，實(shí)為中興。至如萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，奉涂山之玉帛，百蠻朝貢，接應(yīng)門(mén)之序位，折旋矩規(guī)，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪、鼻飲頭飛之俗，莫不盡該豪末，備得精神。"（出《譚賓錄》）

　　【譯文】

　　唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數(shù)民族）謝元深到京城朝見(jiàn)皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡(luò)額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書(shū)侍郎顏師古上奏皇帝說(shuō)："從前，周武王治理國(guó)家達(dá)到太平盛世，邊遠(yuǎn)的國(guó)家都來(lái)歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛(wèi)編纂在一起�，F(xiàn)在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國(guó)家都來(lái)朝拜修好。來(lái)朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥(niǎo)形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)）館里，實(shí)在有必要將這些使臣繪圖畫(huà)像留給后人，用來(lái)張揚(yáng)我朝恩施邊遠(yuǎn)的德政。"太宗皇帝批準(zhǔn)了這一奏請(qǐng)，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫(huà)像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫(huà)》一書(shū)"上品第三"中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書(shū)大安公閻立德的畫(huà)時(shí)說(shuō)："閻立德與閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝云死去，北朝楊子華去世，給表演各種技藝的人畫(huà)像，他們兄弟二人可算是畫(huà)得最好的了，實(shí)際上是使繪畫(huà)又振興起來(lái)。至于各國(guó)前來(lái)京城朝拜、獻(xiàn)寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇異的風(fēng)俗，都被他們兄弟繪畫(huà)下來(lái)，而且深得神韻。"