王熙（201—280年），字叔和。高平山陽郡（今山東微山縣）人。與王粲同族。魏晉之際的著名醫(yī)學家、醫(yī)書編纂家。王熙幼年時代是在缺衣少食的貧寒中度過的。嚴酷的生活現(xiàn)實，使他從小就養(yǎng)成了勤奮好學，謙虛沉靜的性格。他特別喜愛醫(yī)學，讀了不少古代醫(yī)學典籍，并漸漸學會了診脈治病的醫(yī)術(shù)。他在開始行醫(yī)的時候，因為家境貧窮，衣衫破舊，人們瞧不起他。他只好背著藥箱四處流浪，常常食宿無著。由于他對脈學很有些研究，慢慢也治好了許多疑難病人，請他看病的人也就越來越多了，他的名聲也就越來越大，逐漸傳遍了整個洛陽城。

　　32歲那年他被選為魏國少府的太醫(yī)令。魏國少府中藏有大量歷代著名醫(yī)典和醫(yī)書，存有許多歷代的經(jīng)驗良方。王熙利用當太醫(yī)令這個有利條件，閱讀了大量的藥學著作，為他攀登醫(yī)學高峰奠定了堅實的基礎(chǔ)。后來，王熙經(jīng)過幾十年的精心研究，在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫(yī)學家的脈診理論學說的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的臨床實踐經(jīng)驗，終于寫成了中國第一部完整而系統(tǒng)的脈學專著——《脈經(jīng)》，計10萬多字，10卷，98篇�！睹}經(jīng)》總結(jié)發(fā)展了西晉以前的脈學經(jīng)驗，將脈的生理、病理變化類列為脈象24種，使脈學正式成為中醫(yī)診斷疾病的一門科學。

      達官貴族家庭，宗族中數(shù)代是權(quán)勢顯赫的貴族，亦有名震當時的文人學士。由于家庭優(yōu)越的生活及學習環(huán)境，使得叔和自幼受到良好的文化熏陶。他從小興趣廣泛，少年時期，已博覽群書，通曉經(jīng)史百家。后因戰(zhàn)事頻繁，時局動蕩，為避戰(zhàn)亂，隨家移居荊州，投奔荊州刺史劉表。當王熙僑居荊州時，正值張仲景醫(yī)學生涯的鼎盛時期，加上王熙與仲景弟子衛(wèi)汛要好，深受其熏染，逐漸對醫(yī)學發(fā)生興趣，并立志鉆研醫(yī)道。后因戰(zhàn)事頻繁，時局動蕩，為避戰(zhàn)亂，隨家移居荊州。當王熙僑居荊州時，正值張仲景醫(yī)學生涯的鼎盛時期，加上王熙與仲景弟子衛(wèi)汛要好，深受其熏染，逐漸對醫(yī)學發(fā)生興趣，并立志鉆研醫(yī)道。他尋求古訓，博通經(jīng)方，深究病源，潛心研讀歷代名醫(yī)著作，遵古而不泥古，虛心向有經(jīng)驗的名醫(yī)求教，博采眾長，醫(yī)術(shù)日精，名噪一時。由于其醫(yī)術(shù)高明，公元208年，當曹操南下征戰(zhàn)荊州劉表，王熙被推選為曹操的隨軍醫(yī)生。其后任王府侍醫(yī)、皇室御醫(yī)等職。后又被提升為太醫(yī)令。

　�。ㄇ�·余嘉錫《四庫提要辯證》推測王熙也為張仲景之親授弟子）他尋求古訓，博通經(jīng)方，深究病源，潛心研讀歷代名醫(yī)著作，遵古而不泥古，虛心向有經(jīng)驗的名醫(yī)求教，博采眾長，醫(yī)術(shù)日精，名噪一時。由于其醫(yī)術(shù)高明，公元208年，當曹操南下征戰(zhàn)荊州劉表，王熙被推選為曹操的隨軍醫(yī)生。其后任王府侍醫(yī)、皇室御醫(yī)等職。后又被提升為太醫(yī)令。他不但精通中醫(yī)經(jīng)典方書，而且于脈學頗有研究。唐·甘伯宗《名醫(yī)傳》稱：王熙性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調(diào)識修養(yǎng)之道。宋·張杲亦稱其：博好經(jīng)方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻是編著了中國現(xiàn)存最早的脈學專著——《脈經(jīng)》。脈學在中國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫(yī)學診斷學之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當時仍不為一般醫(yī)家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫(yī)生缺乏脈學知識的掌握，或者對于脈學不大講求，這樣臨床診斷不明，對于病患者說來是很危險的。因此，為了解決醫(yī)生在治療過程中正確應用脈診診斷的問題，迫切需要一部脈學專著。王熙搜集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學論述，并加上自己的臨床體會和見解，終于寫出了這部著名脈學專書。

　　經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭，許多書簡（當時還沒有發(fā)明紙，書都是寫在竹簡上的）都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運。作為太醫(yī)令的王熙（太醫(yī)令相當于今天的最高級醫(yī)院的院長）深知這部醫(yī)學醫(yī)著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復其真正的面貌。于是他搜集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終于成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，并加以整理和修復，將其保留了下來，就是今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被蟲蛀了的小冊子，里面的一部分內(nèi)容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內(nèi)容，是論述雜病的文句，當時尚未見諸于世，但其文風和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，并非完整的內(nèi)容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收獲，于是將傷寒部分的內(nèi)容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內(nèi)容，但這部分關(guān)于雜病的論述，為后世醫(yī)家處理許多棘手的醫(yī)學問題提供了極大的幫助，而王熙對《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。

       上有關(guān)脈學和整理《傷寒雜病論》之外，王熙在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進行謂攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過于雜亂，要適量，是中國早期對飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述。

　　當然后世對此評價褒貶不一，貶之者責其竄亂仲景原義。如喻嘉言攻擊曰：“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而墜！”褒之者則認為王熙編次《傷寒論》有功千古，尤其當該書處于存亡危急之際，王熙使之保存并得以傳世，其貢獻之大不可泯滅。正像金代成無己稱：“仲景《傷寒論》得顯用于世，而不墮于地者，叔和之力也�！彼�·林億曾曰：“仲景之書及今八百余年，不墜于地者，皆其力也�！鼻�·徐大椿亦稱：“茍無叔和，焉有此書？”的確，王熙在整理中醫(yī)古文獻時所作的貢獻是巨大的，為后世留下了寶貴的文獻資料，是值得稱贊的。若沒有王熙的整理，今天也許就很難知道張仲景在醫(yī)學上的成就。他這種承上啟下，繼往開來的功績，是值得銘記的。

　　王熙嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，還體現(xiàn)在他對前人文獻的引用上。如《脈經(jīng)》中就引用了大量古文獻，他在引用文獻時，或以標題形式列出，或以文后加注的形式注明文獻出處，便于讀者根據(jù)所引文獻的出處，找出原始文獻，他這種嚴肅而忠實的態(tài)度也是他的偉大之處，值得后世效法。在其故鄉(xiāng)山東省鄒城市今建有叔和中醫(yī)院，家鄉(xiāng)的后人以這種方式懷念這位杰出的醫(yī)學家。