［清］（公元一七五七年至一八二五年）字恂九，號(hào)蘭皋，山東棲霞人。生于清高宗乾隆二十二年，卒于宣宗道光五年，年六十九歲。嘉慶四年（公元一七九九年）進(jìn)士，授戶部主事。二十五年，補(bǔ)江南司主事。懿行性沉默，吶若不出口，然談經(jīng)則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，懿行處之泰然。妻王照?qǐng)@，亦博涉經(jīng)史，當(dāng)時(shí)著書家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。懿行著作，有文集十二卷，筆錄六卷，《證俗文》十八卷，《蜂衙小紀(jì)》、《燕子春秋》、《海錯(cuò)》各一卷，《宋鎖語(yǔ)》一卷，《實(shí)訓(xùn)》一卷，《爾雅義疏》十八卷，《春秋說(shuō)略》十二卷，《山海經(jīng)箋疏》十八卷，《易說(shuō)》十二卷，《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十余種，均《清史列傳》并行于世。

他從小刻苦好學(xué)，早有文名，十九歲入縣學(xué)讀書，成績(jī)總是名列前茅，受到提學(xué)使趙鹿泉的贊賞。乾隆五十一年（公元1786年），郝懿行以優(yōu)秀的成績(jī)，被推薦保送入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。這時(shí)的清朝統(tǒng)治者，一面大興文字獄；加強(qiáng)思想統(tǒng)治，一面又提倡整理考訂古典文獻(xiàn)，轉(zhuǎn)移人們反清斗爭(zhēng)的目標(biāo)。因此在文化界，讀書治學(xué)大都脫離現(xiàn)實(shí)，而埋頭于古書古學(xué)，并逐漸形成對(duì)經(jīng)書古義的考據(jù)學(xué)風(fēng)，這種學(xué)風(fēng)到乾隆、嘉慶時(shí)期最為興盛，歷史上稱為“乾嘉學(xué)派”。在考據(jù)風(fēng)氣的影響下，郝懿行也偏愛(ài) 訓(xùn)詁，喜歡閱讀《三倉(cāng)》《爾雅》等文字訓(xùn)詁方面的書籍。郝懿行后來(lái)能成為為時(shí)人所推崇的經(jīng)學(xué)家，客觀環(huán)境對(duì)他有很大的影響。郝懿行無(wú)意功名利祿。乾隆五十三年開“恩科”，他參加了山東的“鄉(xiāng)試”，考取了舉人，卻沒(méi)有再繼續(xù)考進(jìn)士。直到十年以后，他才又參加了一次進(jìn)士考試，沒(méi)有想到竟考中了。中了進(jìn)士，按說(shuō)就可以做官了。可是在當(dāng)時(shí)官僚隊(duì)伍已非常臃腫的情況下，考試合格后的郝懿行卻無(wú)缺可補(bǔ)，只好做了個(gè)在戶部掛名的“額外主事”。郝懿行一生的信條是“自守廉介”，避開腐敗的官場(chǎng)，這也正好符合他的夙愿。

嘉慶二十五年(公元1820年)，年已六十六歲的郝懿行奉旨補(bǔ)缺，任戶部江南司主事，三年以后就病故了。

郝懿行為人謙遜和藹，但卻不愿多與人交往。他所遵循的又一個(gè)信條是“君子訥于言而敏于行”。所以他平時(shí)總是顯得沉默寡言，若遇親戚故舊來(lái)訪，他陪伴座飲，有時(shí)半天竟無(wú)一句話，當(dāng)然也有例外，如果談?wù)撈鸾?jīng)學(xué)來(lái)，他會(huì)口若懸河，滔滔不絕地談個(gè)沒(méi)完。郝懿行“性嗜學(xué)”，最喜歡讀書。郝家原是個(gè)文人世家，藏有萬(wàn)卷古書。郝懿行做官后所得俸錢，也全用來(lái)買書。他一生履行這樣四句話：在家，以讀書為 孝愛(ài)；做官，以讀書為忠勤，修身，以讀書為卓德；立名，以讀書為奇勛。所以，平時(shí)總是手不釋卷，即便出門，也不忘記帶書。有一次外出，路上光顧讀書，竟忘記了看路，頭一下子碰到了樹干上。他不僅酷愛(ài)讀書，更勤于著述。每天讀書寫作總是到半夜，幾十年如一日。郝懿行一生的著作很多，有《爾雅義疏》《春秋說(shuō)略》、《易說(shuō)》《書說(shuō)》、《詩(shī)說(shuō)》《鄭氏禮記箋》、《詩(shī)經(jīng)拾遺》、《汲冢周書輯要》《竹書紀(jì)年校正》《茍子補(bǔ)注》、《山海經(jīng)箋蔬》《宋瑣語(yǔ)》《晉宋書故》《寶訓(xùn)》以及《蜂衙小紀(jì)》、曬書堂《筆錄》《筆記》、《詩(shī)文集》等，已刊和未刊者合起來(lái) 約有六十多種。他和妻子王照?qǐng)A時(shí)常“以詩(shī)答問(wèn)”，天長(zhǎng)日久，積累起來(lái)，竟成《詩(shī)問(wèn)》七卷。王照囪也很有文才，涉獵經(jīng)史，自著有《列女傳補(bǔ)注》、《列仙傳校正》、《曬書堂閨中文存》等書。當(dāng)時(shí)文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經(jīng)學(xué)世家王念孫、王引之父子相提并論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的說(shuō)法。郝懿行學(xué)問(wèn)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣最深的是經(jīng)學(xué)。他的代表作是《爾雅義疏》《爾雅》是我國(guó)古代解釋語(yǔ)辭和名物術(shù)語(yǔ)的一部訓(xùn)詁專書，成書于漢代，唐代列為經(jīng)典之一。由于它的說(shuō)解過(guò)于簡(jiǎn)略，很難讓人掌握 每個(gè)詞的具體意義，從東漢至清代，有不少注疏家為它作注。在郝懿行稍前，就有著名經(jīng)學(xué)家邵晉涵撰《爾雅正義》。但是郝懿行認(rèn)為，邵晉涵的《爾雅正義》，雖然搜集資料較廣，可是在音韻、訓(xùn)詁方面還有許多地方講不通，也沒(méi)有多少新的創(chuàng)見。因此，他立志對(duì)《爾雅》作進(jìn)一步的疏解，不僅能明其然，更要明其所以然�！『萝残斜救恕熬�訓(xùn)詁”，長(zhǎng)于音韻，他曾在鄉(xiāng)下居住過(guò)多年，早就留心草木蟲魚等各種動(dòng)植物，作過(guò)詳細(xì)的考察研究。每當(dāng)他遇有疑難問(wèn)題，總是細(xì)心地詢問(wèn)當(dāng)?shù)乩限r(nóng)和知情的人，回家后再翻檢書籍，一一對(duì)照。他把這些多年的調(diào)查研究用于《爾雅》的注疏。同 時(shí)，他還經(jīng)常和妻子以及好友進(jìn)行商討，注疏中的許多見解就是采納了他們的意見�！稜栄拧纷⑹璨莞鍖懗梢院�，曾反復(fù)修改，數(shù)易其稿，直到晚年才最后修訂定稿，這就使《爾雅義疏》超過(guò)了以往各家注疏。書成以后，王念孫特意校點(diǎn)了全書，并把書交給當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家、校勘學(xué)家阮元刊刻行世。

此外，郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》也是為時(shí)人所推重的一部書。《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢兩代陸續(xù)有所增刪；內(nèi)容主要是記述各地的山川、道里、部族，物產(chǎn)、祭祀以及原始風(fēng)俗等等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)和史地文獻(xiàn)資料， 自東漢以來(lái)有不少注家為這部書作注。郝懿行在前人的基礎(chǔ)上，廣征博引，正名辨物，刊正疏謬，進(jìn)一步從音韻訓(xùn)詁方面作了不少補(bǔ)正，他的補(bǔ)正超過(guò)了當(dāng)代吳任臣的《山海經(jīng)廣注》和畢沅的《山海經(jīng)新校正》等書，被稱為“實(shí)事求是之學(xué)”。阮元評(píng)價(jià)說(shuō)：“吳氏廣注，征引雖博，失之蕪雜。畢沅校本，訂正文字，尚多疏略。惟懿行精而不鑿，博而不濫�！鼻迦藦堉�洞在他指導(dǎo)治學(xué)門徑的《書目答問(wèn)》一書中，舉《山海經(jīng)》讀本，也首列《山海經(jīng)箋疏》，次列《山海經(jīng)新校正》，并特別指出：“郝勝于畢。”　郝懿行生前，家道雖然不算貧窮，但生活卻很清苦，史書記載說(shuō)他“所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如�！边@在當(dāng)時(shí)的士大夫中是很少見的。他在整理我國(guó)古典文化方面作出了卓越的成績(jī)。他的著作“精博邃密，足資考證”，是留給后人的寶貴文化財(cái)富。他把畢生精力貢獻(xiàn)于祖國(guó)文化事業(yè)，這種精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。