在上古時是顓頊（zhuān xū 專須）部族活動的中心地區(qū)，故有“顓頊遺都”之稱。有關(guān)顓頊的傳說史書多有記載。相傳顓頊為黃帝之孫，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一帶），實(shí)居窮桑，其母女樞因感“瑤光”而生，十歲而佐少昊，二十而登帝位，初封高陽（今河北高陽縣東舊城村），都于帝丘（今濮陽縣西南）。在位七十八年，壽九十八歲，號為高陽氏，列為五帝之一，死后葬于動郡濮陽頓丘城門外廣陽里中（今內(nèi)黃縣三楊莊西）。 　　《史記·五帝本紀(jì)》載：顓頊“靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。”這說明顓頊?zhǔn)俏怀领o、博識、有謀略的人。他能根據(jù)不同地域條件發(fā)展生產(chǎn)，聚集財物，又以觀天象，按日月運(yùn)行而定四時（當(dāng)時已有歷法，稱“顓頊歷”），并制定出各種禮儀制度，來教化人民，按時祭祀祖先和天地鬼神。他命重為南正，專管天地鬼神之事，命黎為火正，專管人間之事。因而顓頊時期，生產(chǎn)較前有很大發(fā)展。 　　顓頊生活在原始社會晚期，氏族制已經(jīng)解體，實(shí)行了男娶女嫁，人們有了家室，知其母不知其父的時代已經(jīng)過去。當(dāng)時還規(guī)定些制度，婦女在路上遇見男人必下身內(nèi)回避，不然要拉到十字大街示眾，還規(guī)定兄妹不準(zhǔn)結(jié)婚等。這說明母系氏族已讓位于父系氏族，“父權(quán)制”已經(jīng)確立，男尊女卑的觀念開始出現(xiàn)。 　　顓頊?zhǔn)巧瞎艜r期華夏族與東夷族融合的部族首領(lǐng)，主要活動在冀、兗、豫一帶。當(dāng)時還有個強(qiáng)盛的部族，首領(lǐng)叫共工氏，他活動在太行山東麓冀州一帶。共工氏力大無比，勇猛彪悍，欲霸九州，要與顓頊爭奪帝位，於是就發(fā)動了向顓頊部族進(jìn)攻的侵略戰(zhàn)爭。顓頊足智多謀，沉著應(yīng)戰(zhàn)，里喲內(nèi)個神箭手羿作為先鋒，經(jīng)過一場激烈戰(zhàn)斗，終于打敗了共工氏，共工氏逃到大西北（現(xiàn)寧夏），怒觸不周山而死。 　　顓頊?zhǔn)莻髡f中的神化人物，他有非凡的經(jīng)歷和超人的力量，有至高無上的權(quán)力。他的轄區(qū)非常大。據(jù)《淮南子.時則訓(xùn)》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬二千里�！庇謸�(jù)《史記.五帝本紀(jì)》載：“北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬�！闭鎸�(shí)一位澤被宇內(nèi)，功德蓋世的帝王�！　�顓頊簡介　　顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居于帝丘（今河南省濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北省一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。 　　據(jù)《淮南子·時則訓(xùn)》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬二千里�！庇謸�(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載：“北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬�！闭媸且晃粷杀挥顑�(nèi)，功德蓋世的帝王。　　《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說顓頊部落共傳20世，350年，《易緯》中的《稽覽圖》說是500年。

     　人物簡介，顓頊（前2514～前2437）中國歷史中的一位傳說人物，為五帝之一。《史記》載：“黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為顓頊帝也”。 顓頊，上古帝王，系黃帝之孫，二十歲即帝位，初國于高陽，建都于高陽古城(今河北省高陽縣），故又稱其為高陽氏，今舊城村，周圍九里。古志載“高陽，古頊帝墟，歷代沿革”。自顓皇建號，四千多年來，高陽為郡國，為軍鎮(zhèn)，為關(guān)隘，其名不易，是繼黃帝建都涿鹿之后的遠(yuǎn)古第二故都。相傳顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，是九黎族的首領(lǐng)。父親是昌意，昌意相傳是黃帝與嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河北省高陽縣），故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時年二十歲。帝顓頊所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水，因此古人說他是以水德為帝，又稱玄帝。帝顓頊以帝丘（今河南濮陽）為都城，以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正，合稱五官。他即位后，嚴(yán)格遵循黃帝的政策行事，使社會安定太平。傳說在黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當(dāng)巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自凈心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負(fù)責(zé)祭天，以和洽神靈。任命北正黎負(fù)責(zé)民政，以撫慰萬民，勸導(dǎo)百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地。禁斷民間以占卜通人神的活動，使社會恢復(fù)正常秩序。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據(jù)說顓頊在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽。而春秋戰(zhàn)國時的楚王為其后裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之后，屈原與楚王為同族引。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北省一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。 據(jù)《淮南子·時則訓(xùn)》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬二千里�！庇謸�(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬�！闭媸且晃粷杀挥顑�(nèi)，功德蓋世的帝王。《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說顓頊部落共傳20世，350年，《易緯》中的《稽覽圖》說是500年。顓頊、帝嚳是上古時期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。國學(xué)大師范文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當(dāng)是事實(shí)�！�

顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。

　　顓頊，風(fēng)姓，號高陽氏，卒于前2437，葬于東郡濮陽頓丘城外廣陽里(今河南省濮陽縣西南) 。死后又化為半人半魚的“魚婦”。他幼年曾去叔父的“少昊之國”游玩,10歲時就幫助治理國政。20歲時當(dāng)了首領(lǐng)。當(dāng)時,被黃帝征服的九黎族依然敬奉他們的巫教,崇拜鬼神。顓頊襲位后,下令禁絕巫教,要九黎族遵從黃帝族的教化。他又重視人事治理,努力發(fā)展農(nóng)業(yè)。

　　顓頊?zhǔn)歉哧柺�。在高陽氏的部落里面還有八個有名的氏族。這八個有名的氏族是：蒼舒、大臨、庭堅、仲容、叔達(dá)等，其中庭堅這個部落一直存在，并且直至春秋時代仍同皋陶并祀依照古代“神不歆非類，民不祀非族”的傳統(tǒng)，顓頊也屬于夷人的一個分支系統(tǒng)。顓頊活動的地方在衛(wèi)（今河南濮陽），后來因?yàn)槭艿津坑葢?zhàn)敗的影響南遷至鄭（今河南新鄭）。

　　【不合理的事情】

　　但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會完全取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。

　　【顓頊和共工氏】

　　與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

　　據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

　　共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

　　顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實(shí)行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實(shí)際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。

　　要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng);論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

　　共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強(qiáng)決心。

　　共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

　　共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說"蒼天后土在上"，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

　　關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。

前邊講的幾個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

　　至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅強(qiáng)，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會之上的權(quán)力。原始社會也就開始有了階段的分化。

　　即位后，進(jìn)行政治改革，借以改變社會現(xiàn)狀，鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。后人對顓頊大帝的評價是：靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。

　　史載，顓頊帝本姓姬，是軒轅黃帝的孫子，昌意之子，生于若水(今四川省渡口一帶)，實(shí)居窮桑，其母女樞因感“瑤光”而生，十歲而佐少昊，二十而登帝位，初封高陽(今河北高陽縣東)，都于帝丘(今濮陽縣西南)，（前2514～前2437）。號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；針對巫術(shù)盛行之風(fēng)，下令民間禁絕巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。帝嚳是顓頊的族侄，15歲幫助顓頊治理天下，30歲登帝位，其在位期間嚴(yán)以律己，是一位萬民誠服的帝王。

　　顓頊?zhǔn)莻髡f中的神話人物，他有非凡的經(jīng)歷和超人的力量，有至高無上的權(quán)力。他的轄區(qū)非常大。據(jù)《淮南子.時則訓(xùn)》載：“北方之極，顓頊、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者

萬二千里�！庇謸�(jù)《史記.五帝本紀(jì)》載：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”真實(shí)一位澤被宇內(nèi)，功德蓋世的帝王。

　　傳說中，內(nèi)黃西南一帶有個黃水怪，經(jīng)�？谕曼S水淹沒農(nóng)田、沖毀房屋。顓頊聽說后就決心降服它�？牲S水怪神通廣大，二人激戰(zhàn)九九八十一天不分勝敗。顓頊便上天求女媧神幫忙。女媧借來天王寶劍交給顓頊并教他使用方法。顓頊用天王寶劍打敗了黃水怪。為了給人間造福，他用天王劍把大沙崗變成了一座山；取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。從此這里有山有水，林茂糧豐，人們過上了好日子。

　　顓頊在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械奈恢煤芨叩模�被尊稱為『高王爺』。傳說顓頊生前懲治黃水怪，死后仍可退水救民。相傳有一天，高王爺顯靈變成一位白發(fā)蒼蒼的老人，坐在高王廟的臺階上閉目養(yǎng)神。不久。天降大雨，洪水滾滾而來，田毀莊淹。洪水流到白發(fā)老人的面前不再向前流了，從水中鉆出了兩個非人非獸的怪物。白發(fā)老人一揮手，怪物乖乖地沉下水去，隨后，洪水慢慢地退走了。高王廟一帶避免了一場洪水災(zāi)害。

　　顓頊、帝嚳陵位于河南內(nèi)黃縣城南30公里的梁莊鎮(zhèn)三楊莊土山之陽，人稱“二帝陵”。顓頊陵居?xùn)|，帝嚳陵居西，兩陵相距60米。顓頊陵南北長66米，東西寬53

米，高約26米；帝嚳陵略小且居后兩米。據(jù)專家分析，這種長輩陵冢大、晚輩陵冢小；長輩陵位趨前、晚輩陵位趨后的殯葬方式，正好印證了顓頊帝“長幼有序”的道德倫理。二帝陵園從下至上有御橋、山門、廟院、陵墓、碑林及縱橫其間的甬道，占地面積350多畝；陵墓四周有圍墻，稱“紫禁城”。史書記載，二帝陵建筑宏偉，碑碣林立，松柏蓊郁，歷代帝王祭祀不絕，宋代以后列為定制。農(nóng)歷三月二十八為顓頊帝誕辰日，民間祭祀大戲喧囂，人聲鼎沸，香火繚繞，熱鬧非凡。但因年代久遠(yuǎn)，陵區(qū)地處黃河故道和緊靠硝河，河水多次泛濫，風(fēng)沙肆虐，到清朝同治年間，陵墓和建筑群全部被黃沙掩埋于地下。

　　新中國成立后，人民政府特別重視對二帝陵的保護(hù)和開發(fā)。政府連續(xù)多年在二帝陵區(qū)和周圍育林封沙，使整個陵區(qū)被數(shù)萬畝蒼茫的森林所環(huán)抱。特別是1986年以來，對二帝陵進(jìn)行了三次大規(guī)模的清沙、鉆探和開發(fā)建設(shè)，原有的山門、宋井、廟宇、碑亭、陵墓、圍墻和多條甬道相繼重見天日；挖掘出165塊御制祭祀碑、大量仰韶、龍山文化陶片及其他文物碎片；在陵區(qū)內(nèi)，經(jīng)過科學(xué)鉆探表明，深層尚有大量碑碣及陶片。近年，當(dāng)?shù)卣�府對二帝陵進(jìn)行了大規(guī)模重修，先后修建了山門、祭拜殿、二帝塑像、欞星門、碑廊、配殿及其他附屬配套設(shè)施。陵園外，芳草萋萋，林濤奔涌；陵園內(nèi)，松柏參天，莊嚴(yán)肅穆，透出了帝王陵園的滄桑與威嚴(yán)，一年四季前來尋根拜祖的海內(nèi)外華人、華僑絡(luò)繹不絕。公元2000年10月，河南省人民政府正式批準(zhǔn)顓頊、帝嚳二帝陵為“省級文物保護(hù)單位”。當(dāng)?shù)卣�府設(shè)置了專業(yè)管理機(jī)構(gòu)，配備了管理人員。2003年至2005年連續(xù)三年的農(nóng)歷三月二十八，安陽市人民政府、內(nèi)黃縣人民政府都隆重舉行盛大的公祭大典。每年這一天，都有數(shù)十萬內(nèi)地、港澳臺地區(qū)及海外華夏子孫前來參加祭祀活動，即時禮炮轟鳴，鐘磬悠揚(yáng)，頌歌齊唱，共祈華夏血脈永昌、國泰民安、世界和平。

　　另一種說法：顓頊墓位于聊城東昌府區(qū)城西北7.5公里處。顓頊乃上古帝王，系黃帝之孫，"初國于高陽，故號高陽氏，都于商丘（今河南濮陽），在位七十八年"。其墓葬于何處，歷來說法不一�！兑唤y(tǒng)志》載："帝顓頊高陽氏陵有二：一在開州，一在東郡城西北二十里�！�…在東郡者有廟，民間稱’聊古廟是也’。" 顓頊墓是真是假，目前尚不敢斷言，但據(jù)文物考古調(diào)查，此處系一古化遺址則確鑿無疑。 該遺址為方形高臺地，暴露面積500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布著不少陶片，可識器形有龍山文化時期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等。屬龍山文化至商周時期的遺址。

　　顓頊墓南，原有一座用以祭祀顓頊的廟宇，名"聊古廟"，又名"聊王廟"、"顓頊廟"。該廟規(guī)模宏大，遠(yuǎn)近聞名。廟內(nèi)有鐘樓、彭樓、大殿、廊房、后樓等建筑。大殿內(nèi)供一高約7尺的顓頊帝執(zhí)圭坐像。大殿后二層閣樓內(nèi)，塑有顓頊帝及后妃神像。1945年廟毀，現(xiàn)僅存遺址。

　　據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》

　　帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

　　帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

　　【名稱】：顓頊

　　【拼音】：zhuān xū

　　【注音】：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ

　　◎ 顓頊 Zhuān Xū

　　[Zhuan Xu (Chuan Hs)] (公元前2513—2435)傳說中的上古帝王。黃帝之孫,年十歲,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年

　　“顓”本義為“圓頭胖腦”，指中年貴族，引申指體面的人、守法的人，再引申指社會精英。“頊”字從玉從頁，玉指“玉勝”、“玉冠”；“頁”指人頭。“玉”和“頁”聯(lián)合起來表示“頭戴玉冠者”�！邦呿湣币辉~的字面含義是“社會精英人群中的頭戴玉冠者”、“貴族首腦”。

　　⑴.上古帝王名�！拔宓邸敝�一，號 高陽氏 。相傳為 黃帝 之孫、 昌意 之子，生于 若水 ，居于 帝丘 。十歲佐 少昊 ，十二歲而冠，二十登帝位。在位七十八年。

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“ 黃帝 妻 雷祖 ，生 昌意 ， 昌意 降處 若水 ，生 韓流 。 韓流 ……取 淖子 曰 阿女 ，生帝 顓頊 �！薄痘茨献�·天文訓(xùn)》：“北方，水也，其帝 顓頊

，其佐 玄冥 ，執(zhí)權(quán)而治冬�！� 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·瓠子河》：“ 河 水舊東決，逕 濮陽城 東北，故 衞 也，帝 顓頊 之墟。昔 顓頊 自 窮桑 徙此，號曰 商丘 ，或謂之 帝丘 。”參閱《大戴禮記·五帝德》、《史記·五帝本紀(jì)》。參見“ 五帝 ”。

　　⑵.傳說中國名。

　　《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“有國曰 顓頊 ，生 伯服 ，食黍。”

　　⑶.復(fù)姓。

　　見《廣韻·平仙》引《神仙傳》。

顓頊大帝與醫(yī)巫閭山以及瑪瑙，有著千絲萬縷的聯(lián)系。2013年，唐偉先生在雅昌藝術(shù)網(wǎng)撰寫《論瑪瑙與玉的關(guān)系》一文，詳細(xì)論述了黃帝之孫顓頊?zhǔn)且晃活^戴瑪瑙飾物的大帝，這位大帝依靠瑪瑙制成的箭鏃，戰(zhàn)勝敵手共工，而他的葬身處則是醫(yī)巫閭山即《爾雅》中記載的“醫(yī)無閭”。

《山海經(jīng)》中的《大荒北經(jīng)》記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉�！薄逗Ｍ獗苯�(jīng)》說：“務(wù)隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰�！薄逗�內(nèi)東經(jīng)》也說：“鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之�！睂W(xué)者艾蔭范根據(jù)古語音學(xué)判斷，認(rèn)為“附禺”、“務(wù)禺”、“鮒魚”都是“無慮”的音轉(zhuǎn)，推斷顓頊大帝所葬之地就是現(xiàn)在的醫(yī)巫閭山。在漢代稱作“無慮”，今北鎮(zhèn)市附近，漢代時稱“無慮縣”，即是由醫(yī)巫閭山得名。持相同觀點(diǎn)的學(xué)者還有馮立民、王哲等。

《爾雅》之“醫(yī)無閭”、《淮南子》之“醫(yī)毋閭”，與“附禺”、“務(wù)禺”、“鮒魚”一樣，均系“無慮”轉(zhuǎn)音，又與“珣玗琪”一樣“皆東夷語”，這種語言屬于阿爾泰語系，是周代時占據(jù)阜新地區(qū)的東胡人和山戎人的語言。

《山海經(jīng)》中描寫顓頊葬地“附禺之山”，有多處提到了美玉，顓頊的“顓”本義為“圓頭胖腦”，而“頊”字從“玉”從“頁”，“玉”指“玉勝”，即玉制的發(fā)飾品，“頁”指人頭，合起來表示“頭戴玉飾品者”。

因此唐偉認(rèn)為“顓頊”這個名字，本身構(gòu)成一種佐證，而瑪瑙便是《爾雅》所說的“珣玗琪”，從另一側(cè)面對艾蔭范、馮立民、王哲等學(xué)者“顓頊大帝葬于醫(yī)巫閭山”的學(xué)術(shù)推論，構(gòu)成了強(qiáng)有力的支撐。由此可知黃帝之孫顓頊大帝是一位頭戴玉飾品的圓臉君主，東夷在其管轄范圍內(nèi)，他所戴的頭飾，材質(zhì)即是阜新瑪瑙，即東夷當(dāng)?shù)卣Z稱“珣玗琪”，“珣玗琪”真正的產(chǎn)地就是今天的阜新蒙古族自治縣。

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅》之“釋地”篇中，曾經(jīng)記有“東方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉”，東晉郭璞對“醫(yī)無閭”、“珣玗琪”注釋稱“醫(yī)無閭，山名，在今遼東。珣玗琪，玉屬�！�

　　章鴻釗《石雅》指出：瑪瑙“奉天錦州產(chǎn)者，俗稱錦州石�！稜栄�·釋地》云u2018東方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉u2019；《后漢書·東夷傳》云u2018扶余挹婁出赤玉u2019殆皆指此�！闭馒欋撜J(rèn)為《爾雅》中的“珣玗琪”、《后漢書》中的“赤玉”都指的是“瑪瑙”。

欒秉璈在《古玉定名探析》一文中，根據(jù)章鴻釗的觀點(diǎn)，并經(jīng)過他的查實(shí)，得出結(jié)論認(rèn)為：東晉郭璞所說“遼東”不是近代的遼東，而是戰(zhàn)國到三國魏、晉及十六國、南北朝（北齊）時期的“遼東郡”。那時遼東郡轄地主要在今遼西，包括東晉郭璞注解的醫(yī)無閭山，也就是現(xiàn)今從錦州到阜新的醫(yī)無閭山。醫(yī)無閭山，在遼寧省中部，大凌河以東，位于火山巖地區(qū)，以產(chǎn)“錦州石”（瑪瑙）聞名。由此，“醫(yī)無閭之珣玗琪”與赤玉、錦州石或瑪瑙有關(guān)，而同岫巖閃石玉沒有關(guān)系。

欒秉璈強(qiáng)調(diào)“珣玗琪”同岫巖閃石玉沒有關(guān)系，是因?yàn)椴糠謱W(xué)者將古代遼東，當(dāng)成了如今的遼東地區(qū)，所以才會誤認(rèn)為“珣玗琪”是指岫巖玉。

《爾雅》是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來編纂的詞典。學(xué)者考證其成書時間不會早于戰(zhàn)國，不會晚于西漢初年�，旇б浴矮懌]琪”的文字，出現(xiàn)在《爾雅》這樣早的一部古籍中，而“醫(yī)無閭”（《淮南子·墬形訓(xùn)》稱“醫(yī)毋閭”）據(jù)欒秉璈以及多位專家學(xué)者考證，即如今錦州境內(nèi)的醫(yī)巫閭山，距阜新市34.8公里，眾所周知，阜新是中國主要的瑪瑙產(chǎn)地、加工地、瑪瑙制品集散地，瑪瑙資源儲量豐富，占全國儲量的50%以上。學(xué)者考證稱，7600年前的查海遺址中出土了用瑪瑙打制的刮削器，遼墓中出土的瑪瑙酒杯、瑪瑙圍棋、項(xiàng)鏈等，質(zhì)地上乘，造型優(yōu)美，工藝精湛，令當(dāng)今藝人驚嘆。到了清代，阜新地區(qū)瑪瑙業(yè)發(fā)展已具備一定規(guī)模，阜新瑪瑙已成為宮廷貢品。現(xiàn)今阜新蒙古族自治縣七家子鄉(xiāng)寶珠營子村就是因乾隆皇帝六十大壽時當(dāng)?shù)赝鯛斶M(jìn)獻(xiàn)"佛光瑪瑙朝珠"而受封得名的。據(jù)《清實(shí)錄》中“宮廷瑣事”載：阜新瑪瑙行業(yè)“開挖窯洞十六，窯工千人，南部設(shè)有商邑�！毕鄠髑宕鷮m廷擺設(shè)的雕件及所用的瑪瑙飾物大多數(shù)取材于阜新，甚至加工于阜新。

　　阜新瑪瑙質(zhì)地優(yōu)良，不僅色澤豐富，紋理瑰麗，正是像《爾雅》中所稱“東方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉”。

“珣玗琪”是什么意思？《說文·玉部》解釋稱：“醫(yī)無閭之珣玗琪，《周書》所謂夷玉也�！� 段玉裁注：“珣玗琪合三字為玉名……蓋醫(yī)無閭 、珣玗琪皆東夷語�！薄稌�·顧命》則記載玉有“大玉、夷玉”，孔穎達(dá)疏引漢鄭玄之語解釋道：“大玉，華山之球也；夷玉，東方之珣玗琪也�！边@里的“東夷”、“東方”，都是相對周而言。

由此我們可知，瑪瑙古稱“夷玉”、“珣玗琪”。

醫(yī)巫閭山是當(dāng)時出入阜新的必經(jīng)之地，所以被當(dāng)成了“珣玗琪”的產(chǎn)地。

至此我們有了一條非常清晰而符合邏輯的思路：阜新瑪瑙在顓頊時代即被開采出來，成為顓頊古族歷代君主頭上的玉飾品，到了周代，阜新瑪瑙進(jìn)入周王朝管轄地區(qū)，成為備受周天子及貴族們喜愛的“夷玉”，被記錄進(jìn)《周書》，紅色的“珣玗琪”即今天阜蒙縣老河土鄉(xiāng)甄家窩卜村的紅瑪瑙，被稱為“瓊”、“赤玉”，成為周天子祭祀天地禮儀活動中，獻(xiàn)給南方神明的“赤璋”，被記錄進(jìn)《周禮》，而孔子一生尊崇周代禮儀，所以才會對《周書》和《周禮》中記載過的玉極其推崇，才會以瑪瑙的種種特征，來表達(dá)出君子美德，才有了他關(guān)于玉之“十一德”的重要講話。

除了阜蒙縣老河土鄉(xiāng)甄家窩卜村的紅瑪瑙，梅力板村前山的綠瑪瑙以及水膽瑪瑙都是阜新瑪瑙中的珍貴品種（有學(xué)者認(rèn)為“玉液瓊漿”是指水膽瑪瑙中的天然水），這些被東胡人和山戎人稱為“珣玗琪”、周人稱為“夷玉”的阜新瑪瑙，在漢代時仍然被收錄到《淮南子·墬形訓(xùn)》中：“東方之美者有醫(yī)毋閭之珣玗琪焉。”

　　到明朝時，劉基即大名鼎鼎的劉伯溫在其詩作《歌行·二鬼》中還寫道：“手摘桂樹子，撒入大海中，散與蚌蛤?yàn)橹榄^，或落巖谷間，化作珣玗琪�！边@首詩歌說的是桂樹子入�；癁檎渲椋�落入山間則化為“珣玗琪”，而中國民間一直將天然珍珠與瑪瑙相提并論，有人分析稱古人之所以經(jīng)常將珍珠與堅硬耐磨很難加工成型的瑪瑙作為珍稀之物相提并論，是由于在許多時候大而圓的天然珍珠產(chǎn)量有限，難以得到的緣故。

劉基的詩詞，進(jìn)一步明確了“珣玗琪”就是瑪瑙的古稱。劉基詩詞中為何珍珠與瑪瑙都是桂樹子化生而成，唐偉認(rèn)為這與月亮及其象征物月桂有關(guān)，古人因珍珠、瑪瑙都是閃光的寶物，欣賞它們的同時，想到天上的月光，進(jìn)而想到了月中的桂樹，除桂樹，蟾蜍也是月亮的一個象征物，有趣的是，在阜新查海遺址中，有一只陶器上畫有蟾蜍形象，艾蔭范先生認(rèn)為此蟾蜍的形體，“同商代銅器上u2018大u2019組合文 字（郭沫若讀為u2018天u2019）神似”，分析認(rèn)為就是商奄的“奄”字．表示以蛙為圖騰的人群．即共工族及其后人。

顓頊打敗少昊之后，吸納少昊集團(tuán)氏族如己姓等，成為己、董等八個氏族的共主。西漢《淮南子》載：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉�！薄痘茨献印酚涊d的這段故事，就是中國非常有名的“怒觸不周山”神話，其背景是共工與顓頊帝之間的戰(zhàn)爭。

史載，顓頊帝號為高陽氏，“東北方部落之宗神”，許多舊籍上都說他 “以水德王天下”，“死為北方水德之帝”，列為五帝之一，是軒轅黃帝的孫子，昌意之子，其母女樞因感“瑤光”而生�，幑饧喘偓幟烙裰�光，可知古人記載下的顓頊帝，天生就與瑪瑙有著不解情緣。

顓頊帝二十歲登帝位，在位七十八年，壽九十八歲，在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；針對巫術(shù)盛行之風(fēng)，下令民間禁絕巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”。顓頊做為華夏文明的主要奠基者之一，對東北亞、美洲的古代文明都有重大影響，從他執(zhí)政的特點(diǎn)來看，是一位把各項(xiàng)制度設(shè)列清晰的智慧型領(lǐng)導(dǎo)，正是孔子“十一德”中“縝密以栗，智也”的典型人物。

顓頊文明在上古天文、歷法上有高度造詣，它對水利、農(nóng)業(yè)也有大貢獻(xiàn)，它的一個分支族系在中原建立了中國的第一個王朝—— 夏，而且上古許多民族都是它的分支。歷代史學(xué)典籍和學(xué)者一直把顓頊文明的起源定位于山西、四川、河南、安徽和浙江。艾蔭范先生從文化人類學(xué)角度，以考古、神話、民俗、語言、文字諸學(xué)科互相參證，提出這一文明起源于遼西，它的考古學(xué)背景應(yīng)是紅山文化及前紅山文化，并與阜新查海遺址淵源甚深。

顓頊治下的北方古族群對華夏文明極有貢獻(xiàn)，并且創(chuàng)造了玉文化和龍文化，阜新市查海遺址已發(fā)現(xiàn)了長達(dá)19.7米的石堆龍，據(jù)測定距今7000至8000年。著名考古學(xué)家蘇秉琦教授在詳細(xì)考察查海出土文物后，認(rèn)為此系“中華第一龍”，阜新是“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)祥”，。艾蔭范先生認(rèn)為阜新查�！坝颀埼幕�”屬于顓頊古族的文化遺存，在“顓頊之墟”界域之內(nèi)。屈原《離騷》中“帝高陽之苗裔”正說明了南方的楚人信奉的上帝顓頊遠(yuǎn)處北方，這說明楚人原居北方，也是顓頊古族的成員，后來才前往南方的，而《晉書》中所記載的顓頊之墟的“墟”（故地、遺址的意思），其位置就在阜新、朝陽一帶。

阜新蒙古族自治縣出土發(fā)現(xiàn)由大小七枚相疊組成的菱形瑪瑙套玦，最大的外徑7.4厘米，內(nèi)徑5.3厘米，肉厚0.6厘米，最小的外徑4.4厘米，內(nèi)徑2.6厘米，肉厚0.6厘米。玦，是開有缺口的環(huán)形玉器，最早發(fā)現(xiàn)于距今8000—10000年的新石器早期的查海——興隆洼文化遺址。早期的玉玦普遍像算珠一樣渾圓。到距今約5000—5600年的紅文文化時期，玉玦發(fā)展成獸形玦，亦稱玉龍。筆者認(rèn)為，菱形瑪瑙玦通體扁而薄，有棱角，器形單一。無論發(fā)現(xiàn)于何地，器形基本一致，甚至后來的骨玦也與瑪瑙玦相似，這說明菱形瑪瑙玦產(chǎn)生于當(dāng)時最龐大的北方古族群，其首領(lǐng)自然是非有著“東北方部落之宗神”身份的顓頊不屬。

學(xué)者馮立民認(rèn)為，黃帝一系最初是從遼河流域起家的，后因氣候惡劣等原因，不斷南遷，才遷到了中原與南方地區(qū)，這種遷徙并非單方向的，有人南遷，也有人北返，4000多年前，顓頊曾統(tǒng)率大軍殺回故土遼寧，并將當(dāng)?shù)胤植忌�亂的紅山人部落予以整合，顓頊還將自己的兒子分布于東北各地，形成了后來的東北夷，中華民族的血緣基因就是在那個時候開始初步形成的。

在阜新查海遺址中出土的瑪瑙制品中，有一些是瑪瑙鏃，如此利器必定運(yùn)用于上古時代的重大戰(zhàn)爭中，包括顓頊與共工兩位大首領(lǐng)之間發(fā)生的殊死搏殺。還有一些瑪瑙刮削器，是制作木類弓箭的工具。

顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，共工的出身也非等閑，《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”說明共工是炎帝神農(nóng)氏的后代，他是一位水利方面的專家，水戰(zhàn)是其強(qiáng)項(xiàng)，而其勢力范圍迅速擴(kuò)張，直逼顓頊故鄉(xiāng)，雙方因而進(jìn)行了一決生死的海域大戰(zhàn)。

唐偉推測，顓頊大帝曾經(jīng)在錦州渤海灣徹底打敗了以蟾蜍為圖騰、善于水戰(zhàn)的共工族人，而他贏得勝利的根本原因，就是利用瑪瑙制作箭頭。

共工船隊進(jìn)逼之際，受海風(fēng)影響，顓頊用瑪瑙削刮器制作的竹木類弓箭，已經(jīng)無法抵抗敵人大軍壓境，而瑪瑙鏃此刻開始大顯神威，共工被這種射程遠(yuǎn)、殺傷力強(qiáng)的武器打得一敗涂地，才會“怒觸不周山”。

所謂“不周山”，歷代學(xué)者考證很多，一直沒有定論。唐偉認(rèn)為，“不周”也是一個“東夷語”，屬于阿爾泰語系，今蒙古語中有詞匯發(fā)音為“baidag”，這個古老的詞匯翻譯成漢語有“全部”的意思，滿族語言沿用了許多蒙古語匯，并在清代譯用為漢語，“baidag”就曾經(jīng)演變成“博周”一詞，語意上仍然承襲有“全部”之意，今譯為“猶遍及”，如清代魏源《皇朝經(jīng)世文編》“敘”中稱“先王以之備蒙誦，知民務(wù)，集群慮，研幾微，究中極；精極蜎蠖不為奧，博周倫物不為末”， 魏源文章中的“博周”，即源于東夷古語音“baidag”，也就是《山海經(jīng)》中的“不周”。

“怒觸不周山”是表現(xiàn)了共工被瑪瑙鏃打壞了進(jìn)攻的戰(zhàn)船后，被迫在渤海灣內(nèi)緊急尋求島地登陸，進(jìn)行修整和躲藏，因?yàn)橐�防止顓頊大帝的追捕，所以開始東游西靠，四下逃亡，附近海域內(nèi)有數(shù)的幾座島嶼都有登陸，而顓頊大帝也必然派人全面搜索各島，所以會有“baidag”意思“全部”的東夷語匯出現(xiàn)，寫到《山海經(jīng)》中就成了“不周”。

古籍記載共工還是被俘獲并流放，共工最后躲到了哪座島上被俘的，筆者認(rèn)為就是現(xiàn)在的筆架山，筆架山雖然被人說成是因形似筆架而得名，但筆者實(shí)地看過，一點(diǎn)也不像筆架。“筆架”發(fā)音接近“不周”，應(yīng)該最初也來 自“baidag”的音，后來受國內(nèi)其它“筆架山”影響，才起了如今的名字，而且錦州這座筆架山落潮時，會出現(xiàn)海中“天橋”奇觀，共工率領(lǐng)殘兵退守于此時，正趕上落潮，顓頊大帝引兵直接就能抵達(dá)島上，可以順利將其抓獲。

并且這座筆架山“兩長一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，與某些學(xué)者將“不周”解釋為“不周全”的觀點(diǎn)竟無矛盾，且與神話故事的情節(jié)也極度吻合。

　　錦州筆架山，應(yīng)該就是上古傳說中的“不周山”。

瑪瑙鏃讓共工大敗虧輸，保全了自己的家邦和子民，顓頊因此對瑪瑙極有感情，所以才會居帝位時頭戴瑪瑙飾品，以至后人大都不稱他“高陽大帝”，而按外表形象親切地稱為“顓頊”——意即“圓頭胖臉、頭戴瑪瑙的英年領(lǐng)袖”。

顓頊大帝希望自己可以永久守護(hù)著那些為他贏得勝利和榮譽(yù)的寶貝瑪瑙，絕不允許外族人搶去一星半點(diǎn)。死后他葬入醫(yī)巫閭山，當(dāng)時那正是從錦州進(jìn)入瑪瑙產(chǎn)地阜新的咽喉要地，即便已經(jīng)離開了這個世界，他仍然用靈魂守衛(wèi)著他深愛的故土和那里瑰麗的寶藏。

顓頊、帝嚳是上古時期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。國學(xué)大師范文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信軒轅黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當(dāng)是事實(shí)。