人物生平
少正卯（?～前496），春秋時(shí)代魯國(guó)大夫，少正是氏，卯是名。秦朝之前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們多以氏為稱，如趙盾，就是嬴姓，趙氏，名盾。氏多以別貴賤，表身份，而“少正”是周朝所設(shè)官職。所以稱少正卯。少正卯和孔丘都開(kāi)辦私學(xué)，招收學(xué)生。少正卯的課堂多次把孔丘的學(xué)生都吸引過(guò)去聽(tīng)講，只有顏回沒(méi)有去。少正卯成為魯國(guó)的著名人物，被稱為“聞人”。魯定公十四年，孔丘任魯國(guó)大司寇，上任后七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴尸三日�？浊鸬牡茏佣疾幻靼诪楹我�?dú)⑺�，子貢忍不住向孔丘提出自己的疑�?wèn)，孔丘回答說(shuō)：少正卯有“心達(dá)（或作“逆”）而險(xiǎn)、行辟而堅(jiān)、言偽而辯、記丑而博、順?lè)嵌鴿伞蔽宸N惡劣品性，人的品性只要有這“五惡”中的一種，就不能不施加“君子之誅”，而少正卯是身兼“五惡”的“小人之桀雄”，有著惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的華士等人是“異世同心”，不可不殺。少正卯被殺后，其學(xué)說(shuō)沒(méi)有流傳下來(lái)。據(jù)說(shuō)后世的“聞”姓的原型是“聞人”復(fù)姓，是少正卯的后人所改用的姓氏。
歷史評(píng)價(jià)
少正卯的學(xué)說(shuō)雖然沒(méi)有流傳下來(lái)，但是從孔丘的殺人理由可以分析到以下幾個(gè)事實(shí)：
（一）少正卯有著率領(lǐng)民眾造反的政治影響力，但是并沒(méi)有造反的實(shí)際行動(dòng)；
（二）少正卯才華橫溢、能言善辯、知識(shí)廣博。孔丘因?yàn)椴┞剰?qiáng)記而被問(wèn)他的人稱贊為“圣人”，但是他也不得不間接地承認(rèn)少正卯有著“心達(dá)”、“行堅(jiān)”、“記博”、“言辯”的長(zhǎng)處；
（三）少正卯對(duì)社會(huì)下層民眾有著比孔丘大得多的親和力。
孔丘誅少正卯所講的“五惡”，在《管子·法禁》和《荀子·非十二子》里面有著相類似的表述。在儒家占據(jù)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)的漫長(zhǎng)歷史中，誅卯事件主要是以“圣人治奸”的面目出現(xiàn)在后人的議論之中，漢朝和宋朝這類議論記錄特別多。少正卯被儒家的圣人孔子所誅，但是儒家著名學(xué)者和一些素有清譽(yù)的人也有被他人比喻作少正卯的情況。宋朝大儒朱熹就曾被人參奏“請(qǐng)加少正卯之誅，以為欺君罔世、污行盜名者戒”。大文學(xué)家蘇軾撰寫“策問(wèn)”體的文章時(shí)把誅卯事件描述為“無(wú)罪而罰”，認(rèn)為用言論“疑眾”就是該殺，殺少正卯式的人是清除法網(wǎng)之外的“遺惡”。而蘇軾陷身烏臺(tái)詩(shī)案之時(shí)，與蘇有宿仇的李定指責(zé)蘇有四大可廢之罪，其中一罪就是和“五惡”高度相似的“言偽而辯，行偽而堅(jiān)”。蘇軾的弟弟蘇轍參奏呂惠卿的時(shí)候也忘不了運(yùn)用誅卯事件：“蓋以堯之四兇，魯之少正卯，既非常人，不當(dāng)復(fù)用常法制也。”
最遲從朱熹開(kāi)始，后世儒生或疑古學(xué)者逐漸運(yùn)用各種各樣的疑古手段質(zhì)疑誅卯記載的真實(shí)性。質(zhì)疑的角度包括史學(xué)舉證、制度沿革、人情世故常理分析、孔子品行對(duì)比等等。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，誅卯事件在議論里的出現(xiàn)方式由以往的“圣人治奸”向“孔子污點(diǎn)”的方向轉(zhuǎn)化。在文革“批林批孔”時(shí)期，少正卯被粉飾為法家革新人物，誅卯事件被看作孔丘的重要罪狀，誰(shuí)不相信誅卯的真實(shí)性就會(huì)被打成反革命。到互聯(lián)網(wǎng)科技日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，研究誅卯問(wèn)題的隊(duì)列中增加了不少網(wǎng)絡(luò)學(xué)者。這些學(xué)者或繼承疑古學(xué)說(shuō)，或相信誅卯真實(shí)性但同時(shí)維護(hù)“圣人治奸”價(jià)值觀的合理性，或引經(jīng)據(jù)典地解釋種種疑竇，對(duì)以往的種種疑古觀點(diǎn)提出強(qiáng)烈批評(píng)，為誅卯記載的真實(shí)性不懈地進(jìn)行申辯。
相關(guān)事例
一說(shuō)：后孔丘代理魯相，任職三月，即以“心達(dá)而險(xiǎn)”（通曉古今之變，敢于革命）；“行辟而堅(jiān)”（違背周“禮”，堅(jiān)持革新道路）；“言偽而變”（透徹講述革新道理），“記丑而博”（深知奴隸制腐朽和不穩(wěn)）；“順?lè)嵌鴿伞保x正詞嚴(yán)的支持革命思想）五條罪狀，誣他“亂政”，加以殺害。
又說(shuō)：后孔丘代理魯相，任職三月，即以“心達(dá)而險(xiǎn)”（知識(shí)淵博而用心險(xiǎn)惡）， “行辟而堅(jiān)”（行為邪僻而不知悔改），“言偽而變”（強(qiáng)詞奪理且善于狡辯），“記丑而博”（刻意關(guān)注社會(huì)的陰暗面），順?lè)嵌鴿伞保ú患m正錯(cuò)誤言行且加以修飾維護(hù)）五條罪狀，誣他“亂政”，加以殺害。
少正卯這個(gè)人物出現(xiàn)在典籍中，最早應(yīng)該是《荀子·宥坐》第二十八篇，里面提到“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始（先）誅之，得無(wú)失乎？”。“司馬遷《史記。孔子世家》云：“（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯。”也就是說(shuō)，孔子在魯國(guó)由司寇代行宰相職務(wù)才七天，就殺死當(dāng)時(shí)魯國(guó)的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，并且在家里聚眾成群，鼓吹邪說(shuō)，嘩眾取寵，已是小人中的雄杰，所以非殺不可。后來(lái)的《尹文子》、《說(shuō)苑》、《孔子家語(yǔ)》等書，都引用《荀子》的說(shuō)法，認(rèn)為孔子殺了少正卯。
然而，南宋朱熹認(rèn)為，孔子并沒(méi)有殺少正卯。此說(shuō)一出，許多學(xué)者表示贊同。其主要理由是：一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早于《荀子》的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，都沒(méi)有提到這件事，而且《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》往往對(duì)孔子有所誣罔，也不提此事，可見(jiàn)歷史上沒(méi)有孔子誅殺少正卯的事。二，孔子代行宰相職務(wù)才七天，以一個(gè)大夫的身份去殺掉另一個(gè)大夫，這是不可能做到的。三，孔子提倡仁，堅(jiān)決反對(duì)輕易殺人，當(dāng)魯大夫提出“殺無(wú)道以就有道”的想法時(shí)，孔子表示反對(duì)。殺少正卯一事，與孔子的一貫思想不相吻合。
事實(shí)分析
在眾說(shuō)紛紜中，有幾個(gè)事實(shí)或分析值得注意：
（一）劉敞《公是集》認(rèn)為能吸引孔門大批弟子聽(tīng)課的少正卯不會(huì)是小人，誅卯也只會(huì)在百姓中落得個(gè)“嫉賢”的惡名，最后會(huì)導(dǎo)致孔子無(wú)法為政，所以誅卯在道理上講不通。但是，劉敞曾經(jīng)和歐陽(yáng)修一起打壓他們認(rèn)為是“詭僻惑眾”的蜀地經(jīng)學(xué)學(xué)者龍昌期，他們說(shuō)：“昌期違古畔道，學(xué)非而博，王制之所必誅，未使即少正卯之刑，已幸矣，又何賞焉�！痹谶@個(gè)議論里面，劉敞卻是把誅卯看作真實(shí)的事件，也看不出他會(huì)對(duì)“嫉賢”之惡名有多少畏懼。另外，作為《春秋》學(xué)的著名學(xué)者，劉敞以博學(xué)聞名，但他是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，在《春秋》學(xué)中首開(kāi)“改經(jīng)”之惡例，經(jīng)文于己意不合則改動(dòng)文字，削仲尼之足以適己履。
（二）錢穆以反駁康有為的疑古思想一舉成名，提出著名的“歷史溫情說(shuō)”，另外還在史學(xué)舉證技術(shù)細(xì)節(jié)方面提出“眾證兼容說(shuō)”。但是在誅卯問(wèn)題上，錢穆全盤照搬崔述的“春秋誅大夫非易事”論。互聯(lián)網(wǎng)上的儒家學(xué)人，有一部分人在為《古文尚書》申冤的時(shí)候站在信古立場(chǎng)發(fā)言，在誅卯問(wèn)題上則馬上改弦更張，以疑古價(jià)值觀展開(kāi)思考。
（三）經(jīng)過(guò)疑古運(yùn)動(dòng)的努力，現(xiàn)代儒生的圈子里已經(jīng)盛行不采信誅卯事件的疑古風(fēng)氣，但是一到觀點(diǎn)激烈對(duì)立的場(chǎng)合，“五惡”仍然會(huì)不時(shí)地變成儒生指責(zé)論敵的武器。儒生們以孔子贊揚(yáng)子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校和寬容多位隱者對(duì)己批評(píng)的事例去質(zhì)疑誅卯事件的真實(shí)性，但是據(jù)不少網(wǎng)友反映，儒生們開(kāi)辦或掌權(quán)的論壇的言論專制程度往往和其他的許多論壇并無(wú)二致，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。
（四）因?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)經(jīng)歷秦火楚炬的毀滅性破壞，后世不可能看到先秦的全部文獻(xiàn)，劫后重現(xiàn)的文獻(xiàn)也有很多是殘缺本（疑古儒生經(jīng)常要談到的《子思》甚至是殘缺程度很高的輯本），從而 “《荀子》是誅卯記載唯一來(lái)源”的疑古觀點(diǎn)只是一個(gè)根本不可能得到證明的猜想。另外《孔子家語(yǔ)》、《說(shuō)苑》、《論衡》里面關(guān)于少正卯的記載都有著《荀子》里所沒(méi)有的內(nèi)容�！啊盾髯印肺ㄒ粊�(lái)源論”由朱熹首先提出，是大多數(shù)疑古儒生津津樂(lè)道的重要論據(jù)。疑古儒生們喜歡把疑古分析結(jié)果冠以“鐵案”、“史學(xué)界結(jié)論”之類的美稱，實(shí)際上這所謂的“鐵案”、“結(jié)論”從朱熹開(kāi)始就已經(jīng)是以猜想作論據(jù)，而這個(gè)猜想和殘存的文史記載是背道而馳的。
史事記載
相關(guān)資料
第一《荀子·宥坐》
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問(wèn)曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無(wú)失乎，”孔子曰：“居，吾語(yǔ)女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達(dá)而險(xiǎn)；二曰：行辟而堅(jiān)；三曰：言偽而辯；四曰：記丑而博；五曰：順?lè)嵌鴿�。此五者有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩(shī)曰：u2018憂心悄悄，慍于群小。u2019小人成群，斯足憂也。”
第二《尹文子·大道下》
治主之興，必有所先誅。先誅者，非謂盜，非謂奸。此二惡者，一時(shí)之大害，非亂政之本也。亂政之本下侵上之權(quán)，臣用君之術(shù)，心不畏時(shí)之禁，行不軌時(shí)之法，此大亂之道也�？浊饠z魯，相七日而誅少正卯。門人進(jìn)問(wèn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無(wú)失乎？”孔子曰：“居，吾語(yǔ)汝（女？）其故。人有惡者五，而竊盜奸私不與焉。一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰強(qiáng)記而博，五曰順?lè)嵌鴿�。此五者，有一于人，則不免君子之誅。而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強(qiáng)記足以反是獨(dú)立。此小人雄桀也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付。此六子者，異世而同心，不可不誅也。詩(shī)曰：u2018憂心悄悄，慍于群小。u2019小人成群，斯足畏也。”語(yǔ)曰：“佞辨可以熒惑鬼神。”曰：“鬼神聰明正直，孰曰熒惑者？”曰：“鬼神誠(chéng)不受熒惑，此尤佞辨之巧，靡不入也。夫佞辨者雖不能熒惑鬼神，熒惑人明矣。探人之心，度人之欲，順人之嗜好而不敢逆，納人于邪惡而求其利。人喜聞己之美也，善能揚(yáng)之；惡聞己之過(guò)也，善能飾之。得之于眉睫之間，承之于言行之先。世俗之人，聞譽(yù)則悅，聞毀則戚。此眾人之大情；有同己則喜，異己則怒，此人之大情。故佞人善為譽(yù)者也，善順從者也。人言是亦是之，人言非亦非之，從人之所愛(ài)，隨人之所憎。故明君雖能納正直，未必親正直；雖能遠(yuǎn)佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。語(yǔ)曰：u2018佞辨惑物，舜、禹不能得憎。u2019不可不察也。語(yǔ)曰：u2018惡紫之奪朱，惡利口之覆邦家。u2019斯言足畏而終身莫悟，危亡繼踵焉�！�
第三《孔子家語(yǔ)·始誅第二》
孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色．仲由問(wèn)曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也．不曰樂(lè)以貴下人乎？”于是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝。三日，子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語(yǔ)汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉．一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿�，此五者有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之．其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產(chǎn)誅史何，是此七子，皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。詩(shī)云：u2018憂心悄悄，慍于群小，小人成群，斯足憂矣。u2019”
第四《陸賈新語(yǔ)·輔政第三》
君子遠(yuǎn)熒熒之色，放錚錚之聲，絕恬美之味，疏嗌嘔之情。天道以大制小，以重顛輕。以小治大，亂度干貞。讒夫似賢，美言似信，聽(tīng)之者惑，觀之者冥。故蘇秦尊于諸侯，商鞅顯于西秦。世無(wú)賢智之君，孰能別其形。故堯放驩兜，仲尼誅少正卯；甘言之所嘉，靡不為之傾，惟堯知其實(shí)，仲尼見(jiàn)其情。故干圣王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有九合之名，而魯有干時(shí)之恥。夫據(jù)千乘之國(guó)，而信讒佞之計(jì)，未有不亡者也。故詩(shī)云：“讒人罔極，交亂四國(guó)�！北娦昂闲模詢A一君，國(guó)危民失，不亦宜乎！
第五《史記·孔子世家》
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰u2018樂(lè)其以貴下人u2019乎？”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
第六《淮南子·氾論》
古之善賞者，費(fèi)少而勸眾；善罰者，刑省而奸禁；善予者，用約而為德；善取者，入多而無(wú)怨�！适ト艘蛎裰捕鴦裆�，因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽(yù)之，罰一人而天下畏之。故至賞不費(fèi)，至刑不濫。孔子誅少正卯而魯國(guó)之邪塞；子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國(guó)之奸禁。以近喻遠(yuǎn)，以小知大也。故圣人守約而治廣者，此之謂也。
(高誘注《淮南子》：“少正，官名，卯其名也，魯之諂人。尋周書嘗麥篇有大正之官，則少正官名之說(shuō)有本矣，或則通謂之魯大夫耳�！�)
第七《漢書·劉向傳》
（卷三十六楚元王傳所附）載劉更生（劉向本名更生，后改向）所奏：
“是以群小窺見(jiàn)間隙，緣飾文字，巧言丑詆，流言飛文，嘩于民間。故《詩(shī)》云：u2018憂心悄悄，慍于群小。u2019小人成群，誠(chéng)足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽(yù)，不為朋黨；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周。何則？忠于為國(guó)，無(wú)邪心也。故賢人在上位，則引其類而聚之于朝，《易》曰u2018飛龍?jiān)谔�，大人聚也u2019；在下位，則思與其類俱進(jìn)，《易》曰u2018拔茅茹以其匯，征吉u2019。在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠(yuǎn)，而眾賢至，類相致也。今佞邪與賢臣并在交戟之內(nèi)，合黨共謀，違善依惡，歙歙訿々，數(shù)設(shè)危險(xiǎn)之言，欲以傾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，災(zāi)異之所以重至者也。自古明圣，未有無(wú)誅而治者也，故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，誠(chéng)深思天地之心，跡察兩觀之誅，覽u2018否u2019、u2018泰u2019之卦，觀雨雪之詩(shī)，歷周、唐之所進(jìn)以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應(yīng)之福，省災(zāi)異之禍，以揆當(dāng)世之變，放遠(yuǎn)佞邪之黨，壞散險(xiǎn)诐之聚，杜閉群枉之門，廣開(kāi)眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥并至，太平之基，萬(wàn)世之利也。”
第八劉向《說(shuō)苑·指武》
昔堯誅四兇以懲惡，周公殺管蔡以弭亂，子產(chǎn)殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾，佞賊之人而不誅，亂之道也。易曰：“不威小，不懲大，此小人之福也。”
五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重，而刑至深，而天下變�？鬃淤t顏淵，無(wú)以賞之，賤孺悲，無(wú)以罰之；故天下不從。是故道非權(quán)不立，非勢(shì)不行，是道尊然后行。
孔子為魯司寇，七日而誅少正卯于東觀之下，門人聞之，趨而進(jìn)，至者不言，其意皆一也。子貢后至，趨而進(jìn)，曰：“夫少正卯者，魯國(guó)之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？”孔子曰：“賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險(xiǎn)；二曰言偽而辯；三曰行辟而堅(jiān)；四曰志愚而博；五曰順?lè)嵌鴿�。此五者皆有辨知聰達(dá)之名，而非其真也。茍行以偽，則其知足以移眾，強(qiáng)足以獨(dú)立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免于誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘址，管仲誅史附里，子產(chǎn)誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。詩(shī)云：u2018憂心悄悄，慍于群小。u2019此之謂矣�！�
第九《漢書·趙尹韓張兩王傳》
府丞悉署吏行能，分別白之。賢為上，毋以富。賈人百萬(wàn)，不足與計(jì)事。昔孔子治魯，七日誅少正卯，今太守視事已一月矣，五月掾張輔懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家，然適足以葬矣。今將輔送獄，直符吏詣閣下，從太守受其事。丞戒之戒之！相隨入獄矣！”輔系獄數(shù)日死，盡得其狡猾不道，百萬(wàn)奸臧。威震郡中，盜賊分散，入傍郡界。豪強(qiáng)多誅傷伏辜者。坐殘賊免。
第十《白虎通義·誅伐》
佞人當(dāng)誅何？為其亂善行，傾覆國(guó)政�！俄n詩(shī)內(nèi)傳》曰：“孔子為魯司寇，先誅少正卯�！敝^佞道已行，敵國(guó)政也。佞道未行，章明遠(yuǎn)之而已。《論語(yǔ)》曰：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人�！�
第十一《后漢書·黨錮列傳第五十七》
再遷，復(fù)拜司隸校尉。時(shí)，張讓弟朔為野王令，貧殘無(wú)道，至乃殺孕婦，聞膺厲威嚴(yán)，懼罪逃還京師，因匿兄讓弟舍，藏于合柱中。膺知其狀，率將吏卒破柱取朔，付洛陽(yáng)獄。受辭畢，即殺之。讓訴冤于帝，詔膺八殿，御親臨軒，詰以不先請(qǐng)便加誅辟之意。膺對(duì)曰：“昔晉文公執(zhí)衛(wèi)成公歸于京師，《春秋》是焉。《禮》云公族有罪，雖曰宥之，有司執(zhí)憲不從。昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯。今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。誠(chéng)自知釁責(zé)，死不旋踵，特乞留五日，克殄元惡，退就鼎鑊，始生之意也。”帝無(wú)復(fù)言，顧謂讓曰：“此汝弟之罪，司隸何愆？”乃遣出之。自此諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復(fù)出宮省。帝怪問(wèn)其故，并叩頭泣曰：“畏李校尉”。
第十二《后漢紀(jì)》
◆光武帝建武三年
湛字惠公，瑯邪東武人。王莽時(shí)為繡衣執(zhí)法，遷後隊(duì)正。更始立，為平原太守。遭倉(cāng)卒，世莫不驚擾，而湛獨(dú)晏然，教授如故。謂妻子曰：“一谷不升，國(guó)君徹膳。今人皆饑，奈何獨(dú)飽�！蹦艘再旱摲仲~鄉(xiāng)里，來(lái)客者百馀家。時(shí)郡中不安，湛移書屬縣：“不得相侵凌，天生蒸民為立君，非久亂也。且養(yǎng)老育幼，以待真主�！遍T下督素有氣力，欲起兵，湛曰：“孔子誅少正卯，為其惑眾也�！奔凑D督，以示百姓。於是吏民信向，遠(yuǎn)近獨(dú)完，湛之力也。
◆漢章帝元和三年
三月丙寅，太尉鄭弘薨。丁卯，大司（農(nóng)）（馬）（宋）（宗）由為太尉。
鄭弘字巨君，會(huì)稽山陰人也。曾祖自齊徙山陰。事博士焦貺。門徒數(shù)百人，當(dāng)舉明經(jīng)，其妻 勸貺曰：“鄭生有卿相才，應(yīng)此舉（者）也�！睆闹�。楚王英之謀反，誣天下知名者，貺為河?xùn)|太守，及楚事（徵）（遇），疫病道死，妻子閉詔獄，考掠連年。諸（生）故人，皆易姓名以避禍，弘獨(dú)髡首負(fù)鑕訟貺罪。明帝感悟，乃原免家屬。弘送貺喪及妻子於陳留，畢葬旋鄉(xiāng)里，為鄉(xiāng)嗇夫。
太守第五倫行部見(jiàn)弘，問(wèn)民得失，弘對(duì)甚明，倫甚奇之，擢為督郵。舉孝廉，稍遷尚書仆射。 上問(wèn)弘：“欲三河、三輔選尚書、御史、孝廉、茂才，馀郡不得選�！焙雽�(duì)曰：“虞舜出於姚墟，夏禹生於石紐，二圣豈復(fù)出於三輔乎？陛下但當(dāng)明敕有司，使得人爾�！鄙仙破溲�。是時(shí)烏孫王遣子入侍，上問(wèn)弘：“當(dāng)答其使不？”弘對(duì)曰：“烏孫前為大單于所攻，陛下使小單于往救之，尚未賞；今如答之，小單于不當(dāng)怨乎？”上以弘議問(wèn)侍中竇憲，對(duì)曰：“禮曰u2018禮有往來(lái)u2019，易曰u2018無(wú)往不復(fù)u2019，天地際也。弘章句諸生，不達(dá)國(guó)體�！鄙纤齑馂鯇O使。小單于忿（恚）（悉），攻金城郡，殺太守任昌。上謂弘曰：“朕前不從君議，果如此�！焙雽�(duì)曰：“竇憲奸臣也，有少正卯之行，未被兩觀之誅，陛下前何用其議！”
◆漢桓帝建和元年
太尉喬曰：“古之明君，皆以用賢賞罰為務(wù)。失國(guó)之主，其朝豈無(wú)貞干之臣，典誥之篇哉？患得賢不用其謀，韜書不施其教，聞善不信其義，聽(tīng)讒不詳其理也。昔桀、紂之時(shí)，非無(wú)先王之書，折中之臣，然下愚難移，卒以亡國(guó)，已然之鑒也。陛下越從蕃王，龍飛即位，應(yīng)天順人，萬(wàn)夫側(cè)望，不急忠賢之賞，而先左右之封，傷善害德，讒諛暴興。大將軍梁冀，兄弟奸邪，傾動(dòng)天下，皆有正卯之惡，未被兩觀之誅，而橫見(jiàn)式敘，各受封爵，天下惆悵，人神共憤，非所為賞必當(dāng)功，罰必有罪也。夫有功而不賞，則為善失其望；奸回而不誅，則為惡遂其性。故陳斧鉞而民不畏刑，班爵位而人不樂(lè)善。茍遂斯道，非徒傷治殄民為亂而已，至 於喪身滅國(guó)，豈不慎哉！”
◆漢桓帝延熹九年
初，陽(yáng)翟令張輿，黃門張讓弟也，多殺無(wú)辜，贓馀千金。李膺初為河南尹，收輿考?xì)⒅�。�?書詰膺曰：“尹視事無(wú)幾，而多殺伐乎？”膺對(duì)曰：“昔孔子為魯司寇七日，誅少正卯於兩觀之下。今臣列官已積二旬，私懼留稽為愆，反獲速疾之譏。膚受之愬，以關(guān)圣聽(tīng)，自知罪死，期不旋踵。然臣愚計(jì)，乞留五月，克殄元惡，然後退就湯鑊，始生之愿也�！鄙喜皇�，論輸左校。頃之，起家為司隸校尉，振綱直繩，多所摧戮。
◆漢獻(xiàn)帝初平三年
是時(shí)新遷都，宮人多無(wú)衣服。秋七月，帝欲發(fā)太府繒以作之。李傕不欲，曰：“宮中有衣，胡為復(fù)作邪？”尚書郎吳碩素諂於傕，乃言曰：“關(guān)東未平，用度不足，近幸衣服，乃陵?#93;同寮。”尚書梁紹劾奏：“碩以瓦器奉職天臺(tái)，不思先公而務(wù)私家，背奧媚灶，茍諂大臣。昔孔子誅少正卯，以顯刑戮。碩宜放肆，以懲奸偽。若久舍不黜，必縱其邪惑，傷害忠正，為患不細(xì)。”帝以碩傕所愛(ài)，寢其奏。
第十三《東觀漢記》卷十五
梁竦《悼騷賦》：
彼仲尼之佐魯兮，先嚴(yán)斷而後弘衍。雖離讒以嗚邑兮，卒暴誅於兩觀。殷伊尹之協(xié)德兮， 暨太甲而俱寧。豈齊量其幾微兮，徒信己以榮名。雖吞刀以奉命兮，抉目眥於門閭。吳荒萌其已殖兮，可信顏於王廬？圖往鏡來(lái)兮，關(guān)北在篇。君名既泯沒(méi)兮，後辟亦然。屈平濯德兮，絜顯芬香。句踐罪種兮，越嗣不長(zhǎng)。重耳忽推兮，六卿卒強(qiáng)。趙殞鳴犢兮，秦人入疆。樂(lè)毅奔趙兮，燕亦是喪。武安賜命兮，昭以不王。蒙宗不幸兮，長(zhǎng)平顛荒。范父乞身兮，楚項(xiàng)不昌。何爾生不先後兮，推洪勛以遐邁。服荔裳如朱紱兮，騁鸞路於奔瀨。歷蒼梧之崇丘兮， 宗虞氏之俊乂。 臨眾瀆之神林兮，東敕職於蓬碣。 祖圣道而垂典兮，褒忠孝以為珍。既匡救而不得兮，必殞命而後仁。惟賈傅其違指兮，何楊生之欺真。彼皇麟之高舉兮，熙太清之悠悠。臨岷川以愴恨兮，指丹海以為期。
第十四《論衡》
◆《論衡·講瑞》
少正卯在魯，與孔子并�？鬃又T，三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨(dú)知孔子圣也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之圣，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰 ：“夫少正卯，魯之聞人也。子為政，何以先之？”孔子曰 ：“賜退，非爾所及 �！狈虿拍苤糇迂暎胁荒苤�。世儒見(jiàn)圣自謂能知之，妄也。
◆《論衡·定賢》
孔子稱少正卯之惡曰 ：“言非而博，順?lè)嵌鴿?�！眱�(nèi)非而外以才能飭之，眾不能見(jiàn)則以為賢。夫內(nèi)非外飭是，世以為賢，則夫內(nèi)是外無(wú)以自表者，眾亦以為不肖矣。是非亂而不治，圣人獨(dú)知之。人言行多若少正卯之類，賢者獨(dú)識(shí)之。世有是非錯(cuò)繆之言，亦有審誤紛亂之事，決錯(cuò)繆之言，定紛亂之事，唯賢圣之人為能任之。圣心明而不暗，賢心理而不亂。用明察非，非無(wú)不見(jiàn)；用理銓疑，疑無(wú)不定。
第十五《晉書·嵇康傳》(列傳第十九)
初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉�？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”會(huì)以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳�！币蜃P“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽(tīng)。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽(tīng)信會(huì)，遂并害之。
第十六《晉書·范寧傳》
（列傳第四十五）
寧字武子。少篤學(xué)，多所通覽。簡(jiǎn)文帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行。故終溫之世，兄弟無(wú)在列位者。時(shí)以浮虛相扇，儒雅日替，寧以為其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀紂，乃著論曰：
或曰：“黃唐緬邈，至道淪翳，濠濮輟詠，風(fēng)流靡托，爭(zhēng)奪兆于仁義，是非成于儒墨。平叔神懷超絕，輔嗣妙思通微，振千載之頹綱，落周孔之塵網(wǎng)。斯蓋軒冕之龍門，濠梁之宗匠。嘗聞夫子之論，以為罪過(guò)桀紂，何哉？”
答曰：“子信有圣人之言乎？夫圣人者，德侔二儀，道冠三才，雖帝皇殊號(hào)，質(zhì)文異制，而統(tǒng)天成務(wù)，曠代齊趣。王何蔑棄典文，不遵禮度，游辭浮說(shuō)，波蕩后生，飾華言以翳實(shí)，騁繁文以惑世。搢紳之徒，翻然改轍，洙泗之風(fēng)，緬焉將墮。遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂(lè)崩，中原傾覆。古之所謂言偽而辯、行僻而堅(jiān)者，其斯人之徒歟！昔夫子斬少正于魯，太公戮華士于齊，豈非曠世而同誅乎！桀紂暴虐，正足以滅身覆國(guó)，為后世鑒誡耳，豈能回百姓之視聽(tīng)載！王何叨海內(nèi)之浮譽(yù)，資膏粱之傲誕，畫螭魅以為巧，扇無(wú)檢以為俗。鄭聲之亂樂(lè)，利口之覆邦，信矣哉！吾固以為一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁小，迷眾之愆大也�！�
寧崇儒抑俗，率皆如此。
第十七《晉書·顏含傳》
（列傳第五十八）
于時(shí)論者以王導(dǎo)帝之師傅，名位隆重，百僚宜為降禮。太常馮懷以問(wèn)于含，含曰：“王公雖重，理無(wú)偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人老矣，不識(shí)時(shí)務(wù)�！奔榷嫒嗽唬骸拔崧劮�(guó)不問(wèn)仁人。向馮祖思問(wèn)佞于我，我有邪德乎？”人嘗論少正卯、盜跖其惡孰深�；蛟唬骸罢m奸，不至剖人棄膳，盜跖為甚�！焙唬骸盀閻赫寐�，人思加戮；隱伏之奸，非圣不誅。由此言之，少正為甚�！北娤谭伞９眹L遇含，欲為之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無(wú)勞蓍龜�！被笢厍蠡橛诤�，含以其盛滿，不許。惟與鄧攸深交�；騿�(wèn)江左群士?jī)?yōu)劣，答曰：“周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節(jié)，余則吾不知也�！逼溲胖匦袑�(shí)，抑絕浮偽如此。
第十八《劉子·心隱》
少正卯在魯，與孔子同時(shí)�？鬃娱T人，三盈三虛，唯顏淵不去，獨(dú)知圣人之德也。夫門人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子貢曰：“少正卯，魯之聞人也。夫子為政，何以先之？”子曰：“賜也還！非爾所及也。夫少正卯，心逆而蠤，行辟而堅(jiān)，言偽而辯，詞鄙而博，順?lè)嵌鴿伞Ｓ写宋鍌味鴣y圣人，以子貢之明而不能見(jiàn)，知人之難也！”
第十九《宋書·本紀(jì)第七》
改元為景和元年，文武賜位二等。以領(lǐng)軍將軍建安王休仁為安西將軍、雍州刺史，衛(wèi)將軍湘東王諱還為南豫州刺史。甲戌，司徒、揚(yáng)州刺史豫章王子尚領(lǐng)尚書令，射聲校尉沈文秀為青州刺史，左軍司馬崔道固為冀州刺史。乙亥，詔曰：“昔凝神佇逸，磻溪贊道，湛慮思才，傅巖毗化。朕位御三極，風(fēng)澄萬(wàn)宇，資鈇電斷， 正卯斯戮。思所以仰宣遺烈，俯弘景祚，每結(jié)夢(mèng)庖鼎，瞻言板筑，有劬日昃，無(wú)忘昧旦。可甄訪郡國(guó)，招聘閭部：其有孝性忠節(jié)，幽居遁棲，信誠(chéng)義行，廉正表俗，文敏博識(shí)，干事治民，務(wù)加旌舉，隨才引擢。庶官克順，彝倫咸敘。主者精加詳括，稱朕意焉�！�
第二十《魏書·回父鑒傳》
（列傳第二十）
靈太后臨朝，召百官問(wèn)得失，群臣莫敢言。回對(duì)曰：“昔孔丘為司寇，十日而誅少正卯，魯國(guó)肅然，欺巧自息。姬旦行戮，不避兄弟，周道用隆。徐偃專行仁義，其國(guó)乃滅。自古及今，未有不厲威刑而能治者。頃來(lái)頗由長(zhǎng)吏寬怠，侵剝百姓，盜賊群起。請(qǐng)肅刑書，以懲未犯�！碧笠饧{之，而不能用。轉(zhuǎn)為七兵尚書，領(lǐng)御史中尉。尚書右仆射元?dú)J與從父兄麗妻崔氏奸通，回乃劾奏，時(shí)人稱之。除鎮(zhèn)東將軍、冀州刺史。
第二十一《梁書·伏暅傳》
（列傳第四十七）
伏暅，字玄耀，曼容之子也。幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂(lè)安任昉、彭城劉曼俱知名。起家齊奉朝請(qǐng)，仍兼太學(xué)博士，尋除東陽(yáng)郡丞，秩滿為鄞令。時(shí)曼容已致仕，故頻以外職處暅，令其得養(yǎng)焉。齊末，始為尚書都官郎，仍為衛(wèi)軍記室參軍。
高祖踐阼，遷國(guó)子博士，父憂去職。服闋，為車騎諮議參軍，累遷司空長(zhǎng)史、中書侍郎、前軍將軍、兼《五經(jīng)》博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周舍，總知五禮事。出為永陽(yáng)內(nèi)史，在郡清潔，治務(wù)安靜。郡民何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏民所懷，高祖善之，征為新安太守。在郡清恪，如永陽(yáng)時(shí)。民賦稅不登者，輒以太守田米助之�？ざ嗦槠r，家人乃至無(wú)以為繩，其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧，并同時(shí)生為立祠。
征為國(guó)子博士，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉。時(shí)始興內(nèi)史何遠(yuǎn)累著清績(jī)，高祖詔擢為黃門侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡。暅自以名輩素在遠(yuǎn)前，為吏俱稱廉白，遠(yuǎn)累見(jiàn)擢，暅遷階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽(yáng)迎妹喪，因留會(huì)稽筑宅，自表解，高祖詔以為豫章內(nèi)史，暅乃出拜。治書侍御史虞嚼奏曰：
臣聞失忠與信，一心之道以虧；貌是情非，兩觀之誅宜及。未有陵犯名教，要冒君親，而可緯俗經(jīng)邦者也。風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏暅，去歲啟假，以迎妹喪為解，因停會(huì)稽不去。入東之始，貨宅賣車。以此而推，則是本無(wú)還意。暅歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功。常謂人才品望，居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以清公見(jiàn)擢，名位轉(zhuǎn)隆，暅深誹怨，形于辭色，興居嘆咤，寤寐失圖。天高聽(tīng)卑，無(wú)私不照。十二月二十一日詔曰：“國(guó)子博士、領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏暅，為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)�？稍フ聝�(nèi)史。”豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司；擢發(fā)抽腸，少自論謝？而循奉慠然，了無(wú)異色。暅識(shí)見(jiàn)所到，足達(dá)此旨，而冒寵不辭，吝斯茍得，故以士流解體，行路沸騰，辯跡求心，無(wú)一可恕。竊以暅踉蹡落魄，三十余年，皇運(yùn)勃興，咸與維始，除舊布新，濯之江、漢，一紀(jì)之間，三世隆顯。曾不能少懷感激，仰答萬(wàn)分，反覆拙謀，成茲巧罪，不忠不敬，于斯已及。請(qǐng)以暅大不敬論。以事詳法，應(yīng)棄市刑，輒收所近獄洗結(jié)，以法從事。如法所稱，暅即主。
臣謹(jǐn)案：豫章內(nèi)史臣伏暅，含疵表行，藉悖成心，語(yǔ)默一違，資敬兼盡。幸屬昌時(shí)，擢以不次。溪壑可盈，志欲無(wú)滿。要君東走，豈曰止足之歸；負(fù)志解巾，異乎激處之致。甘此脂膏，孰非荼苦；佩茲龜組，豈殊縲紲。宜明風(fēng)憲，肅正簡(jiǎn)書。臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免暅所居官，凡諸位任，一皆削除。
有詔勿治，暅遂得就郡。
第二十二《隋書·帝紀(jì)第一》
九月，以世子勇為洛州總管、東京小冢宰。壬子，周帝詔曰：“假黃鉞、使持節(jié)、
左大丞相、都督內(nèi)外諸軍事、上柱國(guó)、大冢宰、隋國(guó)公堅(jiān)，感山河之靈，應(yīng)星辰之氣，道高雅俗，德協(xié)幽顯。釋巾登仕，晉紳傾屬，開(kāi)物成務(wù)，朝野承風(fēng)。受詔先皇，弼諧寡薄，合天地而生萬(wàn)物，順陰陽(yáng)而撫四夷。近者內(nèi)有艱虞，外聞妖寇，以鷹鹯之志，運(yùn)帷帳之謀，行兩觀之誅，掃萬(wàn)里之外。遐邇清肅，實(shí)所賴焉。四海之廣，百官之富，俱稟大訓(xùn)，咸餐至道。治定功成，棟梁斯托，神猷盛德，莫二于時(shí)�？墒诖筘┫�，罷左、右丞相之官，余如故�！倍氯缮�，詔贈(zèng)高祖曾祖烈為柱國(guó)、太保、都督徐兗等十州諸軍事、徐州刺史、隋國(guó)公，謚曰康；祖禎為柱國(guó)、太傅、都督陜蒲等十三州諸軍事、同州刺史、隋國(guó)公，謚曰獻(xiàn)；考忠為上柱國(guó)、太師、大冢宰、都督冀定等十三州諸軍事、雍州牧。誅陳王純。癸酉，上柱國(guó)、鄖國(guó)公韋孝寬卒。十一月辛未，誅代王達(dá)、膝王逌。
第二十三《舊唐書·李義府傳》
（列傳第三十二）
義府貌狀溫恭，與人語(yǔ)必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權(quán)要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時(shí)人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之“李貓�！憋@慶元年，以本官兼太子右庶子，進(jìn)爵為侯。有洛州婦人淳于氏，坐奸系于大理，義府聞其姿色，囑大理丞畢正義求為別宅婦，特為雪其罪。卿段寶玄疑其故，遽以狀聞，詔令按其事，正義惶懼自縊而死。侍御史王義方廷奏義府犯狀，因言其初容貌為劉洎、馬周所幸，由此得進(jìn)，言詞猥褻。帝怒，出義方為萊州司戶，而不問(wèn)義府奸濫之罪。義府云：“王御史妄相彈奏，得無(wú)愧乎？”義方對(duì)云：“仲尼為魯司寇七日，誅少正卯于兩觀之下；義方任御史旬有六日，不能去奸邪于雙闕之前，實(shí)以為愧。”
第二十四《新唐書》
（卷一百一十三，列傳第二十五）
贊曰：封倫、裴矩，其奸足以亡隋，其知反以佐唐，何哉？惟奸人多才能，與時(shí)而成敗也。妖禽孽狐，當(dāng)晝則伏自如，得夜乃為之祥。若倫偽行匿情，死乃暴聞，免兩觀之誅，幸矣。太宗知士及之佞，為游言自解，亦不能斥。彼中材之主，求不惑于佞，難哉！
第二十五《蘇軾集·私試策問(wèn)八首》
（卷四十九）
問(wèn)：古之為爵賞，所以待有功也。以為有功而后爵，天下必有遺善，是故有無(wú)功而爵者，六德六行以興賢能，是也。古之為刑罰，所以待有罪也。以為有罪而后罰，則天下必有遺惡，是故有無(wú)罪而罰者，行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博， 順?lè)嵌鴿�，以疑眾殺，是也。夫人之難知，自堯舜病之。惟幸其有功，故有以為賞之之名。惟因其有罪，故有以為罰之之狀。而天下不爭(zhēng)。今使無(wú)功之人，名之以某德而爵之；無(wú)罪之人，狀之以某惡而誅之。則天下不知其所從，而上亦將眊亂而喪其所守。然則古之人將何以處此歟？方今法令明具，政若畫一，然猶有冒昧以僥幸，巧詆以出入者，又況無(wú)功而賞、無(wú)罪而罰歟？古之人將必有以處此也。
第二十六蘇軾《東坡志林》
孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發(fā)之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
第二十七《資治通鑒》
（卷第五十一、漢紀(jì)四十三）
臣光曰：古之君子，邦有道則仕，邦無(wú)道則隱。隱非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身，故深藏以避之�！劣陲梻我匝u(yù)，釣奇以驚俗，不食君祿而爭(zhēng)屠沽之利，不受小官而規(guī)卿相之位，名與實(shí)反，心與跡違，斯乃華士、少正卯之流，其得免于圣王之誅幸矣，尚何聘召之有哉！
第二十八《續(xù)資治通鑒》
（卷七十九 宋紀(jì)七十九）
丙午，王巖叟、朱光庭、蘇轍、王覿言：“呂惠卿責(zé)授分司南京，不足以蔽其罪。臣等豈不知降四官、落一職為分司，在常人不為輕典乎？蓋以堯之四兇，魯之少正卯，既非常人，不當(dāng)復(fù)用常法制也�！�
第二十九《續(xù)資治通鑒》
（卷一百二十三、宋紀(jì)一百二十三）
癸亥，金殺尚書左丞相陳王希尹、右丞蕭慶。先是客星守陳，太史以告宇文虛中，虛中以告，希尹不以為怪，及是坐誅。
初，希尹嘗為晉國(guó)王宗翰監(jiān)軍，為群臣所忌，而常以智得免，論者稱其通變?nèi)缟�。金主尤忌之，詔曰：“師臣密奏，奸狀已萌，心在無(wú)君，言宣不道。逮燕居而竊議，謂神器以何歸。稔于聽(tīng)聞，遂致章敗�！睍r(shí)金主未有子，故嫉希君者以此言譖之。金主又詔曰：“慶迷國(guó)罔悛，欺天相濟(jì)，既致于理，咸伏厥辜，賴天之靈，誅于兩觀�！鄙w以慶為希尹之黨也。并殺希尹子昭武大將軍達(dá)勒達(dá)、符寶郎曼岱。
第三十《續(xù)資治通鑒》
（中華書局，清畢沅撰，頁(yè)四一四五，卷第一百五十四、宋紀(jì)一百五十四）
有沈繼祖者，嘗采摭熹《語(yǔ)》、《孟》之語(yǔ)以自售，至是以追論程頤，得為御史。纮以疏章授之，繼祖謂立可致富貴，遂論熹：“資本回邪，加以忮忍，剽竊張載、程頤之緒馀，寓以吃菜事魔之妖術(shù)，簧鼓后進(jìn)，張浮駕誕，私立品題，收召四方無(wú)行義之徒以益其黨伍，相與褒衣博帶，食淡餐粗，或會(huì)徒于廣信鵝湖之寺，或呈身于長(zhǎng)沙敬簡(jiǎn)之堂，潛形匿跡，如鬼如魅。士大夫沽名嗜利，覬其為助者，又從而譽(yù)之薦之�！币蛘_熹大罪有六，且曰：“嘉為大奸大憝，請(qǐng)加少正卯之誅，以為欺君罔世、污行盜名者戒。其徒蔡元定，佐熹為妖，亦請(qǐng)編管別州�！痹t熹落職，罷祠，竄元定于道州。
第三十一《儒林公議》北宋·田況 撰
孔道輔自以圣人之后，常高自標(biāo)置，性剛介，急于進(jìn)用�；蛴袆衿渖偻ㄕ�，答曰：“我豈姓張、姓李者耶？”聞?wù)叨嘈χ�。為御史中丞，以事被黜知鄆州，然非其罪，躁憤且甚。至胙縣，一夕卒于驛舍。
孔道輔祥符中為寧州軍事推官，州天慶觀有蛇妖，郡將而下日兩往拜焉。道輔以笏擊蛇首，斃焉，由是知名。后鄆人石介作《擊蛇笏銘》，其文甚激，今具載之，曰：“天地至大，有邪氣奸于其間，為兇暴，為戕賊，聽(tīng)其肆行，如天地卵育之而莫能御也。人生最靈，或異類出于其表，為蠱惑，為妖怪，信其異端，如人蔽覆之而莫露也。祥符中，寧州有蛇極妖異，郡刺史而下日兩至於其庭朝焉。人以為龍也，舉州內(nèi)外遠(yuǎn)近，罔不駿奔走于門以覲，恭莊肅祗，無(wú)敢怠者。今龍圖閣待制孔公，時(shí)佐幕在是邦，亦隨郡刺史至於其庭。公曰：“明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神。蛇惑吾民，亂吾俗，殺無(wú)赦。u2019則以手板擊其首，遂斃于前，則蛇也，無(wú)異焉�？ご淌废卖咧輧�(nèi)外遠(yuǎn)近，昭然發(fā)蒙，不能肆其兇殘而成其妖惑。夫天地間有純剛至正之氣，或鐘于人。人有死，物有盡，此氣不滅，烈烈彌然，亙億百世而長(zhǎng)在。在堯?yàn)橹肛�，在魯為孔子誅少正卯刃，在齊、在晉為南董筆，在漢武帝朝為東方朔戟，在成帝朝為朱云劍，在東漢為張綱輪，在唐為韓愈《論佛骨表》、《逐鱷魚(yú)文》，為段太尉擊朱泚笏，今為公擊蛇笏。故佞人去，堯德聰；少正卯戮，孔法舉；罪趙盾，晉人懼；辟崔子，齊刑明；距董偃，折張禹，劾梁冀，漢室乂；佛教微，圣道行；鱷魚(yú)徙，潮患息；朱泚傷，唐朝振；怪蛇死，妖氣散。噫！天地鐘純剛至正之氣在公之笏，豈徒斃一蛇而已。軒陛之上有罔上欺民先意順旨者，公以此笏麾之。朝廷之內(nèi)有諛容佞色附邪背正者，公以此笏擊之。夫如是，則軒陛之下不仁者去，廟堂之上無(wú)奸臣，朝廷之內(nèi)無(wú)佞人，則笏之功也，豈止在于一蛇�！便懺唬骸爸琳畾�，天地則有。笏惟靈物，氣乃能受。笏之為物，純剛正直。公惟正人，公乃能得。故笏之在公，能破淫妖。公之在朝，讒人乃消。靈氣未竭，斯笏不折。正道未亡，斯笏不藏。惟公寶之，烈烈其光�！�
第三十二《鶴林玉露·丙編卷之三》
南宋·羅大經(jīng) 撰
朱文公云：“豪杰而不圣賢者有矣，未有圣賢而不豪杰者也。”陸象山深以其言為確論。如周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，滅國(guó)者五十，孔子卻萊人，墮三都，誅少正卯，是甚手段，非大豪杰乎！其次如諸葛孔明，議論見(jiàn)識(shí)，力量規(guī)模，亦真豪杰。惟房次律聲譽(yù)隆洽，一出便敗事，然至今儒者之論，皆稱其賢。如此，則是天下有不豪杰之圣賢矣。
第三十三《宋史·劉敞傳》
（列傳第七十八）
蜀人龍昌期著書傳經(jīng)，以詭僻惑眾。文彥博薦諸朝，賜五品服。敞與歐陽(yáng)修俱曰：“昌期違古畔道，學(xué)非而博，王制之所必誅，未使即少正卯之刑，已幸矣，又何賞焉。乞追還詔書，毋使有識(shí)之士，窺朝廷深淺�！辈诼勚瑧植桓沂苜n。
第三十四《宋史·王覿傳》
（列傳第一百三）
哲宗立，呂公著、范純?nèi)仕]其可大任，擢右正言，進(jìn)司諫。上疏言：“國(guó)家安危治亂，系于大臣。今執(zhí)政八人，而奸邪居半，使一二元老，何以行其志哉？”因極論蔡確、章惇、韓縝、張璪朋邪害正。章數(shù)十上，相繼斥去。又劾竄呂惠卿。朝論以大奸既黜，慮人情不安，將下詔慰釋之，且戒止言者。覿言：“誠(chéng)出于此，恐海內(nèi)有識(shí)之士，得以輕議朝廷。舜罪四兇而天下服，孔子誅少正卯而魯國(guó)治。當(dāng)是之時(shí)，不聞人情不安，亦不聞出命令以悅其黨也。蓋人君之所以御下者，黜陟二柄而已。陟一善而天下之為善者勸，黜一惡而天下之為惡者懼。豈以為惡者懼而朝廷亦為之懼哉？誠(chéng)為陛下惜之�！庇]言雖切，然不能止也。
第三十五《遼史》
（卷一百十一 列傳第四十一）
論曰：舜流共工，孔子誅少正卯，治奸之法嚴(yán)矣。
第三十六《金史·本紀(jì)第八》
丙寅，上謂侍臣曰：“唐太子承乾所為多非度，太宗縱而弗檢，遂至于廢，如早為禁止，當(dāng)不至是。朕于圣經(jīng)不能深解，至于史傳，開(kāi)卷輒有所益。每見(jiàn)善人不忘忠孝，檢身廉潔，皆出天性。至于常人多喜為非，有天下者茍無(wú)以懲之，何由致治�？鬃訛檎呷斩D少正卯，圣人尚爾，況余人乎？”
附錄二：
輔助資料
第一《尚書·周書·酒誥》
王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇國(guó)在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：u2018祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。
第二《春秋經(jīng)·定公二年》
二年春王正月。夏五月壬辰，雉門及兩觀滅。秋，楚人伐吳。冬十月，新作雉門及兩觀。
第三《左傳·襄公二十二年》
夏，晉人征朝于鄭。鄭人使少正公孫僑對(duì)曰：“在晉先君悼公九年，我寡君于是即位……委諸執(zhí)事，執(zhí)事實(shí)重圖之�！�
第四《公羊傳·昭公二十五年》
昭公將弒季氏，告子家駒曰：“季氏為無(wú)道，僭于公室久矣，吾欲弒之何如？”子家駒曰：“諸侯僭于天子，大夫僭于諸侯久矣�！闭压唬骸拔岷钨砸釉�？”子家駒曰：“設(shè)兩觀，乘大路，朱干，玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，委己者也，而柔焉。季氏得民眾久矣，君無(wú)多辱焉。”昭公不従其言，終弒而敗焉。
（漢·何休注：禮，天子諸侯臺(tái)門，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀。）
第五《公羊傳·定公十四年》
城莒父及霄。
（漢·何休注：去冬者，是歲蓋孔子由大司寇攝相事，政化大行，粥羔豚者不飾，男女異路，道無(wú)拾遺，齊懼北面事魯，饋女樂(lè)以間之。定公聽(tīng)季桓子受之，三日不朝。當(dāng)坐淫，故貶之。歸女樂(lè)不書者，本以淫受之，故深諱其本，文三日不朝，孔子行。魯人皆知孔子所以去。附嫌近害，雖可書猶不書�！�
（唐·徐彥疏：解云：隱六年傳云“《春秋》編年，四時(shí)具然後為年”，今此無(wú)冬，四時(shí)不具，故須解之。云是歲蓋孔子由大司寇攝相事者，即《家語(yǔ)。始誅》編云“孔子為魯大司寇，攝行相事，有喜色”是也。魯之司寇云大者，蓋以無(wú)司寇之卿，是以大夫亦名大也。魯有司空卿，孔子為司空不言大者，是其一隅也。若以《家語(yǔ)》言之，即定九年始為邑宰，十年為司空，十一年為大司寇，從大司寇攝行相事之時(shí)，年月不明，故此注云蓋也。云政化大行，粥羔豚者不飾，男女異路，道無(wú)拾遺者，皆是《家語(yǔ)。相魯》篇文也。言不飾者，舊說(shuō)云魯前之時(shí)，粥羔豚者，皆以彩物飾之，自孔子為相，此事乃正，故曰粥羔豚者不飾也……）
第六《禮記·王制》
◆天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。大國(guó)、三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次國(guó)，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小國(guó)二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
◆司寇正刑明辟以聽(tīng)獄訟，必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng)。附從輕，赦從重。凡制五刑，必即天論，郵罰麗于事。凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序，慎測(cè)淺深之量以別之。悉其聰明，致其忠愛(ài)以盡之。疑獄，汜與眾共之；眾疑，赦之。必察小大之比以成之。
成獄辭，史以獄成告于正，正聽(tīng)之，正以獄成告于大司寇，大司寇聽(tīng)之棘木之下。大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽(tīng)之。三公以獄之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罰，輕無(wú)赦。刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。
析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲，異服，奇技，奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀�，殺。假于鬼神，時(shí)日，卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過(guò)。
第七《孔子家語(yǔ)·刑政第三十一》
仲弓曰：“聽(tīng)獄，獄之成成何官？”孔子曰：“成獄成于吏，吏以獄成告于正，吏獄官吏正獄官長(zhǎng)正既聽(tīng)之，乃告大司寇聽(tīng)之，乃奉于王，王命三公卿士參聽(tīng)棘木之下，外朝法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位然后乃以獄之成疑于王，王三宥之以聽(tīng)命，君王尚寬宥罪雖以定猶三宥之不可得輕然后刑之者也而制刑焉，所以重之也�！敝俟唬骸捌浣谓俊笨鬃釉唬骸扒裳云坡�，巧賣法令者也遁名改作，變言與物名也執(zhí)左道與亂政者殺；左道亂也作淫聲，淫逆也惑亂人之聲造異服，非所常見(jiàn)設(shè)伎奇器，以蕩上心者殺；怪異之伎可以眩曜人心之器蕩動(dòng)行偽而堅(jiān)，行詐偽而守之堅(jiān)也．行下孟反言詐而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿�，順其非而滑澤以惑眾者殺；假于鬼神，時(shí)日卜筮，以疑眾者殺．此四誅者不以聽(tīng)�！�
第八唐·丘光庭《兼明書》
定二年，雉門及兩觀災(zāi)，冬十月，新作雉門及兩觀。趙子曰：“復(fù)作兩觀， 譏仍舊也。其意言諸侯無(wú)兩觀，有者，僭天子也。今因天災(zāi)，宜廢之�！泵髟唬� “按左氏及《毛詩(shī)》、《禮記》，天子有靈臺(tái)，諸侯有觀臺(tái)。靈臺(tái)者，別地為之，觀臺(tái)者，因門為之。凡臺(tái)望云物，如災(zāi)祥、水旱，逆為之備，不可無(wú)也�！蹲髠鳌� 曰：u2018公既視朔，遂登觀臺(tái)以望而書，禮也。u2019《禮運(yùn)》曰：u2018天子諸侯臺(tái)門， 大夫不臺(tái)門u2019，此以崇為貴也。臺(tái)門即兩觀也。由此言之，諸侯之有兩觀，亦以 明矣。”或曰：“魯以周公，故得有兩觀。其馀諸侯，不當(dāng)有也�！贝鹪唬骸叭� 后者復(fù)作是也，又何譏乎？”又曰：“非譏何以書也？”答曰：“《春秋》之義， 有褒而書者，有貶而書者，有譏而書者，非褒貶譏而書者，有國(guó)之大事法合書者。 即此u2018新作雉門及兩觀u2019，及僖二十年u2018新作南門u2019之類也，于法自當(dāng)書，非由譏也。且兩觀與雉門同文，豈雉門亦不當(dāng)作邪據(jù)此諸文，則趙子言非也�！�
第九《文獻(xiàn)通考o(jì)朝儀》
王之五門，雉門為中門，雉門設(shè)兩觀，與宮門同，閽人譏出入者，窮人蓋不得入。
《通典》說(shuō)曰：“天子路寢門有五焉：其最外曰皋門，二曰庫(kù)門，三曰雉門，四曰應(yīng)門，五曰路門。路門之內(nèi)則路寢也。皋門之內(nèi)曰外朝，朝有三槐，左右九棘，近庫(kù)門有三府九寺。庫(kù)門之內(nèi)有宗廟、社稷。雉門之外有兩觀、連門。觀外有詢事之朝，在宗廟、社稷之間。雉門內(nèi)有百官宿衛(wèi)之廨。應(yīng)門內(nèi)曰中朝。中朝東有九卿之室，則九卿理事之處�！犊脊び洝吩唬簎2018有九室，九卿理之u2019，朝則入而理事，夕則歸於庫(kù)門外。外朝之法，朝有疑獄，王集而聽(tīng)之，故《禮》云王命三公會(huì)其朝者，諸侯未去，亦於此也。
第十
楊伯峻左傳注曰：“兩觀在雉門之兩旁，積土為臺(tái)，臺(tái)上為重屋曰樓（非今居人之樓），可以觀望，故曰觀。”
第十一《管子·法禁》
行辟而堅(jiān)，言詭而辯，術(shù)非而博，順惡而澤者，圣王之禁也。
第十二《荀子·非十二子》
知而險(xiǎn)，賊而神，為詐而巧，言無(wú)用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅(jiān)，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。
第十三劉敞《公是集》
“少正卯者，魯之聞人也，與仲尼并居于魯。仲尼之門人，三盈三虛，獨(dú)顏淵不去。夫言u(píng)2018獨(dú)顏淵不去u2019，是閔子騫之徒嘗去之矣。少正卯能使閔子騫之徒去圣人而從己，是少正卯非細(xì)人也。夫以閔子騫之智，足以昭善惡、決去就，猶深悅少正卯之義，則少正卯之非細(xì)人審矣�！抑倌崤c之并居，不能以義服其心，與之立教，弗能使弟子不叛己，是魯國(guó)之人，莫不以是人為賢也。民以為賢，仲尼始為政七日而誅之，百姓不知是仲尼嫉賢也？嫉賢而惑民，何以為政？”
第十四王若虛《滹南集》
少正卯，魯之聞人，自子貢不知其罪，就如孔子之說(shuō)，亦何遽至于當(dāng)死？而乃一朝無(wú)故而尸諸朝，天下其能無(wú)議？而孔子之心亦豈得安乎？夫卯兼五者之惡，借或可除，而曰“有一于人，皆所不免”，然則世之被戮者不勝其眾矣。
第十五朱熹《晦庵集》
若少正卯之事，則予嘗竊疑之。蓋《論語(yǔ)》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏春秋》內(nèi)外傳之誣且駁而猶不道也，乃獨(dú)荀況言之，是必齊魯陋儒，憤圣人之失職，故為此說(shuō)以夸其權(quán)耳。
