個人信息
成就及榮譽
2003.7－2004.7在哈佛大學燕京學社訪學研究一年。2004.12－2005.3在日本神戶大學訪學研究三個月。2001年入選“北京市新世紀社科理論人才百人工程”。2002年獲霍英東教育基金會優(yōu)秀青年教師獎（研究類）二等獎。另外，曾多次獲得省部級以上各種國家社科學術(shù)獎勵（《文化怪杰辜鴻銘》和《中國文化通史·民國卷》分別獲全國普通高校第二、三屆人文社會科學優(yōu)秀成果獎；參與負責編撰的《清史編年》2002年獲北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎）。10余年來，先后主持過國家教委青年基金項目《近代西方主要漢學家研究》，國家社科基金項目《近代中國新名詞的形成、傳播與學術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》等多項�，F(xiàn)正主持《清史·通紀》分支項目的研究。研究專業(yè)方向
研究專業(yè)方向為清史、中國近現(xiàn)代史，主要研究領(lǐng)域為近代中國社會文化史、思想史、中西關(guān)系史。主要論著有《文化史的視野：黃興濤學術(shù)自選集》、《中國文化通史·民國卷》（合著）；《文化怪杰辜鴻銘》（臺灣修訂版改為《文化怪杰：辜鴻銘評傳》）；《閑話辜鴻銘——一個文化怪人的心靈世界》、《康乾盛世歷史報告》（合著）等。主要譯著有《中國人的精神》、《中國人自畫像》（1998年獲全國優(yōu)秀暢銷書獎）、《辜鴻銘文集》、《最后一個儒家：梁漱溟與現(xiàn)代中國的困境》等。主編《西方視野里的中國形象》譯叢、《文化名門世家叢書》、《新史學：多學科對話的圖景》、《中國文化通史》（副主編）、《清史編年》（副主編）、《民國時期社會調(diào)查叢編》（副主編）等。
20世紀80年代中期以來，研究的主攻方向為中國近現(xiàn)代思想文化史、中西文化交流史。在近代中西文化交流史的研究中，較為重視“中學西傳”特別是華人在這一過程中的特殊貢獻。其中關(guān)于辜鴻銘、陳季同的研究影響較大。近五年來，學術(shù)研究的興趣逐漸轉(zhuǎn)移到了關(guān)于清末民初學術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、民國文化史的宏觀研究、中華民族觀念的形成與認同，以及近代新名詞的學術(shù)文化內(nèi)涵與功能等方面來。
相關(guān)研究
探索性研究
關(guān)于現(xiàn)代“中華民族”觀念形成和認同的探索性研究。先后發(fā)表了《現(xiàn)代“中華民族”觀念形成研究——兼論辛亥革命與中華民族認同之關(guān)系》；《民族自覺與符號認同：“中華民族”觀念萌生與確立的歷史考察》、《清末民初“中華民族”觀念認同性質(zhì)論》等5篇論文。這些論文從觀念社會化的角度，在細心爬梳材料的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代“中華民族”觀念的孕育、形成、傳播和社會認同的歷史過程和特點等問題，進行了較為深入的專門探討，引起了社會的關(guān)注和同行的重視。香港《中國社會科學評論》創(chuàng)刊號發(fā)表《民族自覺與符號認同》一文時，在“編者按語”中特別強調(diào)指出：此文“改變了中華民族形成和發(fā)展研究中重u2018自在的民族實體u2019而輕u2018自覺的民族實體u2019的偏向，這一研究對于中華民族的獨立、統(tǒng)一和復興具有重要的意義”�！吨袊鐣茖W文摘》也對此文的主要觀點予以了7000字的摘錄，《文摘報》等也多次摘錄有關(guān)論斷。歷史學研究
關(guān)于近代中國新名詞、新概念及其思想文化內(nèi)涵的歷史學研究。在這方面，先后發(fā)表了20余篇論文。其中主要有《近代中國新名詞的思想史意義發(fā)微——兼談對于“一般思想史”之認識》；《清末民初新名詞新概念的“現(xiàn)代性”問題——兼談思想現(xiàn)代性和現(xiàn)代“社會”概念的中國認同》，《近代中國新名詞研究之不足與詞匯傳統(tǒng)的現(xiàn)代變革——以輸入日本漢字新詞為中心的討論》；《近代中國漢語外來詞的最新研究：評（意大利）馬西尼<現(xiàn)代漢語詞匯的形成>》；《“美學”一詞與西方美學在中國的最早傳播》等。2000年主持的《近代中國新名詞的形成、傳播與學術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》課題，獲國家社科基金項目資助。黃興濤教授關(guān)于近代新名詞的研究成果受到海內(nèi)外學者的廣泛關(guān)注，其中《清末民初新名詞新概念的“現(xiàn)代性”問題》一文已被日本現(xiàn)代中國史研究會的川尻文彥教授譯成日文。創(chuàng)新研究
關(guān)于民國文化史和新民主主義文化思想的創(chuàng)新研究。在這方面先后發(fā)表了多篇論文，并主撰了50余萬字的《中國文化通史·民國卷》，對民國社會和文化的互動關(guān)系、民國文化的價值取向和主旋律，民國時期國內(nèi)國際文化交流的特點與功能等宏觀而重要的問題，均做出了有所推進的分析，成為整體性民國文化史的最新總結(jié)。同時發(fā)表《抗戰(zhàn)前后中國文化民族性意識的覺醒及其意義》和《新民主主義文化綱領(lǐng)的再認識》等文，不僅對中共文化“民族性”意識的覺醒及其在新民主主義文化思想體系形成中的“定型”作用，進行了探索性分析，還有力地揭示了“民族的、民主的、科學的、大眾的”四原則的合理性及其1942年以前在黨內(nèi)的“權(quán)威性”，建議以毛澤東個人崇拜形成前“真正的黨內(nèi)高層集體智慧結(jié)晶”的“四原則” 直接取代三原則。這一研究受到老革命、理論界前輩曾彥修等的高度稱贊，認為其“旗幟鮮明，論證豐富”，“敢于在重大問題上與時俱進”
