蘇過為蘇軾前妻王弗堂妹王閏之所生。蘇過從小到三十歲前，幾乎都生活在蘇軾身邊，在父親精心教育和培養(yǎng)下，不僅能詩能文，而且擅長書法繪畫，且大有乃父之風(fēng)，故時人以“小坡”譽之。他是“三蘇”之后，子弟中最承家風(fēng)者；而在他們?nèi)�弟兄中，又以蘇過的才華和文學(xué)藝術(shù)成就最為突出，所以又有“蘇氏三虎，季虎最怒”之說。指的就是蘇過文章、書法筆力遒勁，氣勢不凡。在文化精神方面，蘇過秉承父親的遺風(fēng)，兼采儒、道、釋諸家之自由思想，形成了比蘇軾更為純粹的自由人生哲學(xué)。他以自己的出處行藏和詩文作品，銓釋了宋代文化、文人中那種既緣于歷代自由文化傳統(tǒng)，又獨具宋人兼容而通達、內(nèi)省而廣大的風(fēng)神韻致和使用價值的精神體系——“斜川之志”。

蘇過的童年多是隨父親的游宦生涯，在頻繁的遷徙中度過的。元豐二年（1079年），蘇軾移知湖州，不久便發(fā)生著名的烏臺詩案。蘇軾七月底被拘捕，八月中旬被押抵汴京，囚禁在御史臺所屬的監(jiān)獄中。這年蘇過年僅七歲，大哥蘇邁隨父到京城照顧父親，他則同二哥蘇迨留在湖州母親身邊。父親蒙冤受屈的痛苦，人們歧視的目光，以及親友冷落的態(tài)度，使年幼的蘇過遭受心靈上的沉重打擊，感到仕宦的艱險和人情世態(tài)的炎涼。幾個月后父親被釋，貶謫黃州。在黃州，父親微薄的薪俸難于養(yǎng)家糊口，加之生活環(huán)境不好，甚至還要靠蘇軾親自下地種菜，來補貼和維持全家人的生計。使童年的蘇過和家人常過著缺衣少食的生活，這就培養(yǎng)了他后來淡泊寧靜、安于貧賤的的性格和人生哲學(xué)。元祐元年（1086年）神宗駕崩后，哲宗新立，高太后垂簾聽政，熙寧、元豐年間受打擊的人相繼起復(fù)并受到重用。父親也奉調(diào)京城，先任中書舍人，后升翰林學(xué)士、知制誥等職。叔父蘇轍也在京中任要職。蘇過后來在回憶京城生活的《冬夜懷諸兄弟》一詩中寫道：“憶昔居大梁，共結(jié)慈明呂。晨窗惟六人，夜榻到三鼓�！庇浭隽怂�和叔伯兄弟一起，早起晚睡，共同讀書習(xí)文的愉快情景。然而這種童年不可多得的安定和樂生活，僅持續(xù)了四年時間，不得不因父親受到政敵打壓，被迫離京出知杭州而中斷。

父親蘇軾一生可謂多災(zāi)多難，宗派斗爭和文字獄使他受盡折磨。他才高名大，交游廣，徒眾多，因此政敵們不會輕易放過他。自烏臺詩案之后，他又多次遇險遭禍，最后一貶再貶，直到徽宗建中靖國元年（1101年）去世。蘇過總是陪伴著被貶謫的父親而長途跋涉，乃至萬里投荒。他悉心照顧父親的生活起居，聆聽父親的教誨，并時時安慰父親痛苦的心靈，因此常常受到蘇軾的嘉許。紹圣元年（1094年），蘇過隨父初到廣東惠州時，寫有一首《和大人游羅浮山》的詩：“海涯莫驚萬里遠，山下幸足五畝耕。人生露電非虛話大椿固已悲老彭。蓬萊方丈今咫尺，富貴敝屣孰重輕。結(jié)茅愿為麋鹿友，無心坐伏豺虎獰�！痹娭谐錆M了對含冤受屈父親的安慰之情，在艱辛的耕讀生活中，只要他學(xué)道有成，利祿富貴視若“敝屣”、“露電”。正好表現(xiàn)了時年二十二歲的蘇過，其甘于淡泊、不求富貴的曠達思想。惠州三年的謫居生活，對蘇氏父子來說是十分艱苦的，這幾年蘇過主要過的是侍養(yǎng)父親的耕讀生活。蘇軾有詩云：“小兒耕且養(yǎng)，得暇為書繞。”并寫詩贊之，說蘇過有奇志，其《凌云賦》筆勢如《離騷》。

紹圣四年（1097年），蘇軾再貶海南島儋耳縣，蘇過把妻兒留在惠州白鶴新居與兄嫂住在一起，獨自挑著書擔(dān)隨父親，更為荒僻的的海南儋州，與語言不通、習(xí)俗相異的黎族人雜居。在海南的三年間，蘇過除了擔(dān)負起照顧父親的飲食起居外，也像在惠州時一樣，在東坡的指點下，讀書作文，從未間斷。而更可貴的是，他注意觀察當?shù)氐纳鐣�生活，了解民間疾苦，寫下了不少反映現(xiàn)實生活的詩文。如他寫的《懷惠許兄弟》詩，記述了海南當?shù)氐娘L(fēng)土人情，還特別提到了與當?shù)厝嗣竦挠亚椋骸耙�酒醍醐白，銀皮琥珀紅。傖獰醉野獠，絕倒共鄰翁。蒔芋人人送，囷庖日日豐。瘴收黎母谷，露入菊花叢。海疍羞蚶蛤，園奴饋韭菘。檳榔代茗飲，吉貝御霜風(fēng)……”嶺海七年，蘇軾父子以讀書、著述、詩文唱和為生活的最大樂趣，這也是他們最重要的精神寄托。蘇軾在海南“獨與幼子過處，著書以為樂”�！笆秤箫嬎�，以著書為樂�！碧K過在儋作《志隱》，深得蘇軾嘉賞。四十五歲時又作《〈志隱〉跋》，說《志隱》為“效昔人《解嘲》、《賓戲》”之作。“昔人”指的是楊雄、班固�？梢娞K氏父子所效之人，皆以文化自守，以著述為業(yè)者。嶺海時期，年輕的蘇過讀書不輟。蘇軾《與徐得之》云：“兒子過頗了事，寢食之余，百不知管，亦頗力學(xué)長進也”。又《和陶淵明園田居詩》引曰：“歸臥既覺，聞兒子過誦淵明《歸園田詩》六首，乃悉次其韻”。讀、和陶詩，是蘇軾父子謫居生活中的一大樂事。又《與程秀才》書云：“兒子到此（儋）抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。”蘇過《借書》詩也記述了以客主問答的形式，揭示了將終老海南、不圖仕進的主旨。此事：“借書如借田，主以歲月計。�？诌z地力，敢有不斂穧？便便五經(jīng)腹，三冬良可繼。倘有愧寸陰，得無譏沒世”。借讀而整部抄寫，可見其勤奮。觀其筆記《書田布傳后》、《書周亞夫傳后》、《蕭何論》、《記交趾進異獸狀》、《書二李傳后》、《讀楚語》、《書張騫傳后》、《東交門箴》等文，更知其讀書之精深。謫處蠻荒之地而如此勤學(xué)，乃知文化何以鐘于蘇門矣。據(jù)朱弁《曲洧舊聞》載，蘇過讀《南史》，東坡臥而聽之，因論糞土因人而貴賤之理。此亦當為居儋之事。蘇軾《與元老侄孫》書云：“海外亦粗為書籍，六郎不廢學(xué)”。又據(jù)《蘇過墓志銘》載，蘇軾命過作《孔子弟子別傳》，可見蘇軾謫居教子之一斑。蘇過到海南的次年所寫《志隱》一賦，以客主問答的形式，揭示了將終老海南、不圖仕進的主旨。作者假客人之口，描繪了海南環(huán)境之惡劣，勸說主人正當年輕有為之際，應(yīng)力圖仕進，做鐘鳴鼎食之謀。而主人則列舉仕途的艱險，極力描繪海南山川秀麗，物阜民淳。不難看出蘇過已和父親一樣，已深深愛上美麗富饒的海南島，正如蘇軾詩所言：“海南萬古是吾鄉(xiāng)”�。�

元符三年（1100年）蘇軾遇赦北歸，次年六月父子二人回到常州，歷盡滄桑，萬里歸來僅月余，父親便溘然長逝，自然令蘇過兄弟傷痛不已。次年，蘇過兄弟遷葬父親于汝州（（今河南臨汝）郟城縣小峨眉山，蘇軾遺言有云：“嘗愛郟山形勝類其鄉(xiāng)，遂有終焉之志”。他選中小峨眉作為葬地主要是因為此處似家鄉(xiāng)峨眉的緣故。為了看守父親墳?zāi)�，蘇過便移家汝州，從此長住在那里。蘇過于父喪期滿后，本可再圖仕進，但當時蔡京當權(quán)，不準元祐舊臣子弟在京城任職，縱有蓋世才華，也不為朝廷所用。后來雖于四十一歲時，做過太原府監(jiān)稅；四十五歲時做過潁昌府郾城知縣，終因黨禁關(guān)系而被罷免。蘇過在其生命的最后十年，三度出仕，實則兩次為官共七載。而不論在官還是居家，都不曾改變厭仕而慕陶的情懷。這是頗具宋人特色的精神現(xiàn)象：厭仕而不棄，學(xué)陶而不隱。既要吃飲，又要安頓心靈。宋人學(xué)陶主要是學(xué)其獨立、自由的人格精神，超脫平淡的處世情懷，任真率性的生活態(tài)度，“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的詩風(fēng)。這或許與宋人儒、道、釋兼融的文化態(tài)度有關(guān)。蘇過晚年回到潁昌，“營造湖陰水竹可供玩賞者數(shù)畝”，這年為宣和辛丑年（1122年），蘇過50歲，恰好與陶淵明居斜川時同一甲子。故將家居之地命名為小斜川。蘇過受父親《和陶詩》的影響，十分仰慕陶淵明，故號斜川居士，以明其志。他在《小斜川詩序》中寫道：“予近卜筑城西鴨不陂之西，依層城，繞流水，結(jié)茅而居之，名曰小斜川。偶讀淵明……畸窮既略相似，而晚景所得略同，所乏者高世之名耳。感嘆茲事，取其詩和之�！睆拇吮氵^起詩酒自娛、耕讀課子的隱居生活來。而這種陶淵明式的田園生活，卻非常短暫。后曾出任代理河北定州通判，任期僅半年時間，宣和五年（1123年）即病逝于行道中享年51歲。蘇過安葬于河南郟縣東坡墓地之東南，晁補之為之作墓志銘。

點絳唇

新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首。梅影橫窗瘦。

好個霜天，閑卻傳杯手。君知否。亂鴉啼后。歸興濃如酒。

蘇過書、畫之勝，克肖其先人。善作怪石叢筱，咄咄逼人。軾有觀過所作木石竹三絕，把他的畫與文可的畫相提并論，以為“老可能為竹寫真，小坡解與竹傳神”。又時出新意作山水，遠水多紋，依巖多屋 木，皆人跡絕處，并以焦墨為之，此出奇也。日本君臺觀藏有所畫。行草筆法亞乃翁�？瑫�古勁，有楷書石刻在定州天寧寺壁。又書金光明經(jīng)四卷，手自裝治，送虔州重慶禪院。卒年五十二。事跡參見《宋史》本傳、《畫記》、《清河書畫舫》、《石門文字禪》、《揮塵三錄》、《定州志略》、《東坡集》、《君臺觀左右?guī)び洝贰?/p>

蘇軾嶺南范氏范鎮(zhèn)

蘇過能文，有《斜川集》二十卷行世。（此據(jù)《宋史》本傳，他書著錄均為十卷），已佚。清乾隆時人吳長元得舊鈔殘本，并從他書纂輯，厘為六卷，其中詩三卷。事見《永樂大典》卷二四○一引《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》，《宋史》卷三三八有傳。亦能書畫。宋徽宗曾宣召蘇過入宮作壁畫。

蘇過詩，以《知不足齋叢書》本為底本，校以清乾隆武進趙氏刊本（簡稱趙本），清舊抄本等。新輯集外詩，編為第四卷。

蘇過詩中的懷人之作，情真意切，哀而不傷。如《將至五羊先寄伯達仲豫二兄》，先寫黨內(nèi)與二兄分離時的悲傷、懷念，后寫將歸的欣喜。石后面部分寫道：“崎嶇七年中，云海同浩渺。豈知羌村晚，驚拜杜陵老。干戈雖事異，歡喜動夷獠。山川舊凄慘，云物今清好。不似元都桃，秋風(fēng)不堪掃。”他的唱和詩，也不是一般性的應(yīng)酬文字，而是抒胸臆，敘友情，樂田事，憫農(nóng)耕，多屬言之有物。蘇過的詩歌中，抒懷詩作不少，他總是不加掩飾的吐露心聲，直抒胸臆。我們知道，自古隱逸者無法回避的實際問題。陶淵明真正做到了棄仕祿而求自由，而蘇過終未能做到這一點。其實許多年來，他早已實實在在地感受到了生存問題的迫切，因而學(xué)陶的同時常常流露出生計艱難的感慨。他在《和叔寬贈李方叔》中吟道：“誰令三徑荒？投老食屢艱。……不求桑榆暖，乃慕樺桂寒。學(xué)稼雖可賤，樂志良獨難。當觀五鼎食，不異瓢與簞”；在《送伯達兄赴嘉禾》詩中吟曰：“我生三十余，憂患恰半生……五載臥箕潁，分甘一廛氓。 嗟哉生理拙，口腹不解營” 。蘇過《次韻淵明正月五日游斜川韻》是其詩中最具淵明風(fēng)神韻致之作：“春陰翳薄日，白石俯清流。心目兩自閑，醉眠不驚鷗�！�…澄江可寓目，長嘯忘千憂。倘遂北海志，余事復(fù)何求”。此詩得意處，也可以說“不甚愧淵明”了。又如他對自己最后十年的官場生涯，那種厭仕思想和思歸情懷，在詩中就做了淋漓盡致的抒發(fā)。初入仕途，他的體會是：“我生江海上，性與魚鳥逸。端來入世網(wǎng)，竟坐形骸役。此心本洞然，六月遭怵迫。”“我昔千里上太行，身世漂零如逆旅”。他盼望這種違心的仕宦生涯早日結(jié)束：“何時脫韁索，著我林泉帽”“安得浪漫游，時解冠帶縛”“身作三年客，愁隨萬點鴉。家書空系雁，燈信未沾花。萬里尋歸計，柴桑似有涯”�！逗挖w承之竹隱軒詩》極言厭官思隱之意：“莫將不貲身，玩此有限年。必待三徑足，何時賦歸田？陶令甑無栗，阮公不言錢”。然而迫于生計，他又不能棄官歸去：“我恨營口腹，斂板慚妻孥。三徑未及歸，高臥子不如”。同僚詩友任況之將“返舊廬”，他徒自羨慕：“息肩子有日，我愧今不如。嗟哉妻孥累，口腹亦見驅(qū)。一墜世網(wǎng)中，局促轅下駒”這種違心又無奈的小吏生涯對他來說是痛苦的煎熬：“青衫百僚底，屏氣不敢出。謂當哭途窮，何當折腰膂……念我丘壑人，老矣事簪組。端如赴縲囚，坐受獄吏侮”。后來蘇過回憶這一段生涯，仍有“簪裳如縲囚，我生三年系。一落塵網(wǎng)中，遂負山林志……凄凄百僚末，舉首觸嗔忌。早知折腰惡，誰敢朱云吏”之嘆。他在罷太原監(jiān)稅不到一年，又奉敕命知郾城縣，在任四年多，他覺得像身不由己的工具一樣被驅(qū)使：“我方處世如鉛舂，自知冠冕久不工”。

蘇過元符元年在儋耳作《志隱》賦，以蘇軾所信奉的順應(yīng)自然、隨遇而安、安貧樂道的思想來寬慰父親：“子知魚之安于水也，而魚何擇夫河漢之與江湖？”他在惠、儋時期寫的詩文，有許多都含有援道、釋以寬慰父親的用意。他在安慰父親的同時，其實也在安慰自己，因為莊與釋是他終生的精神伴侶啊。蘇過的賦除《志隱》外，《思子臺賦》和《颶風(fēng)賦》，已早行于世。《思子臺賦》系就漢武帝錯殺太子據(jù)，后又作“歸來望思之臺”以級寄哀思一事加以評論鋪敘而成。賦中對漢武帝的多忌、暴戾、嗜殺，作了充分的揭露和撻伐，許多大臣“皆以無罪而夷滅，一言以就誅”。并上至秦皇，下及晉惠，他們?nèi)�人“皆信讒而殺子，匿奸而敗國，各筑臺以寄哀，信同名而齊實�！边@是一篇歷史評論方面的賦，頗負盛名。另一篇《颶風(fēng)賦》，紹圣二年作于惠州，因颶風(fēng)而論“大小出于相形，憂喜因于所遇”的相對之理，借大鵬以示不憂不懼之意。作品描寫海域颶風(fēng)的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束等幾個階段的景象。寫颶風(fēng)的先兆是“斷霓飲海而北指，赤云夾日而南翔。接寫颶風(fēng)初來之迅疾；既而寫颶風(fēng)來勢異常兇猛；再寫颶風(fēng)去后人民修墻補屋，相互慰勉；而颶風(fēng)停止后則是“山林寂然，水波不興，動者自止，鳴者自停，湛廣宇之蒼蒼，流孤月之熒熒�！笔潞�，回顧當時的驚懼失措，又自我解嘲說：“均大塊之癔氣，奚巨細之足辯，陋耳目之不廣，為外物之所變�！倍�賦的重點則在颶風(fēng)正盛的部分，作者用生動的筆觸，形象是辭藻，眾多的比喻，繪聲繪色的描寫，表現(xiàn)了颶風(fēng)聲勢之大，威力之猛，其夸張鋪敘手法，并不亞于漢賦。

蘇過的散文寫得很好，保存至今的有百余篇。其中的史評史論，彰顯了蘇過的才氣和獨到的見解。《蕭何論》針對“蕭何請以上林苑以與民，高祖大怒而械系之，以付廷尉”一事進行評論，認為劉邦疑忌蕭何，真正的原因是蕭何智大功高，怕其名望超過自己不好駕馭，“有可疑之勢”。就找個借口，把這位開國功臣、治國良相“械系之廷尉”。蘇過由此慨嘆“功臣之難，自古而然”。文章引用充分的論據(jù)，筆酣墨飽，說服力極強�！稌�周亞夫傳》，列舉事實說明亞夫遜而能文，任重道遠，可謂“真宰相”�！叭四茌p千金之軀，以任天下之重，禍福不懼，生死不易，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣！”蘇過的傳記散文《王元直墓碑》，寫其舅父王元直的生世經(jīng)歷，為我沒娓娓道來，情真意摯，感人至深。蘇氏父子在海南時，常與黎族同胞同飲共醉，并接受他們的饋贈，和睦相處。因為有了這樣深入的了解，蘇過對當權(quán)者所采取的一味鎮(zhèn)壓、盤剝當?shù)厣贁?shù)民族的政策十分反感，寫了一份長達二千余字的《論海南黎事書》。在這份時事政論中，他第一次提出了“民族自治”的說法：“為執(zhí)事計者，上策莫如自治。當飭有司嚴約束，市黎人物而不與其直者，歲倍償之，且籍其家而刑其人。吏敢取賂者，不以常制論，而守令不舉者，部使者按之……”明確主張朝廷應(yīng)嚴禁官吏刻剝黎族同胞，懲辦那些貪賂行奸、殘民自肥的地方官吏，讓其實行自治，自我管束�？梢哉f，這是歷史上第一篇論及海南黎族政策的文章。這與蘇東坡所主張的“漢黎一家”的進步民族觀一脈相承。東坡詩：“咨爾黎漢，均是一民。”有史以來第一次提出民族平等觀念，并盛贊黎族同胞：“黎山有幽子，形槁神獨完�！备缸佣�人以平等的姿態(tài)觀察民族問題，提出了封建時代十分難能可貴的“撫黎”政策。

蘇過有詩文集《斜川集》傳世，據(jù)《宋史》記載有二十卷，經(jīng)“靖康之難”，至南宋已散佚過半，十分可惜，現(xiàn)僅存六卷。四川眉山人為紀念三蘇父子，對蘇過的德操和文學(xué)成就不能忘懷，故于清道光十二年(一八三二年)鏤版《三蘇全集》。該雕版實際上包括蘇過的《斜川集》殘卷三冊六卷，其中遺詩五十三首、文十五篇。三蘇祠今存有一九九六年版、舒大剛等編著的《斜川集》10卷。眉山試院(今蘇祠中學(xué))大門前有對副聯(lián)：“千載詩書城，坐修竹林中，盡饒佳士；四賢桑梓地，問斜川集后，誰嗣高文?”用此聯(lián)激勵眉山仕子。其中“四賢”，即指三蘇父子和蘇過，該聯(lián)現(xiàn)懸掛于三蘇祠西大門。蘇過生不逢時，未能很好第發(fā)展自己的才華，后人深為之惋惜。清人趙懷玉在《�？绦贝�集序》中說：“……使天假以年，名或不在其父之下。惜乎身處末流，仕又再黜，坎坷道死，不獲措其蘊于天下，是則才人之不幸夫！”然而即使如此，在宋代，蘇過仍不失位一位頗有代表性的文學(xué)家，清代著名文學(xué)家袁枚，就非常推崇蘇過的詩文，只不過他的文學(xué)成就，已被父輩輝煌的光芒所掩蓋。

《宋史》卷三百三十八·列傳第九十七·蘇軾（子過）傳

軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務(wù)郎。過字叔黨。軾知杭州，過年十九，以詩賦解兩浙路，禮部試下。及軾為兵部尚書，任右承務(wù)郎。

軾帥定武，謫知英州，貶惠州，遷儋耳，漸徙廉、永，獨過侍之。凡生理晝夜寒暑所須者，一身百為，不知其難。初至海上，為文曰《志隱》，軾覽之曰：“吾可以安于島夷矣�！币蛎�作《孔子弟子別傳》，軾卒于常州，過葬軾汝州郟城小峨眉山，遂家潁昌，營湖陰水竹數(shù)畝，名曰小斜川，自號斜川居士。卒，年五十二。

初監(jiān)太原府稅，次知潁昌府郾城縣，皆以法令罷。晚權(quán)通判中山府。有《斜川集》二十卷。其《思子臺賦》、《颶風(fēng)賦》早行于世。時稱為“小坡”，蓋以軾為“大坡”也。其叔轍每稱過孝，以訓(xùn)宗族。且言：“吾兄遠居海上，惟成就此兒能文也�！�

七子：籥（yuè）、籍、節(jié)、笈、篳(bì)、笛、箾(shuò)。孫男二人：嶠（jiào）、峴（xiàn）。