陳愚生,四川瀘州人。1911年參加四川保路運(yùn)動(dòng),民國(guó)初年赴日本留學(xué)就讀于早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1919年7月1日與李大釗、王光祈等人發(fā)起成立了少年中國(guó)學(xué)會(huì),并任少年中國(guó)學(xué)會(huì)執(zhí)行部副主任、主任,《少年中國(guó)》月刊經(jīng)理。少年中國(guó)學(xué)會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期會(huì)員最多、分布最廣的一個(gè)進(jìn)步社團(tuán),薈萃了眾多時(shí)代精英,會(huì)員毛澤東、蔡和森、惲代英、鄧中夏、張聞天、田漢等,都是當(dāng)時(shí)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的活躍人物。1920年底,受川東道尹葉炳臣推薦,陳愚生到重慶任川東道尹公署秘書長(zhǎng)一職。

陳愚生以愚公自許,他對(duì)社會(huì)改造有著“種樹期成蔭,移山任笑愚”的胸懷。他的思想一度比較傾向共產(chǎn)主義。他在1921年重慶聯(lián)中自治會(huì)成立大會(huì)上的講話中旗幟鮮明地宣傳馬克思主義:“社會(huì)主義,本不是馬克思才有這種理想,何以今馬克思獨(dú)享盛名,讀道社會(huì)主義,莫不是推為鼻祖呢?這就因?yàn)榍按顺�社�?huì)主義的,只是一種理想,到了馬克思才用科學(xué)的方法來證明,才使社會(huì)主義,成為科學(xué)的社會(huì)主義的原故�！�

雖然新文化運(yùn)動(dòng)的春風(fēng)已經(jīng)綠了大江南北,但在僻處西南的重慶,新文化運(yùn)動(dòng)很大程度上只在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間展開,而以這兩者為載體的重慶教育界猶如一池死水,學(xué)校多被守舊頑固勢(shì)力把持,學(xué)款常被軍閥挪用,教育內(nèi)容和教學(xué)方法仍是老一套。

陳愚生來渝后,迅速改變了這種局面。他以一個(gè)新時(shí)代開拓者的膽識(shí),大刀闊斧地撤換了重慶幾所主要學(xué)校的校長(zhǎng),把具有新思想的熊俊、張方谷、沈懋德等人分別委派到重慶聯(lián)中、川東師范、巴縣中學(xué)等校任校長(zhǎng)。同時(shí),還將一批從京、津、滬、寧及國(guó)外回到重慶,深受新思潮影響的青年引進(jìn)教育界,這批人到來后,廢除了一些不合理的訓(xùn)育方法,改變了國(guó)文、倫理、修身等課程的內(nèi)容,并允許學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)和有擇師的自由等。在陳愚生等新人物的帶領(lǐng)和倡導(dǎo)下,重慶教育界成為重慶新文化運(yùn)動(dòng)中最活躍和最有生氣的領(lǐng)域。

為了給重慶“輸入新文化,交流新知識(shí)”,1921年2月1日,陳愚生在鮮英的支持下,在白象街創(chuàng)辦了《新蜀報(bào)》。開始“猛向最頑固、最腐臭的舊社會(huì)基址作不斷的攻襲”。開辦后僅三個(gè)月,《新蜀報(bào)》就因?yàn)橹С种貞c學(xué)生抵制日貨的愛國(guó)行動(dòng),譴責(zé)買辦商人毒打?qū)W生的罪行,譴到軍閥嫉恨,被勒令�？�改組。經(jīng)多方斡旋,始得復(fù)刊。1922年上半年,歸國(guó)留法勤工儉學(xué)生陳毅、周欽岳先后被聘為該報(bào)編輯,陳毅和周欽岳均于當(dāng)年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán),后者還是重慶第一個(gè)馬克思主義組織中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)重慶地方執(zhí)行委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“重慶團(tuán)地委”)的書記。次年夏,共產(chǎn)黨員蕭楚女到《新蜀報(bào)》任主筆,開始系統(tǒng)地向廣大青年介紹革命的思想和馬克思主義,無情地抨擊時(shí)弊,解答青年所關(guān)心的一些社會(huì)問題,受到青年學(xué)生的熱情歡迎,《新蜀報(bào)》的發(fā)行量由原來500份猛增到10000份。在陳愚生、蕭楚女、周欽岳等人的先后努力下,《新蜀報(bào)》成為重慶新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟和宣傳馬克思主義的重要陣地。

正當(dāng)陳愚生意氣風(fēng)發(fā),準(zhǔn)備在重慶做一番事業(yè)時(shí),他的妻子金綺留下不足兩周歲的女兒,撒手人寰。1921年5月,陳愚生懷著悲痛之心前往北京奔喪。7月20日,李大釗參加了陳愚生夫人金綺的葬禮。李大釗與陳愚生是留日同學(xué),私交極厚,陳愚生在北京的住宅就與李大釗相鄰。

辦完喪事后,李大釗商請(qǐng)陳愚生以為夫人守墓為名,在陶然亭旁的慈悲庵內(nèi)租用了兩間南房,作為新成立的共產(chǎn)黨北京地方組織秘密工作場(chǎng)所。鄧中夏、惲代英、高君宇等中共早期革命領(lǐng)袖都曾來此開過會(huì)。這兩間房現(xiàn)辟為“李大釗紀(jì)念室”。

1921年暑假,在陳愚生、劉泗英的提議下,由川東道尹葉炳臣出面,聘請(qǐng)了北京和南京兩地的學(xué)者高一涵、陳啟修、陶孟和以及少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員、同屬北京共產(chǎn)主義小組的鄧中夏、黃日葵等人在暑假期間來重慶講學(xué),分兩處進(jìn)行學(xué)術(shù)演講。一處設(shè)在重慶總商會(huì),由來自北京的學(xué)者和少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員主講。一處設(shè)在巴縣中學(xué)校內(nèi)。他們介紹了北京“五四”運(yùn)動(dòng)情況,并針對(duì)重慶青年身受封建勢(shì)力嚴(yán)重束縛的問題,宣傳男女平等、社交公開、教育革新�！笆钇谥v學(xué)會(huì)”持續(xù)了近一個(gè)月,在重慶青年中激起了強(qiáng)烈反響,有力地促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

回川后,陳愚生又參與發(fā)起了重慶裁兵運(yùn)動(dòng)。那時(shí),四川軍閥由于長(zhǎng)年內(nèi)戰(zhàn),軍隊(duì)數(shù)目惡性膨脹。陳愚生認(rèn)為,對(duì)于軍閥,民眾雖然不能“強(qiáng)去虎豹之爪牙”,但是應(yīng)當(dāng)有勇氣集眾人之力“設(shè)法去虎豹之爪牙”,必要時(shí),甚至可以抗糧抗稅為最后手段。鑒于此,陳愚生與蒙裁成、周欽岳等人發(fā)起了重慶裁兵運(yùn)動(dòng)。1922年10月26日,包括學(xué)生、工人在內(nèi)的重慶各界群眾5600余人舉行集會(huì),宣告“重慶裁兵促進(jìn)會(huì)”正式成立。陳愚生在會(huì)上發(fā)表演講,激勵(lì)大家“堅(jiān)持今日此志徹底實(shí)現(xiàn)”。會(huì)后,與會(huì)全體群眾舉行了聲勢(shì)浩大的示威游行。剛剛成立的重慶團(tuán)地委也積極參加了這一運(yùn)動(dòng)。以學(xué)生、工人和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為主體的重慶裁兵運(yùn)動(dòng),標(biāo)志著重慶人民反對(duì)軍閥統(tǒng)治的斗爭(zhēng),進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

1923年,陳愚生對(duì)社會(huì)改造的興趣轉(zhuǎn)到“開發(fā)大西北”,擔(dān)任了新創(chuàng)辦的富川儲(chǔ)蓄銀行的協(xié)理,著手為實(shí)現(xiàn)“開發(fā)大西北”的計(jì)劃積蓄力量。遺憾的是,這年6月,傷寒病奪去了陳愚生的生命。

陳愚生在重慶的一系列活動(dòng),對(duì)馬克思主義的傳播起了重要的推動(dòng)作用。蕭楚女、惲代英、鄧中夏等對(duì)重慶馬克思主義運(yùn)動(dòng)起著關(guān)鍵作用的人物,都是由他直接或者間接介紹入川的。在重慶馬克思主義的傳播上,陳愚生是一位承前啟后的人物。

[1] 金月芽期刊網(wǎng) http://qkzz.net/magazine/1007-4686/2006/03/409234.htm