［清］（公元一七五七年至一八二五年）字恂九，號蘭皋，山東棲霞人。生于清高宗乾隆二十二年，卒于宣宗道光五年，年六十九歲。嘉慶四年（公元一七九九年）進士，授戶部主事。二十五年，補江南司主事。懿行性沉默，吶若不出口，然談經(jīng)則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，懿行處之泰然。妻王照園，亦博涉經(jīng)史，當時著書家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。懿行著作，有文集十二卷，筆錄六卷，《證俗文》十八卷，《蜂衙小紀》、《燕子春秋》、《海錯》各一卷，《宋鎖語》一卷，《實訓》一卷，《爾雅義疏》十八卷，《春秋說略》十二卷，《山海經(jīng)箋疏》十八卷，《易說》十二卷，《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十余種，均《清史列傳》并行于世。

他從小刻苦好學，早有文名，十九歲入縣學讀書，成績總是名列前茅，受到提學使趙鹿泉的贊賞。乾隆五十一年（公元1786年），郝懿行以優(yōu)秀的成績，被推薦保送入國子監(jiān)學習。這時的清朝統(tǒng)治者，一面大興文字獄；加強思想統(tǒng)治，一面又提倡整理考訂古典文獻，轉移人們反清斗爭的目標。因此在文化界，讀書治學大都脫離現(xiàn)實，而埋頭于古書古學，并逐漸形成對經(jīng)書古義的考據(jù)學風，這種學風到乾隆、嘉慶時期最為興盛，歷史上稱為“乾嘉學派”。在考據(jù)風氣的影響下，郝懿行也偏愛 訓詁，喜歡閱讀《三倉》《爾雅》等文字訓詁方面的書籍。郝懿行后來能成為為時人所推崇的經(jīng)學家，客觀環(huán)境對他有很大的影響。郝懿行無意功名利祿。乾隆五十三年開“恩科”，他參加了山東的“鄉(xiāng)試”，考取了舉人，卻沒有再繼續(xù)考進士。直到十年以后，他才又參加了一次進士考試，沒有想到竟考中了。中了進士，按說就可以做官了。可是在當時官僚隊伍已非常臃腫的情況下，考試合格后的郝懿行卻無缺可補，只好做了個在戶部掛名的“額外主事”。郝懿行一生的信條是“自守廉介”，避開腐敗的官場，這也正好符合他的夙愿。

嘉慶二十五年(公元1820年)，年已六十六歲的郝懿行奉旨補缺，任戶部江南司主事，三年以后就病故了。

郝懿行為人謙遜和藹，但卻不愿多與人交往。他所遵循的又一個信條是“君子訥于言而敏于行”。所以他平時總是顯得沉默寡言，若遇親戚故舊來訪，他陪伴座飲，有時半天竟無一句話，當然也有例外，如果談論起經(jīng)學來，他會口若懸河，滔滔不絕地談個沒完。郝懿行“性嗜學”，最喜歡讀書。郝家原是個文人世家，藏有萬卷古書。郝懿行做官后所得俸錢，也全用來買書。他一生履行這樣四句話：在家，以讀書為 孝愛；做官，以讀書為忠勤，修身，以讀書為卓德；立名，以讀書為奇勛。所以，平時總是手不釋卷，即便出門，也不忘記帶書。有一次外出，路上光顧讀書，竟忘記了看路，頭一下子碰到了樹干上。他不僅酷愛讀書，更勤于著述。每天讀書寫作總是到半夜，幾十年如一日。郝懿行一生的著作很多，有《爾雅義疏》《春秋說略》、《易說》《書說》、《詩說》《鄭氏禮記箋》、《詩經(jīng)拾遺》、《汲冢周書輯要》《竹書紀年校正》《茍子補注》、《山海經(jīng)箋蔬》《宋瑣語》《晉宋書故》《寶訓》以及《蜂衙小紀》、曬書堂《筆錄》《筆記》、《詩文集》等，已刊和未刊者合起來 約有六十多種。他和妻子王照圓時�！耙栽姶饐枴�，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷。王照囪也很有文才，涉獵經(jīng)史，自著有《列女傳補注》、《列仙傳校正》、《曬書堂閨中文存》等書。當時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經(jīng)學世家王念孫、王引之父子相提并論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的說法。郝懿行學問淵博，治學嚴謹，造詣最深的是經(jīng)學。他的代表作是《爾雅義疏》《爾雅》是我國古代解釋語辭和名物術語的一部訓詁專書，成書于漢代，唐代列為經(jīng)典之一。由于它的說解過于簡略，很難讓人掌握 每個詞的具體意義，從東漢至清代，有不少注疏家為它作注。在郝懿行稍前，就有著名經(jīng)學家邵晉涵撰《爾雅正義》。但是郝懿行認為，邵晉涵的《爾雅正義》，雖然搜集資料較廣，可是在音韻、訓詁方面還有許多地方講不通，也沒有多少新的創(chuàng)見。因此，他立志對《爾雅》作進一步的疏解，不僅能明其然，更要明其所以然�！『萝残斜救恕熬�訓詁”，長于音韻，他曾在鄉(xiāng)下居住過多年，早就留心草木蟲魚等各種動植物，作過詳細的考察研究。每當他遇有疑難問題，總是細心地詢問當?shù)乩限r(nóng)和知情的人，回家后再翻檢書籍，一一對照。他把這些多年的調(diào)查研究用于《爾雅》的注疏。同 時，他還經(jīng)常和妻子以及好友進行商討，注疏中的許多見解就是采納了他們的意見。《爾雅》注疏草稿寫成以后，曾反復修改，數(shù)易其稿，直到晚年才最后修訂定稿，這就使《爾雅義疏》超過了以往各家注疏。書成以后，王念孫特意校點了全書，并把書交給當時著名的經(jīng)學家、�？睂W家阮元刊刻行世。

此外，郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》也是為時人所推重的一部書�！渡胶＝�(jīng)》約成書于戰(zhàn)國時期，秦漢兩代陸續(xù)有所增刪；內(nèi)容主要是記述各地的山川、道里、部族，物產(chǎn)、祭祀以及原始風俗等等，保存了不少遠古的神話傳說和史地文獻資料， 自東漢以來有不少注家為這部書作注。郝懿行在前人的基礎上，廣征博引，正名辨物，刊正疏謬，進一步從音韻訓詁方面作了不少補正，他的補正超過了當代吳任臣的《山海經(jīng)廣注》和畢沅的《山海經(jīng)新校正》等書，被稱為“實事求是之學”。阮元評價說：“吳氏廣注，征引雖博，失之蕪雜。畢沅校本，訂正文字，尚多疏略。惟懿行精而不鑿，博而不濫。”清人張之洞在他指導治學門徑的《書目答問》一書中，舉《山海經(jīng)》讀本，也首列《山海經(jīng)箋疏》，次列《山海經(jīng)新校正》，并特別指出：“郝勝于畢�！薄『萝残猩�前，家道雖然不算貧窮，但生活卻很清苦，史書記載說他“所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如�！边@在當時的士大夫中是很少見的。他在整理我國古典文化方面作出了卓越的成績。他的著作“精博邃密，足資考證”，是留給后人的寶貴文化財富。他把畢生精力貢獻于祖國文化事業(yè)，這種精神是值得肯定和學習的。