生平介紹

　　他是家中次子，父親是珠寶商人。由于家境貧困，蘭克的哥哥進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法律，蘭克則進(jìn)入技校，其間他曾受風(fēng)濕熱之苦。1904年，在遭遇自殺抑郁的困擾之后，他獲得精神重生。蘭克的目標(biāo)是成為小說(shuō)家和詩(shī)人，他白天在車(chē)間上班，晚上寫(xiě)作。20歲時(shí)他讀到 S.弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》一書(shū)而受到啟發(fā)，寫(xiě)成論藝術(shù)創(chuàng)造力的論文《藝術(shù)家》（The Artist），這篇論文給弗洛伊德留下很深的印象。1907年增訂重寫(xiě)為《藝術(shù)和藝術(shù)家》（由 C.F.阿特金森譯成英文，1932年在紐約出版），這本書(shū)以弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的結(jié)構(gòu)的理論解釋了藝術(shù)家的心理過(guò)程，旨在解釋虛構(gòu)的文學(xué)主題，包括主人公的出身、亂倫主題、雙重主題等等，原則上把弗洛伊德的原理應(yīng)用于神話、文學(xué)和藝術(shù)的研究上。1905年，A.阿德勒作為蘭克的家庭醫(yī)生介紹他進(jìn)入弗洛伊德的周三討論會(huì)。1906年，蘭克成為周三討論會(huì)的常任秘書(shū)，聚會(huì)的討論內(nèi)容由他負(fù)責(zé)記錄，直到1926年，他都和弗洛伊德保持著親如父子的關(guān)系。在弗洛伊德的鼓勵(lì)和協(xié)助下，他進(jìn)入維也納大學(xué)，1912年以一篇關(guān)于心理分析的論文獲哲學(xué)博士學(xué)位，他是第一個(gè)沒(méi)有醫(yī)學(xué)學(xué)位的心理分析學(xué)者。

　　1912－1924年，蘭克是歐洲最先研究精神分析學(xué)的兩家雜志《肖像》（Imago）和《國(guó)際精神分析學(xué)報(bào)》的編輯。1918年，蘭克在波蘭服役于奧地利軍隊(duì)時(shí)和后來(lái)成為心理分析學(xué)家的貝婭塔（Beata Tola Mincer）結(jié)婚，他們有一個(gè)女兒。1919 年他和弗洛伊德等人創(chuàng)立了國(guó)際精神分析學(xué)出版社，1924年以前一直任社長(zhǎng)。大約1920年左右，他開(kāi)始在維也納擔(dān)任精神分析臨床醫(yī)生。蘭克的代表作是1924年出版的《出生創(chuàng)傷》一書(shū),在這本書(shū)中蘭克提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的理論。雖然弗洛伊德贊同并且隨意引用過(guò)蘭克早期發(fā)表的一些著述，但他激烈反對(duì)《出生創(chuàng)傷》這部著作。該書(shū)闡釋的原理使弗洛伊德感到煩惱，也使精神分析圈內(nèi)的其他成員感到煩惱。由這本書(shū)引起的爭(zhēng)論導(dǎo)致蘭克被開(kāi)除出精神分析圈子，并且也最終導(dǎo)致他把自己的理論和方法與精神分析的理論和方法進(jìn)行對(duì)比。1924年，蘭克離開(kāi)維也納，在巴黎和紐約繼續(xù)他的臨床實(shí)踐和著作，同時(shí)還從事教學(xué)工作。1936年定居紐約。在這段時(shí)間，他一方面修正從維也納那種傳統(tǒng)的社會(huì)條件之下發(fā)展出來(lái)的弗洛伊德學(xué)說(shuō)，使之適應(yīng)于當(dāng)代美國(guó)這樣一個(gè)工業(yè)社會(huì)的需要，另一方面創(chuàng)立他的“自我結(jié)構(gòu)的精神分析”學(xué)說(shuō)，并用英語(yǔ)寫(xiě)成《意志療法》和《真理與現(xiàn)實(shí)》。在發(fā)表這些論述治療方法和人格理論的學(xué)術(shù)著作后，他又寫(xiě)了4部書(shū)，其中，一部以靈魂概念為主題；一部是關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的，在他去世以后才出版；再一部是對(duì)他第一篇論文的修訂，涉及到有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)造力的更為成熟的論述。他死于1939 年 10月31日，即弗洛伊德死后的五個(gè)星期。

　　學(xué)術(shù)思想

　　弗洛伊德曾提出過(guò)出生是成年后焦慮的原型這一概念，而蘭克卻用出生過(guò)程的回歸子宮生活的幻想這一雙重焦慮取代了過(guò)去把焦慮歸因于性，特別是歸因于戀母情結(jié)的那些解釋?zhuān)�并且自認(rèn)為他的闡述是對(duì)精神分析理論的建設(shè)性發(fā)展。蘭克指出出生創(chuàng)傷（Trauma of birth）是由于母體在生產(chǎn)時(shí)的震蕩對(duì)嬰兒造成心靈上的恐懼及痛苦。這些從分娩過(guò)程中造成的恐懼令人類(lèi)有著回歸母體的愿望。當(dāng)嬰兒在母親體內(nèi)時(shí)，子宮內(nèi)是一片黑暗而布滿羊水的空間，所以黑暗與水象征了人回歸母體的欲望，重復(fù)提及黑暗與海洋其實(shí)是之前提到的停留過(guò)去的引申。蘭克認(rèn)為出生創(chuàng)傷的本質(zhì)與程度，影響往后一生的發(fā)展，再加上以 M.克萊因?yàn)橹髁Φ木�神分析之趨�?shì)，弗洛伊德終于被迫修定了他對(duì)焦慮之情緒狀態(tài)的見(jiàn)解。早期弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)性意念被壓抑時(shí)，它會(huì)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，然而情緒卻被轉(zhuǎn)化成焦慮�，F(xiàn)在他則認(rèn)為，雖然這個(gè)情況確實(shí)發(fā)生至某種程度（尤其是對(duì)真正的精神官能癥而言），然而絕大部份患者的焦慮情緒會(huì)先出現(xiàn)，并警告他們注意伴隨某些性欲望與性意念而來(lái)的危險(xiǎn)。

　　蘭克在心理學(xué)的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他提出的意志療法（亦為意愿治療，Will Therapy）。在心理治療中，蘭克動(dòng)員病人以意志來(lái)對(duì)抗逃避痛苦與沖突的傾向，鼓勵(lì)病人在治療中采取一個(gè)更主動(dòng)、負(fù)責(zé)的角色。所謂的意志指的是，人格中奮發(fā)成長(zhǎng)、克服沖突發(fā)展自律的部分。蘭克相信動(dòng)員意志可以促成治療的進(jìn)展。這就是意志療法的基本概念。意志療法是蘭克根據(jù)其出生創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)設(shè)計(jì)的治療技術(shù)，建議精神分析家應(yīng)直接了解這種與出生有關(guān)的焦慮，幫助患者在一個(gè)有限的治療期內(nèi)度過(guò)這種焦慮。他論證說(shuō)，在傳統(tǒng)的精神分析中，患者不愿結(jié)束分析、中止治療，這類(lèi)似于同親人分離（分離象征著自子宮出生）。因此精神分析家必須使患者像斷奶一樣逐步脫離這種治療關(guān)系。20 世紀(jì) 30 年代，蘭克提出意志是人格發(fā)展中的主導(dǎo)力量，意志還是控制及使用一個(gè)人的本能驅(qū)力的積極力量。因此，精神分析期間患者不愿中止治療，這也是這種意志的表現(xiàn)，所以應(yīng)當(dāng)用意志引導(dǎo)患者的自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，而不是像弗洛伊德那樣企圖消除患者的這種心理。蘭克也非常強(qiáng)調(diào)存在治療師、病人之間的人際關(guān)系的治療效果，因此運(yùn)用治療關(guān)系以幫助病人。他以為，患者自身具備個(gè)人能力，治療者只是一個(gè)積極的協(xié)助者，營(yíng)造出一種情境，使得患者喚起他的積極意志，由此成長(zhǎng)。他甚至把自己的他的療法稱(chēng)作“關(guān)系療法”。1936 年，C.羅杰斯曾邀請(qǐng)?zhí)m克到羅切斯特做過(guò)三天的演講。從蘭克的療法中可以看到患者中心療法的雛形。在講到影響自己的重要人物時(shí)，羅杰斯也從來(lái)不忘記感謝蘭克。

　　蘭克在利用歷史和人類(lèi)學(xué)原始資料方面要?jiǎng)儆诋?dāng)時(shí)任何一位精神分析學(xué)家，這種傾向在他把精神分析理論廣泛用于說(shuō)明藝術(shù)、神話和人類(lèi)文化的早期著作中就已顯露。那時(shí)，他所欠缺的是沒(méi)有自己的臨床經(jīng)驗(yàn)可資利用。這種傾向在他以后的生涯中不僅繼續(xù)保留著，而且有增無(wú)減速，盡管那時(shí)他已經(jīng)有了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，并且放棄取前他一直在研究的許多精神分析理論。也正是因?yàn)檫@種傾向，使他的著述獲得了獨(dú)特的價(jià)值。然而，他的一些著述在現(xiàn)代讀者讀來(lái)多少感到有些陌生，因?yàn)樗鼈儑�繞的是早期的人類(lèi)學(xué)。與他的前輩（包括弗洛伊德）一樣，蘭克十分關(guān)心各種文化是何時(shí)和怎樣發(fā)生的；他想象過(guò)從原始到文明單一發(fā)展過(guò)程的現(xiàn)實(shí)性，常常把對(duì)遙遠(yuǎn)而又不可知的過(guò)去的推測(cè)作為事實(shí)來(lái)對(duì)待。這也是后人一直有爭(zhēng)議的話題之一。

　　蘭克的思想不同于弗洛伊德的思想，他對(duì)機(jī)械地解釋人類(lèi)行為的現(xiàn)象抱否定態(tài)度，也不贊成弗洛伊德派的經(jīng)驗(yàn)，而是尋求以意義的自動(dòng)解釋者和行動(dòng)的發(fā)起者為基礎(chǔ)的科學(xué)方法。例如，在解釋出生創(chuàng)傷方面，他強(qiáng)調(diào)象征的概念，認(rèn)為個(gè)全用這些象征來(lái)表達(dá)繼續(xù)進(jìn)行新的冒險(xiǎn)還是墨守成規(guī)的矛盾思想。這些思想用比喻表達(dá)為怕生對(duì)怕死。在這個(gè)意義上說(shuō)，蘭克只是后來(lái)才在正統(tǒng)的精神分析領(lǐng)域引人注目。

　　主要著作

　　藝術(shù)與藝術(shù)家：Art and Artist. 1907

　　真實(shí)與現(xiàn)實(shí)：Truth and Reality.

　　意志療法：Will Therapy.

　　英雄誕生的神話：1909, 英譯本 1914

　　詩(shī)歌和神話中的亂倫主題：1912

　　出生創(chuàng)傷：Trauma of birth. 1924, 英譯本 1929

　　精神分析的發(fā)展：與 S.費(fèi)倫齊合著