基本內(nèi)容
傅鐘文 傅鐘文（1903～1994）
傅鐘文乃澄甫公之遠(yuǎn)戚。健侯師祖之長(zhǎng)子兆熊，字少侯，號(hào)夢(mèng)祥；次子兆元早亡；三子兆清字澄甫。兆元之女楊聰，配趙樹堂，生子名趙斌，女兒名趙桂珍。傅鐘文乃趙桂珍之夫婿，楊兆元之外孫女婿，澄甫公之侄外孫女婿也。
傅鐘文先生為著名的太極拳之鄉(xiāng)河北永年縣人氏，9歲起開始學(xué)習(xí)楊式太極拳，14歲到上海后長(zhǎng)期跟隨一代太極拳宗師楊澄甫學(xué)拳。他敬重師父，勤奮刻苦，加之他與楊師父的侄外甥女結(jié)親，深得楊師父的信任和真?zhèn)�。太極名家陳微明先生稱他為“太極拳之正宗�！睏畛胃υ趶V州、南京、蕪湖等地授拳時(shí)，傅鐘文都作現(xiàn)場(chǎng)示范，并代楊澄甫出場(chǎng)比武，連連取得勝利。30年代,曾在永安公司、冠生園等地義務(wù)教太極拳。為了發(fā)揚(yáng)光大太極拳，提倡民間傳統(tǒng)武術(shù)以振奮民心，強(qiáng)身救國，傅鐘文在蕢延芳、馬工愚、黃警頑等先生的大力幫助下，于1944年10月1日創(chuàng)建上海永年太極拳社。新中國成立后，傅鐘文積極參加各種太極拳的社會(huì)活動(dòng)。1956年在北京擔(dān)任全國十二省市武術(shù)比賽裁判員，工作期間得到國務(wù)院副總經(jīng)理賀龍同志的親切接見和鼓勵(lì)。1958年，該社教課20期，學(xué)者2000余人，歷年在該社學(xué)拳者在萬人以上。1958年成為上海市武術(shù)隊(duì)首批教練員之一，為培養(yǎng)上海市的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員作出了很大的貢獻(xiàn)，并且?guī)ьI(lǐng)武術(shù)隊(duì)在全國武術(shù)比賽中每次都取得了優(yōu)異的成績(jī)。在晚年時(shí)，他仍然頻繁參加太極拳的社交活動(dòng)。1971年后，任市武術(shù)隊(duì)顧問。1979年任上海武術(shù)協(xié)會(huì)副主席。1984年被評(píng)為“全國太極拳十三名家”。1988年，中國國際武術(shù)節(jié)授于“武術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，著有《楊式太極拳》,《楊式太極刀》。1991～1993年間協(xié)助組織并帶隊(duì)參加第一、第二屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會(huì)。1994年以91歲的高齡應(yīng)邀訪問美國，受到熱烈歡迎，并曾先后赴新加坡，日本、澳大利亞、德國、意大利、瑞士等國訪問教學(xué)，有力地推動(dòng)了太極拳在世界范圍內(nèi)地傳播。1994年9月25日，傅鐘文先生不幸病逝于上海，享年91歲。
傅鐘文先生一生致力于傳授楊家太極拳，不顧年邁，受邀出訪多國，足跡遍布亞、歐、澳、美，有力地推動(dòng)了太極拳在世界范圍內(nèi)地傳播，名揚(yáng)海內(nèi)外。
傅鐘文、傅聲遠(yuǎn)、傅清泉編著之《嫡傳楊式太極拳教練法》第4頁12行，提及傅鐘文與楊公之“侄外甥女結(jié)親”。 “外甥”與“外孫”，音同字不同，僅一字之差，傅鐘文即由第五代升至第四代，與其堂舅楊振銘同輩矣!此系筆誤抑或排版錯(cuò)誤?非也!書前之圖照第6頁，第二張照片之下注明： “傅聲遠(yuǎn)與師叔崔毅士先師及師叔牛春明先師合影�！卑凑铡短珮O學(xué)報(bào)》第19期于志釣教授文章，傅鐘文生于1908年。傅氏三代所編《嫡傳練法》一書，第4張圖照下注明：傅鐘文出生于1903年。牛春明師伯1901年遇健侯師祖，于1902年拜澄甫公為師。崔毅士師伯1907年至楊家學(xué)拳，于1909年拜澄甫公為師。即使傅仲文確實(shí)生于1903年，怎有可能成為牛、崔二位師伯之師兄?試問：他在何年何月拜師?當(dāng)年傅鐘文在盛和花號(hào)當(dāng)伙計(jì)，每周六到楊家住一宿，星期天整日練拳。永年家鄉(xiāng)風(fēng)俗稱外公為姥爺，澄甫公排行第三，故傅鐘文稱澄甫公為三姥爺，稱楊振銘為大舅，楊振基為二舅，稱澄甫公之弟子為師伯、師叔。當(dāng)時(shí)在楊家學(xué)拳之人極多，澄甫公空閑之時(shí)，偶而親自指點(diǎn)，一般即向眾位師伯、師叔請(qǐng)教。此乃傅鐘文在楊氏太極門中之真實(shí)地位也。傅氏子孫忽然將其抬高至牛春明、崔毅士之上，成為第四代掌門大師兄，豈非自欺欺人?!如果摒棄此等畫蛇添足之舉動(dòng)，傅鐘文確實(shí)有其貢獻(xiàn)。一是為堂舅楊振基、楊振鐸介紹工作，使其生活安定。二是在上海長(zhǎng)期免費(fèi)授拳，推廣外形比較合乎規(guī)矩之楊式拳架。如能根據(jù)事實(shí)稍作更正，則《嫡傳教練法》仍不失為一本可用之啟蒙讀物，社會(huì)公眾對(duì)傅氏三代亦必定更為尊重。建議將此書圖照14頁之“推手發(fā)勁”照片刪去。楊氏太極不論發(fā)長(zhǎng)勁或短勁，均不可能出現(xiàn)發(fā)勁者后足跟離地之奇怪姿勢(shì)!刊登如此離譜之拳照，實(shí)在有損于楊氏太極之清譽(yù)。
傅鐘文先生太極拳問答
怎樣練好太極拳：寓太極理論于拳術(shù)之中，故名為太極拳。欲練好太極拳，于理則須明無極太極的含義；于拳則又需在理的指導(dǎo)下運(yùn)動(dòng)手足，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，方能成功。我青年時(shí)從太極拳陳公發(fā)科學(xué)藝，即深愛此拳理精法密，本于太極正理。四十年來，雖每日細(xì)玩太極圖，猶覺“太極”二字奧秘難窮，故我與太極拳之點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)，甚覺膚淺，僅為太極拳之皮毛耳。在此公諸于眾，誠恐貽笑大方，尚祈有識(shí)個(gè)中真竅之同道不吝賜教是幸。
首先，要練好太極拳必須明白太極拳是怎樣一種拳術(shù)？它具有什么樣的內(nèi)涵和性質(zhì)？我認(rèn)為，概括為一句話：太極拳是一種性命雙修的內(nèi)功拳術(shù)。性命雙求也可稱為心腎雙求，心主性，腎主命；心象火，腎象水。性命雙修就是要通過練習(xí)太極拳達(dá)到身體內(nèi)部水火既濟(jì)，陰陽調(diào)和從而健康長(zhǎng)壽的目的。
太極理論，可以說是東方哲學(xué)中的一種極具代表性的理論。在我國,從它出現(xiàn)到現(xiàn)在的二十多個(gè)世紀(jì)中，吸引了無數(shù)學(xué)者對(duì)之進(jìn)行研究，使這個(gè)理論日趨完善而嚴(yán)密。太極拳的創(chuàng)造者，也正是引用了前人的研究成果，加以延伸和推廣，使它和武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；使練武者通過練習(xí)這種拳術(shù)既可以防身自衛(wèi)又可以祛病延年。
太極者，無極而生，陰陽之母也。無極之義，空空洞洞，混混沌沌，無一物而包萬物。由無極而現(xiàn)有極，遂太極生焉，陰陽具焉。所形象喻，太極為一大皮囊，內(nèi)中陰陽旋轉(zhuǎn)，互相調(diào)濟(jì)以生萬物。古之學(xué)者形諸于圖，即太極圖的由來。古代的求道之士，又以無極太極之理而象諸于人身，則人體亦為一太極；既為太極必有陰陽，而陰陽的代表即為心、腎。心屬陽，陽中有陰，腎屬陰，陰中有陽，上為陽，下為陰，陰陽相濟(jì)，太極為真，人始得以長(zhǎng)壽。
宇宙中陰陽相生以至生生不息。陰陽互調(diào)又生三才，三才者：天、地、人也。上天下地人居其間，行之于人體則有三身，三身的含義即為精、氣、神。精氣神之舍為三丹田，上為天門（百會(huì)穴），下為地戶（會(huì)陰穴），中為氣海（丹田穴）。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣。精氣神充足，即為性命之根，造化之源，生死之本。
明白了這些含義，練太極拳時(shí)必先求無極�！叭E”云：“練拳先從無極始，陰陽開合認(rèn)真求。”學(xué)者練拳之先必站無極勢(shì)，使自己心定神安，空洞無物，以至絕象覺明，復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，則太極生焉。隨則兩儀、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。動(dòng)則為陽，靜則為陰，一動(dòng)一靜，一開一合之間拳術(shù)已具。開始練習(xí)時(shí)，尤要以心行氣，以氣運(yùn)身，以達(dá)練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈的效果。精氣神為人身至室，習(xí)練得法功必大進(jìn)，實(shí)為練拳之最緊要處！
其次，練好太極拳還必須明白拳術(shù)的法則。過去有句話叫“寧傳十手，不傳一口�！庇纱丝梢娙g(shù)理法的重要。練拳者千千萬，大成者實(shí)寥寥無幾，其不成者多為不明理法之故。孟子說：“大匠海人，必以規(guī)矩�！薄 盁o規(guī)矩不成方圓”，拳雖小道，亦本乎正理。學(xué)者練拳務(wù)不可自專自用，以一己之念而致固塞不通，每以十年苦功而不見長(zhǎng)進(jìn)，甚或成病，頗為可惜！概練太極拳若專求力必凝滯不靈；專求沉重必失之園活；若專求氣則拘泥不通，專求輕虛必神意渙散，輕浮無根。此皆為太極拳之大病，學(xué)者切記！要而言之，練拳時(shí)須身體和順，舒展園活，而尤須神氣圓滿無虧。心神為君，氣為統(tǒng)帥，在心意的指導(dǎo)下做到以心行氣，以氣貫身，以至于節(jié)節(jié)貫穿，不疾不徐，不剛不柔，不輕不重；于若有若無、若實(shí)若虛、勿忘勿助中，擇其中和之道而行之，無形中感而遂通，則功力、靈氣與日俱增。練至功形圓滿，凝神于地戶則沉重如山，凌神于天門則身輕如羽，注神于氣海測(cè)得其中和之道，可應(yīng)萬物。
通曉了拳義拳理，還應(yīng)該在練拳中注意這樣幾個(gè)問題。
第一：練拳時(shí)絕不可用拙力。太極拳是內(nèi)功拳術(shù)，若用拙力，則周,血脈不能通順，筋骨不能舒展，致全身拘謹(jǐn)四肢不活。身為拙氣所滯，滯于何處，何處成病，當(dāng)時(shí)不覺，必于后發(fā)。在推手中若用拙力，必為能手所乘，以致傾跌。若雙方均用拙力，必發(fā)生頂抗的毛病，不能體現(xiàn)太極拳的沾、連、粘、隨。
第二：練拳亦不可努。努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。
第三：練拳不可挺胸、收腹、突臀。如是則氣逆行而上，氣不能歸丹田，雙足似萍草無根，心腎不交，陰陽不和而萬法不至。
第四：練拳不可心存打人之念，以求速成。如此必為神氣所拘，好勇斗狠而失心和；更有每日苦下痛功練數(shù)十遍拳者，亦不知變運(yùn)動(dòng)為勞動(dòng)，變養(yǎng)中長(zhǎng)為疲而傷，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發(fā)而至，是為大害，學(xué)者尤須牢記！若氣順力和，虛心實(shí)腹，則道心自生，久久功至，瓜熟蒂落水到而渠成。
最后一個(gè)問題，練好太極拳，還要懂一點(diǎn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布于肢體。經(jīng)絡(luò)中氣血暢通則百病不生。概內(nèi)氣發(fā)于丹田（氣海），貫于經(jīng)絡(luò)之中，腰隙內(nèi)腎左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)行，使之流布于周身，（上行則為轉(zhuǎn)膀旋腕，下行則為轉(zhuǎn)膝旋踝。）而達(dá)于四梢，復(fù)歸于丹田。太極陰陽之理結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，使武術(shù)與導(dǎo)引互為表里。練時(shí)內(nèi)外相合，上下相隨，周身一家，諢灝流行，一氣呵成，其重要者，即氣不離丹田也。發(fā)于丹田，收于丹田，無極象始，無極象終。氣不離丹田（并非絕對(duì)），身內(nèi)常保持一種中和之氣，則百病不侵，而延年益壽。
(按:以上文章可能是馮志強(qiáng)先生的學(xué)生整理成文,非傅鐘文的文章)
傅鐘文：太極拳近年來已成為廣大人民群眾喜愛的運(yùn)動(dòng)。關(guān)于太極拳的理論也由單純的技術(shù)觀點(diǎn)發(fā)展到科學(xué)依據(jù)的探索，這是值得高興的。
我在少年時(shí)就愛好太極拳，承楊澄甫老師的啟迪和教誨，不敢說有多大心得，不過，七十年來從未間斷過。正因堅(jiān)持不懈，認(rèn)真練習(xí)太極拳，增強(qiáng)了我的體質(zhì)。
太極拳具有高度藝術(shù)性和科學(xué)內(nèi)容：精奧細(xì)致、理論深切。如能根據(jù)理論的要求來鍛煉，有了實(shí)際功夫，便更能領(lǐng)會(huì)太極拳的個(gè)中旨趣。要練好太極拳，除了遵照先哲的理論指導(dǎo)和要領(lǐng)提示之外，我認(rèn)為必須注意幾個(gè)方面。
首先，要領(lǐng)會(huì)“勁”的涵義。太極拳認(rèn)真練習(xí)到了適當(dāng)?shù)碾A段，就會(huì)練出勁來。這股勁是一種 “渾勁”，也就是太極拳入門的基礎(chǔ)。所謂“懂勁后愈練愈精。”據(jù)我個(gè)人的體會(huì)，這股勁好象秋天的成片蘆葦在湖中被大風(fēng)吹得俯而復(fù)起，堅(jiān)韌不折，柔而有彈性的意思。又好象海洋中的滾滾波濤，水質(zhì)雖軟而含有非常雄厚的力量。渾勁練出以后，繼續(xù)再進(jìn)一步要從渾勁中練出“輕靈勁”來。渾勁是藏而不露的渾厚實(shí)力，從而達(dá)到柔而有剛。輕靈勁是既有輕靈感覺而又能園活運(yùn)轉(zhuǎn)的意思。將這兩種勁緊密地結(jié)合在一起，相互為用，才能剛?cè)嵯酀?jì)，棉里裹針，再能變化分出朋、捋、擠、按諸勁而靈活應(yīng)用之，始可達(dá)到融會(huì)貫通，得心應(yīng)手的目的，方能進(jìn)入具有高度藝術(shù)的境界。
太極拳要練出勁來，僅憑一般勇氣蠻練，不去體味它的涵義，鉆研它的架勢(shì)，這是辦不到的。必須靠自己苦練之外，又要練得處處符合原則和要求切合實(shí)際。這就要在平日練習(xí)時(shí)必須注意到下面四個(gè)要點(diǎn)。
一、眼神平視，要貫注而活潑，當(dāng)每式的變化，視線要隨身法而轉(zhuǎn)移，切忌目光呆板或野顧。
二、腰是一身的主宰，練拳時(shí)要頂腰，歌訣有云：“身形腰頂豈可無”。如云手，摟膝拗步，斜飛式，海底針，高探馬等式，都須腰部挺拔，像立之運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)時(shí)總不離軸心。又好比指南針一樣，針動(dòng)而針軸不離原位。武術(shù)家所謂：“守中土”就是指中土不離原位的意思。引證力學(xué)來說，就是重心作用。所以練拳必須講究“尾閭中正”。神貫頂，尾閭中正才能保持重心，而無姿勢(shì)偏側(cè)，架勢(shì)過與不及之病，練拳如果低頭聳臀，腰部不挺，失了重心，就是所謂“冒腰”。常言道 “低頭冒腰把式不高�！币�?yàn)槊把鼊t呼吸不暢，氣不能下沉，頂頭不能懸虛，虛實(shí)不清，上下不能一氣貫通，終練不到高明的程度。
三、四肢：練太極拳對(duì)四肢的運(yùn)動(dòng)，有一句話叫做：“如意胳膊、籮圈腿�！本褪钦f，手臂與腿都要微有彎曲含蓄之意而不可伸得過直�！皠乓郧疃杏唷�，就是指此。如單鞭、野馬分鬃式，后腿微曲向外，就能做到前弓后蹬，力從腳跟而發(fā)，像樹生根于地全身穩(wěn)固，而不是向后挺得過直�？偟膩碚f，四肢要圓潤(rùn)、靈活、穩(wěn)實(shí)、切忌強(qiáng)直。
茲再就各關(guān)節(jié)分述如下：
�。ǎ保�、要坐腕豎掌，但掌心要微凹而不可平，這是要著。
�。ǎ玻�、手指不宜太直，手指與手指之間不宜并緊，要似開非開，練久勁自生。
（３）、肩要松活下沉，不可用強(qiáng)勁或有聳抬之意。
�。ǎ矗⒅庖麓梗绨Q亮翅式，手臂雖向上提，而肘尖意須向下。
�。ǎ担�、要以肩頂肘，以肘領(lǐng)腕，又要以指領(lǐng)掌，以掌帶臂而沉肘松肩，又要以腰腿之意配合手、肘、肩，上下聯(lián)貫，雖略有先后而動(dòng)作協(xié)調(diào)節(jié)節(jié)貫串，不可過勁，過勁則僵硬。
�。ǎ叮⑦~步時(shí)，腳跟須先著地，然后徐徐踏實(shí)，即所謂“邁步如貓行”。貓行的形象很妙，腳步既輕靈又穩(wěn)實(shí)，而其身軀又活潑。同時(shí)膝隨之向前，但弓步不可過勁（指膝部不過腳尖）。進(jìn)退即能靈活。后腳要著勁，切不可偃側(cè)。
（７）、腳的起落，如云手式，跨步時(shí)須先提起腳跟，繼之提起腳尖�？绮胶�，腳下落時(shí)要以腳尖先著地，而后徐徐踏實(shí)。能這樣做，左右虛實(shí)自然分清。
（８）、要含胸。含胸與冒腰，陷胸不同。而是兩臂骨節(jié)均須松開，肘部下垂，呼吸自然。
�。ǎ梗�、開襠。開襠不是指步寬，實(shí)系松胯，胯松則襠自開。
�。ǎ保埃�、襠要平，襠平則下盤穩(wěn)固。同時(shí)在襠平的基礎(chǔ)上意還要上提，提襠貫頂，必須做得自然，則頭自中正，呼吸舒暢，氣度安適，從而能上下相隨，式式均勻，自可領(lǐng)會(huì)周身輕靈園活之趣。
四、意境。
�。ǎ保⑿囊o而精神要振作，忌低眉垂目，委靡不振，缺少生氣。但也要忌怒目攢睛，挺胸露齒。周身要節(jié)節(jié)貫通，勿使有絲毫間斷。
（２）、重視前輩積累的經(jīng)驗(yàn)，遵照典型的架勢(shì)來認(rèn)真鍛煉。但要練得自然松靜，使舉動(dòng)周身輕靈。必須“依規(guī)矩熟規(guī)矩，化規(guī)矩，不離規(guī)矩”。本此堅(jiān)毅精神，才能練得得機(jī)得勢(shì)。
總之，太極拳每一架勢(shì)都有它的精義，必須悉心揣摩，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。舉手投足，不可太拙，太拙則腰腿不隨，全身易于強(qiáng)硬。要步隨身換，進(jìn)退須有摺疊。姿勢(shì)必須先求開展，后求緊湊。隨時(shí)留意，著著用功，式式須要清楚，不可含糊，而又要連貫，一氣呵成，日積月累，功到自成。
問：（臺(tái)灣吳文龍）我住在臺(tái)灣，對(duì)太極拳有著極大的興趣。可是我覺得臺(tái)灣的太極拳打得好奇怪，跟大陸不一樣，打得不是很好吧，再不然就是商業(yè)氣息太重。雖然說各家的廟拜各家的菩薩，我還是比較認(rèn)同大陸的。我對(duì)陳式太極拳有著極大的興趣，可是為什么陳正雷老師與王建春老師打得又不一樣（錄影帶上），請(qǐng)告訴我，或是告訴我王建春老師及陳正雷老師相關(guān)資料，不勝感激。
答：臺(tái)灣吳文龍同道，看到你的要求，你說臺(tái)灣的太極拳怪怪的，怪在哪里？你能說說嗎？我對(duì)臺(tái)灣的太極拳了解不多，但是通過一些渠道也知道一些。當(dāng)然，太極拳的根一般來說是在那些太極拳的故鄉(xiāng)，在哪些實(shí)實(shí)在在的太極拳的傳人傳遞的系統(tǒng)中。從我采訪的各派太極拳傳人中看到確實(shí)東西分析，太極拳有一個(gè)正宗傳授的問題，這種正宗傳授的效果是練拳以后能上功夫。如果你練了一段太極拳以后感到上了功夫，就可能是得到了真?zhèn)�。�?dāng)然這種上功夫是經(jīng)過自己的檢驗(yàn)。
有些老師雖然是同表演一種拳，但是不盡相同，這是個(gè)人得到傳授的不同和各個(gè)人領(lǐng)悟、掌握的能力有差異的結(jié)果。在我采訪過的陳式太極拳傳人中，馮志強(qiáng)老師的陳式太極拳是得到一代宗師陳發(fā)科的真?zhèn)�，功夫也是一�?/p>
的。
你可以通過一些渠道買馮老師的錄像帶。陳正雷老師的錄像帶你已經(jīng)有了，你可以自己分析得到一些你認(rèn)為好的東西。
問：我愛太極拳，也學(xué)習(xí)過，但是學(xué)的不精。我在沈陽市太極拳單人表演賽中（陳式）只得了個(gè)表演獎(jiǎng):-( 大家如果想練好太極拳也就是上、中、下三盤皆活得話，我認(rèn)為得打好外家拳得功底，我就是外家拳沒有好好練所以……
答：你說，“我認(rèn)為得打好外家拳得功底”，意思是外家拳練好了再學(xué)太極，功底會(huì)好。這個(gè)認(rèn)識(shí)是對(duì)的。外家拳本身也是一種好功夫，你具備了一種功夫再練太極拳，應(yīng)該說是好上加好。但是從你的說法中，好象有另外一種思想，不先練外家拳，太極拳的功底難以練好。如果是有這種認(rèn)識(shí)的話，就不全面了。
太極拳本身是一種優(yōu)秀的拳種，它在清末時(shí)，是一種無敵的拳種，故楊露禪、楊班侯在當(dāng)時(shí)的北京人稱為“楊無敵”，很多太極拳大師是沒有練過外家拳的，他們的功底是從太極拳的練習(xí)中練出來的。這里一個(gè)關(guān)鍵的問題是得不得到正宗的傳授，一些人在十天八天的學(xué)習(xí)班上學(xué)了一套拳，自己認(rèn)為得到了太極拳的傳授，這與正宗的太極拳傳授是有差別的。在一般的學(xué)習(xí)班上學(xué)習(xí)太極拳，要求很快有功底，這是要求自己太高了。
太極拳的傳授，一般是在民間師承的傳遞中，它有一些具體的要求，這些要求往往在特殊的情況的下得到的。所以學(xué)藝比較難，難就難在找到老師和得到他的傳授。
舉例說，太極拳的拳架練習(xí)，本身就是上功夫的過程，一般人對(duì)拳架的練習(xí)不太了解，拳架的練習(xí)時(shí)，有諸多的要求，并且這些要求要在每個(gè)動(dòng)作中體現(xiàn)出來，體現(xiàn)出來了，就能增加功力，功底也有了。以上供你參考。
問：我的老師教我太極拳講究的是空松圓透，他的推手也能將這些完美的體現(xiàn)出來，無論用多大蠻勁都毫無辦法。但我聽說在正式的太極推手比賽中，卻充斥著蠻力相對(duì)，不講求太極技術(shù)，以取勝為目的的狀況，導(dǎo)致許多參賽隊(duì)紛紛以類似摔交技能技術(shù)來訓(xùn)練，如抱石磨等等，練習(xí)上下肢的力量（以練死勁，蠻力，而非太極的勁力）。這些隊(duì)在比賽中往往能取得較好的成績(jī)。從而使人有一種速成太極的感覺。因?yàn)槿绱擞?xùn)練數(shù)月，足以匹敵練習(xí)數(shù)年的人（一般練習(xí)的人）。嚴(yán)翰秀老師見多識(shí)廣，《太極拳奇人奇事》我也用心拜讀，深為書中所記述的名家身手折服，那才是真正的太極功夫。
因此，在此我想向嚴(yán)老師請(qǐng)教，在推手比賽中有無真正運(yùn)用太極用意不用力，達(dá)到不在樣式而在氣勢(shì)上取勝這樣技術(shù)水平的選手？還是在比賽中無法運(yùn)用這些技術(shù)，或目前參加比賽的選手能力有限，不會(huì)運(yùn)用，導(dǎo)致比賽水平低下？另，我想請(qǐng)教太極功夫應(yīng)不局限于年齡和體重，為什么參加比賽的名家好象不大聽說。望不吝賜教！
一個(gè)愛好者
答：您好！我先實(shí)事求是地說，我更多的是接觸民間的太極拳家，了解他們家傳的練功方法和推手方法。對(duì)一些流行的推手比賽也在一些會(huì)議上看過，但是研究得不多。也與一些推手得過名次的人推過手，有一些感性的認(rèn)識(shí)，不能說對(duì)推手不了解。平時(shí)也教學(xué)生推手，有一定的效果。國家為了推廣太極拳，做了很多有效的推動(dòng)工作，如舉辦太極拳、太極拳推手比賽，讓太極拳不斷地?cái)U(kuò)大影響。這是積極的。
至于你說的“在推手比賽中有無真正運(yùn)用太極用意不用力，達(dá)到不在樣式而在氣勢(shì)上取勝這樣技術(shù)水平的選手？還是在比賽中，無法運(yùn)用這些技術(shù)，或目前參加比賽的選手能力有限，不會(huì)運(yùn)用，導(dǎo)致比賽水平低下？”我在說明這個(gè)問題之前，先說一個(gè)我聽到的故事。
１９９１年，我參加了河北永年國際太極拳聯(lián)誼會(huì)，在理論討論會(huì)上，吳式太極拳傳人馬岳梁先生邊笑邊說：“我有一個(gè)學(xué)生的學(xué)生，是我的徒孫輩，他是個(gè)殺豬的，他聽說有太極拳推手比賽，要求參加。別人說，你學(xué)太極拳時(shí)間才幾個(gè)月，連四正推手也不會(huì)劃圈，與別人比什么。他不聽，一定要參加，臨時(shí)叫老師教他學(xué)會(huì)劃四正推手的圈，就上比賽場(chǎng)了。結(jié)果，他以一個(gè)屠夫的力量將別的太極拳手頂下擂臺(tái)，奪得了太極拳推手冠軍�！痹趫�(chǎng)聽到的有當(dāng)今國內(nèi)外的名家，大家聽了有搖頭、有笑，以后就討論太極拳的推手問題。
這個(gè)例子部分地反映了太極拳推手的存在的問題，也就是你指出的那些問題。不少太極拳運(yùn)動(dòng)員是這樣上陣的。自然，結(jié)果就是沒有多少太極拳的技術(shù)，更談不上有太極拳的特點(diǎn)了。雖然過了這么些年，現(xiàn)在太極拳的推手比賽水平有所提高，但是，這樣的情況還存在�，F(xiàn)在一些太極拳老前輩對(duì)這種情況是不滿意的。每次開太極拳的會(huì)議，都有人議論這事。為什么不滿意，以后怎么辦？不是三言兩語所能說清。我想談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>
�。�、什么是推手？
從太極拳歷史上看，推手是太極拳的一種訓(xùn)練方法，不是競(jìng)賽的的形式。傳統(tǒng)的推手是訓(xùn)練一種攻防的方法，這是練習(xí)太極拳獨(dú)特的聽勁的形式。按照一定的程序由淺入深，逐漸進(jìn)入散手階段。散手為實(shí)用，與敵人對(duì)抗就是用散手。而現(xiàn)在的推手的目的是以將對(duì)方當(dāng)“敵人”看，以打倒對(duì)方為勝利，這就超出了推手的概念所包含的內(nèi)容。近年來一些國際太極拳會(huì)議上，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，將太極拳推手比賽改為“太極拳比手”。
�。保梗梗赌旰幽蠝乜h太極拳年會(huì)就設(shè)“太極拳比手賽”。比，就不是推手了，是以打倒別人而分出高低。
太極拳推手是按照一定的程序，互相配合，一方不配合，就無法繼續(xù)訓(xùn)練，就變成了“比手”了。
２、因?yàn)閿U(kuò)大了推手的含義，所以只要有一定的對(duì)抗能力的人都可以參加，就演變成沒有學(xué)過太極拳的人或不太懂太極拳的人也上陣，故有在太極拳推手比賽中的你說的那些現(xiàn)象。
話說回來，由于社會(huì)的原因，太極拳有過中斷的年代，太極拳在傳授上，有很多已經(jīng)失傳了。就是一些當(dāng)代的太極拳名家，考察他們的練拳情況，也很少有數(shù)十年不中斷練習(xí)的人，像過去時(shí)代的太極拳家如楊露禪、楊班侯、楊健侯以及其他太極拳門派的以太極拳為謀生的主要手段的人，在當(dāng)今是極少的。因此現(xiàn)在的人功夫與過去比自然是差多了�？疾飕F(xiàn)在的太極拳選手，他們的基礎(chǔ)與前輩人比基礎(chǔ)就差，加上傳授差，功夫與過去比當(dāng)然也差了。這不是怪這今人不如古人，是這個(gè)時(shí)代的需要與過去時(shí)代的需要不一樣了�，F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，發(fā)明了可以代替人的功能的一種工具，人也損失了本身的一種功能。如人類發(fā)明了槍，人就損失了拳頭的功能；發(fā)明了雷達(dá)，人的眼睛和耳朵的功能也就減弱了甚至在某種情況下不需要了。所以以過去的太極拳大師的功夫來要求今人是要過高了。
�。�、你說“為什么參加比賽的名家好象不大聽說”，你提的問題很尖銳。過去，一些老一輩的太極拳在花甲之年還與一些外國的年輕的拳手相較，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)，現(xiàn)在確實(shí)名家沒有參與這種比賽，原因何在？我感到可能是沒有必要。但是很多名家在外國訪問時(shí)碰到了一些挑戰(zhàn)，他們中不少人能全身而回。他們是在一種為國家榮譽(yù)同時(shí)也為自己的聲譽(yù)而戰(zhàn)。說明他
們是有一定的功夫的。雖然在外國，來相較藝的不一定是拳王級(jí)別的人物。
當(dāng)然，名家不參加比賽，也有時(shí)代的原因，不需要他們這樣做。如果是楊露禪時(shí)代，他們可能就得持另一種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，或在擂臺(tái)上勝而名揚(yáng)天下，或敗而退隱山林修煉再戰(zhàn)。
最后，我認(rèn)為太極拳是民間代代流傳的一種武術(shù)，功夫是靠傳授和練習(xí)而得的。你認(rèn)為你的老師具有這種功夫，你就堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)下去，走自己的路。但是有一條，自己是否上功夫了。學(xué)了多長(zhǎng)時(shí)間，效果如何，自己知道就行了。
問：為何現(xiàn)今太極拳失去了神韻？
答：我想，這位網(wǎng)友在提出這個(gè)問題時(shí)，思想上一定有一些參照物的。不知這位網(wǎng)友以什么為自己的參照物提出這個(gè)問題。與此同時(shí)，應(yīng)該弄清太極拳的神韻是什么，然后才能分析現(xiàn)在的太極拳是否失去神韻。
對(duì)于已經(jīng)去世的那些為社會(huì)公認(rèn)的、真正稱為太極拳大師的楊露禪、楊班侯、楊健侯、楊澄甫、吳鑒泉、陳發(fā)科等，他們演練的太極拳以及運(yùn)用太極拳的實(shí)踐，我沒有見過。而現(xiàn)在還活著的太極拳家見過上述真正稱為太極拳大師中的個(gè)別人并向他學(xué)拳的人據(jù)我采訪了解，也剩下極少數(shù)人了�，F(xiàn)在要說太極拳的神韻，我們只能從一些書本上看到了。書本上的記載是當(dāng)時(shí)人的見聞，也是可靠的。從我所收集的資料中，有一本沈家楨、顧留馨先生寫的《陳式太極拳》中有這么一段《名家行拳實(shí)例》，是可以看到一些太極拳
神韻的：
“１９１４年前后，在前北京體育研究社的年會(huì)終了時(shí)，全城各式武術(shù)家們，如紀(jì)子修、張策、尚云祥、王茂齋、許禹生等參加余興表演。當(dāng)時(shí)太極拳方面，有楊澄甫、吳鑒泉雙演太極拳。他們采用的都是大架子，兩位在表演時(shí)，使觀眾只覺得是在左右逢源之中前進(jìn)和后退，滔滔不絕地起伏不已，好象站在小劃船上橫渡長(zhǎng)江一樣；他們的動(dòng)作表面上極其綿軟，內(nèi)里卻顯得含有堅(jiān)剛；慢到方時(shí)快，快得圓時(shí)慢，極其勻清地配合著開合，如玉環(huán)無端，看不清銜接在何處。他們進(jìn)退時(shí)并不顯出在進(jìn)退，僅覺得逐步在變換姿勢(shì)，表演完畢的時(shí)間約八分多鐘，在場(chǎng)的人都嘆為觀止。名家們?cè)谧呒茏訒r(shí)所以能夠達(dá)到這種精深正確的要求，當(dāng)然主要是因?yàn)樗麄兦趯W(xué)苦練，功夫到家的結(jié)果。但是內(nèi)中如缺少往復(fù)的摺迭和進(jìn)退的轉(zhuǎn)換，要想達(dá)到這樣動(dòng)蕩不已和一氣呵成是有困難的�！�
這段文字所描寫的楊澄甫、吳鑒泉所演練的太極拳所表現(xiàn)出的這些特點(diǎn)，就是這位網(wǎng)友所說的太極拳神韻了吧�，F(xiàn)在難以找到象這樣對(duì)一些太極拳宗師的文字記載，只能以以上的文字為參照物來說明太極拳在行拳上的神韻了。我相信，如果達(dá)到這樣的水平，神韻應(yīng)該是出來了。
我們看看這段文字對(duì)太極拳宗師的描述，說明了太極拳神韻有那些特點(diǎn)。根據(jù)描述，可以得到以下一些認(rèn)識(shí)：
�。薄ⅰ扒斑M(jìn)后退、滔滔不絕，如玉環(huán)無端。”這樣的描述不用解釋是可以理解到的了。
�。病ⅰ皠�(dòng)作表面上極其綿軟，內(nèi)里卻是顯得含有堅(jiān)剛。”這種說法是抽象了點(diǎn)，但是只能從文字中去體會(huì)。通常練習(xí)太極拳，有兩種偏離的情況，一是片面地強(qiáng)調(diào)所謂的軟，軟得失去了太極拳綿里藏針的特點(diǎn)；一點(diǎn)是偏于剛，練得與外家拳差不多。很難做到看似綿軟，內(nèi)含堅(jiān)剛。
要做到這里所描述這樣，就會(huì)出現(xiàn)這位網(wǎng)友所說的神韻了。
�。场ⅰ奥椒綍r(shí)快，快到圓時(shí)慢�！边@種情況是當(dāng)時(shí)流行的一種練習(xí)方法�，F(xiàn)在的確很難看到了。方與圓，在太極拳練習(xí)方面，現(xiàn)在也很少有人在練習(xí)時(shí)注意。因?yàn)楝F(xiàn)在在太極拳演練方面對(duì)方圓的要求已經(jīng)有所變化。在這方面難以回復(fù)到前輩太極拳那個(gè)時(shí)代的情況。如果將這一要求作為太極拳神韻的話，現(xiàn)在的確是失去了。這一要求是練拳者對(duì)太極拳演練的理解，但是在一些太極拳門派中，要求太極拳的動(dòng)作都是圓的。方的情況是不出現(xiàn)了。應(yīng)該說，過去對(duì)太極拳的方的理解和現(xiàn)在的人有所不同，現(xiàn)在在練習(xí)太極拳時(shí)，在除了個(gè)別太極拳種保留有方的動(dòng)作外，一般都沒有方的動(dòng)作。至于快與慢，現(xiàn)在流行的太極拳只有陳式太極拳是快慢相間，其他的太極拳都是連綿不斷，式式均勻的。這也是太極拳隨著時(shí)代的發(fā)展而演變了。如果現(xiàn)在把這種快慢的要求來要求太極拳的演練，的確也失去了一些神韻。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不同了。問題是我們是否一定要用過去的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)在的太極拳�，F(xiàn)在的太極拳在這方面也形成了自己的神韻，這種神韻也是前輩的太極拳傳遞下來的。
�。�、“摺迭和進(jìn)退的轉(zhuǎn)換”，“動(dòng)蕩不已和一氣呵成”�！斑〉�、“進(jìn)退的轉(zhuǎn)換”、“動(dòng)蕩不已”、“一氣呵成”，這些要求是前輩演練太極拳的神韻的要求，如果說他們所傳的后人在這方面中的某些方面表現(xiàn)不出來，也是實(shí)在。但是現(xiàn)在的練法也有所改變，現(xiàn)在也有現(xiàn)在的神韻。并不完全失去前輩的所傳。
５、當(dāng)然在神韻方面還是其他的內(nèi)容，這是只是根據(jù)上面引述的內(nèi)容來說的。
在原因方面，從引述的內(nèi)容中看：一是現(xiàn)在的人在勤學(xué)苦練方面不如前輩。二是功夫方面不到家。這兩點(diǎn)是現(xiàn)在的人在演練太極拳方面不如前輩。這是很自然的事。
按照這樣說，結(jié)論是今人不如故人了。確實(shí)在太極拳的功夫上，今人與古人是有一定差距的。因?yàn)闀r(shí)代不同了，時(shí)代造就一代太極拳家，時(shí)代改變著一種藝術(shù)，這是很正常的。過去的太極拳主要是用來保家衛(wèi)國，當(dāng)然也為健身，成為一代太極拳家的人，他們都是畢生練拳，以拳謀生，故他們必須以功夫來站穩(wěn)腳跟，功夫好的太極拳家，肯定他所演練的太極拳有神韻。今天，太極拳經(jīng)過了國家的挖掘和推廣，現(xiàn)在能繼承下來，達(dá)到今天的水平，已經(jīng)是一件了不起的事了。特別是眾所周知的社會(huì)原因，太極拳的傳授有中斷和青黃不接的情況，在改革開放的年代里，太極拳恢復(fù)發(fā)展，這是太極拳界的春天。我們實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)太極拳這種時(shí)代的差異，承認(rèn)這種差異，然后能以前輩的成就為榜樣，將太極拳逐漸恢復(fù)到一定的水平。有了這種認(rèn)識(shí)，我們不要看不起今人。現(xiàn)在的太極拳傳人，是連接起今人和過去前輩的橋梁，通過這道橋梁，我們一定能在太極拳的傳播和發(fā)展方面有所作為。
問：現(xiàn)今太極拳流派那個(gè)是主流？
答：從中國太極拳的歷史看，按照著名太極拳家顧留馨先生生前在給我寫的題詞：“太極拳在中國流傳有三百余年，河南溫縣陳家溝村人陳長(zhǎng)興教授楊露禪，經(jīng)楊氏祖孫三代教學(xué)于北京逐漸流傳到全國，今已經(jīng)遍及世界。”中國太極拳的社會(huì)化的首功，是楊式太極拳的始祖楊露禪，原來太極拳是在民間傳授的。到了楊露禪，他在北京教拳時(shí)將太極拳開始傳授給社會(huì)各階層的人，有王公大臣，有清軍將領(lǐng)，下層軍人，他的兒子楊班侯、楊健侯、孫子楊澄甫等將太極拳更廣為傳授，使得太極拳進(jìn)一步社會(huì)化，對(duì)太極拳走向社會(huì)，用現(xiàn)在的話說，走向中國與世界，楊露禪和他的后人作出了杰出的工作。所以有顧留馨先生對(duì)楊露禪和他的后人給予的如此高的評(píng)價(jià)。武式太極拳在武禹襄、李亦畬、郝和等人的傳播推動(dòng)下，在全國也有廣泛的影響，特別是武禹襄、李亦畬的太極拳的理論，至今隨著時(shí)間的推移，所放出的光輝也與日俱增。從陳長(zhǎng)興教了楊露禪后，到本世紀(jì)二、三十年代，陳家溝的太極拳傳人到南京、北京傳拳，陳家溝的陳式太極拳開始為社會(huì)知曉，影響也逐漸擴(kuò)大。在解放后，陳家溝的太極拳瀕臨失傳，是陳照丕先生于１９５８年還鄉(xiāng)，在陳家溝傳授太極拳，使陳式太極拳在陳家溝得到了繼承，出了一批年輕的傳人。近年來，河南溫縣大力推廣太極拳，開了幾次國際太極拳會(huì)議，在中國和世界有一定的影響，陳家溝的太極拳的發(fā)展勢(shì)頭正盛。
陳式太極拳的傳人陳發(fā)科于１９２８年到北京教拳，一直到他去世，傳授一批人，這些人在傳授陳式太極拳方面也作出了貢獻(xiàn)，對(duì)陳式太極拳的傳播起重要的作為，如北京的馮志強(qiáng)等就是陳發(fā)科的得力門徒。吳式太極拳是在楊式太極拳的基礎(chǔ)發(fā)展的，吳式太極拳的第二代傳人吳鑒泉將架子定型，并向社會(huì)傳播。在解放初，在香港定居的吳式太極拳傳人與香港白鶴派的傳人在澳門簽署生死狀比武，吳式太極拳在港澳以及東南亞名聲大振。吳式太極拳在國內(nèi)外有廣泛的影響。孫式太極拳在一代宗師孫祿堂的及其后人的傳播下，在全國也有廣泛的影響，特別是近年來，孫式太極拳在宣傳傳播方面做了不少有效的工作，影響也在不斷擴(kuò)大。趙堡太極拳是近年來在民間得到承認(rèn)的太極拳流派，趙堡太極拳傳人在國內(nèi)廣為傳授，在東南亞、港澳臺(tái)有廣泛的影響，趙堡太極拳的特點(diǎn)越來越受到人們的關(guān)注。目前，國家大力推廣太極拳，推出各派太極拳的競(jìng)賽套路，舉行了各個(gè)級(jí)別的比賽，各派太極拳都是在不同程度的得到發(fā)展。
以上情況，很難說那一派太極拳是主流，也不必將那一派太極拳定為主流，學(xué)者可以據(jù)自己的環(huán)境條件，老師的情況選擇自己認(rèn)為合適的拳種來練習(xí)即可。中國的各派太極拳都出過杰出的人物，都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，都是國家推廣的太極拳。事實(shí)上中國人、外國人都在根據(jù)自己的情況選擇學(xué)習(xí)中國的太極拳，不分那一派是主流和不是主流，我們也沒有必要來將中國的太極拳來分那個(gè)主、那個(gè)不是主。
在學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，只要得到真?zhèn)�，能將功夫練上身，這就是達(dá)到目的了�，F(xiàn)在有一些人，包括一些有一定影響的人，只承認(rèn)自己所學(xué)的正宗的，其他派的太極拳是非正宗的，甚至認(rèn)為除了自己所學(xué)之外，其他的太極拳都不符合太極拳要求的。這種認(rèn)識(shí)有害于太極拳的發(fā)展，相信這些人在太極拳運(yùn)動(dòng)中也會(huì)改變自己的認(rèn)識(shí)，克服派性思想，在發(fā)展太極拳的事業(yè)中共同進(jìn)步。問：我是一名大學(xué)生，由于常年學(xué)業(yè)繁重身體體質(zhì)比較弱。從各種渠道我了解到太極拳可以很好的提高人體素質(zhì)并且是一種非常優(yōu)秀的武術(shù)拳種。因此我非常希望學(xué)習(xí)并且習(xí)練之。作為一名初學(xué)者我不知道如何選擇好，是揚(yáng)式。吳式還是陳式。請(qǐng)您指點(diǎn)。在書店中我看到有許多的太極拳方面的書，不知道如何挑選一本進(jìn)行研究之用？
答：從你的來信看，你是為了提高自己的身體素質(zhì)以適應(yīng)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)而學(xué)拳的，但不知道選擇什么樣的太極拳來學(xué)。你的學(xué)拳動(dòng)機(jī)可以促進(jìn)你將太極拳學(xué)好。為了自己身體而學(xué)太極拳是可以學(xué)好太極拳的一個(gè)條件。一般過去學(xué)拳，有這樣的三種動(dòng)力，一是為了報(bào)仇，受欺負(fù)了，學(xué)好武術(shù)，去討回血債。二是為了以拳謀生。三是身患絕癥。在過去的時(shí)代里，這樣的三種人可能會(huì)學(xué)好拳�，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，這三情況有的已經(jīng)過時(shí)了，如為了報(bào)仇而去學(xué)拳的人在現(xiàn)在的法制社會(huì)中已經(jīng)不需要了。你為了讓自己的身體更健壯而學(xué)拳，我相信你一定會(huì)有毅力學(xué)好拳。
至于選擇什么拳，這要從實(shí)際出發(fā)。這個(gè)實(shí)際是環(huán)境、老師和自己的初步感受。在你的周圍，有什么人練習(xí)什么式的太極拳，可以就近來學(xué)習(xí)。天津有一位太極拳老師，他叫劉福厚，他會(huì)多種太極拳，多次到外國傳拳，他對(duì)太極拳有很深刻的認(rèn)識(shí)，他說：“開始學(xué)楊式太極拳的人會(huì)有利用于打好一定基礎(chǔ)，以后發(fā)展的基礎(chǔ)會(huì)牢固一些�！蔽艺J(rèn)為他的認(rèn)識(shí)有一定參考價(jià)值。我認(rèn)為，現(xiàn)在的流行的太極拳都可以讓你達(dá)到鍛煉身體的目的，包括國家推廣的數(shù)種太極拳競(jìng)賽的套路、２４式簡(jiǎn)化太極拳等。
在學(xué)習(xí)太極拳過程中，我感到一定要有一位真正懂得太極拳的老師。所謂真正懂得太極拳，是指這位老師一定經(jīng)過正規(guī)的學(xué)習(xí)某一派的太極拳，而不是在公園里隨便跟一個(gè)什么人學(xué)學(xué)，或參加一個(gè)短期的學(xué)習(xí)班學(xué)了就教人的這樣的老師。真正懂得太極拳的老師比較難找。這樣對(duì)自己的老師提高要求，是為了以后自己的身體練好了，可以在老師的指導(dǎo)下進(jìn)一步深造。如果是為了一般的鍛煉一下自己的身體，隨便找個(gè)老師也可以了。
現(xiàn)在真正懂得太極拳的老師并不多。這種老師的特點(diǎn)是，他知道某一門派的太極拳的歷史，傳人，拳的特點(diǎn)，那些動(dòng)作能鍛煉人的身體的那些部位，知道拳的基本要領(lǐng)。跟這種老師練拳，沒有任何副作用。練上十天、半個(gè)月，就會(huì)有一些的效果。練上三個(gè)月，身體上就基本上有明顯的變化，是向好了方向變化。
這里還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是你學(xué)拳以后，自己感覺到飯量增加了，睡眠好了，身體強(qiáng)壯了。如果達(dá)不到這些要求，你就要另外找老師。因?yàn)槎锰珮O拳的老師都能掌握自己的學(xué)習(xí)的進(jìn)境的。我說的要求高的是既要鍛煉好身體，又要讓自己在防身、技擊上進(jìn)步的要求。
至于選擇什么樣的太極拳書來進(jìn)行研究，就看你是選擇什么樣太極拳來練習(xí)就先選擇什么式的太極拳書來看。但是，某一式的太極拳的書也很多，據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)看，最好是選擇某一式太極拳的嫡傳的太極拳傳人寫的書來看。為什么？因?yàn)樘珮O拳的傳授在過去時(shí)代，一般是保守的。真正的太極拳藝術(shù)，較為全面地傳授是傳給自己家里的人，這是為歷史所證明的事實(shí)。其他的太極拳書，也可以作為自己的參考。
至于練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)問題，其實(shí)，練習(xí)太極拳并不需要有什么基礎(chǔ)，普遍人能動(dòng)手動(dòng)腳，就能學(xué)習(xí)。當(dāng)然有一定的文化的人，認(rèn)真學(xué)習(xí)太極拳會(huì)更能理解太極拳的要義。如果是要學(xué)某一門正宗的太極拳，最好是第一次接觸為最好。因?yàn)椤皩W(xué)拳容易改拳難”。
問：（１）當(dāng)初在學(xué)校學(xué)太極的時(shí)候，先學(xué)了簡(jiǎn)化二十四式太極拳，然后學(xué)了亞運(yùn)會(huì)四十二式比賽套路，并沒有從什么基本功練起。練太極是否需要從諸如馬步之類的基本功練起呢？
�。ǎ玻┚毺珮O和練習(xí)引體向上、俯臥撐之類的力量訓(xùn)練，長(zhǎng)跑之類的耐力訓(xùn)練，羽毛球籃球之類的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練互相矛盾嗎？可以同時(shí)進(jìn)行嗎？
答：你提出的問題是現(xiàn)在很多太極拳愛好者碰到的問題，因?yàn)楹芏嗵珮O拳的書其中包括一些權(quán)威的太極拳書上對(duì)你提出的問題有的有明確的說明，有的沒有明確的說明。所以回答這些問題的依據(jù)是我根據(jù)一些名家對(duì)我傳授和我自己的體會(huì)，以及總結(jié)一些學(xué)習(xí)太極拳的人的經(jīng)驗(yàn)包括我的學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，提供給你參考。
一、關(guān)于練習(xí)太極拳是否要從馬步之類的基本功練起來的問題。
對(duì)這個(gè)問題現(xiàn)在有兩種認(rèn)識(shí)，一是認(rèn)為練習(xí)太極拳有一定的如馬步一類的基本功，要從這些基本功練習(xí)起，或者說在練習(xí)太極拳時(shí)要配合這些基本功的練習(xí)。一種認(rèn)為，練習(xí)太極拳沒有專門的如馬步之類的的基本功練習(xí)，或者說不需要這種練習(xí)，這種練習(xí)已經(jīng)包括在太極拳動(dòng)作中了。你如果看一些不同的太極拳書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些太極拳只寫太極拳架式和推手這樣的內(nèi)容，沒有站樁、馬步之類的練習(xí)，更沒有像少林拳那些嚴(yán)格的樁功的要求。下面舉例說明。
比如，練習(xí)楊式太極拳，現(xiàn)在的楊家后人寫的楊式太極拳的書中就沒有寫到樁步練習(xí)方法的，但是實(shí)際上，楊式太極拳的“起勢(shì)”、“提手”等一些動(dòng)作的定式動(dòng)作在一些太極拳書中當(dāng)做一種樁功來練習(xí)，這樣說，這也是一種基本功的練習(xí)。陳式太極拳最早的書是陳鑫寫的《太極拳圖畫講義》，里面也是沒有樁功的練習(xí)的，至于后人寫陳式太極拳時(shí)加上了一些基本功練習(xí)是他們的創(chuàng)造和發(fā)明。我曾經(jīng)問過一些流派的太極拳家傳的傳人，他們說沒有專門的太極拳樁功的練習(xí)，拳架里的動(dòng)作的定式可以單獨(dú)來練習(xí)，這就是基本功的練習(xí)，
不過，單式的練習(xí)要按照太極拳的要領(lǐng)的要求來進(jìn)行。幾乎所有的太極拳都以“起勢(shì)”作為一個(gè)重要的功法來練習(xí)，特別是楊式太極拳對(duì)“起勢(shì)”是十分重視的。有的太極拳傳人還專門為“起勢(shì)”寫了一本書，作為楊式太極拳練習(xí)的基本動(dòng)法。 現(xiàn)在雖然對(duì)太極拳的基本動(dòng)的練習(xí)有各種說法，但是還原到原始的的練習(xí)方法上是上面講的這些。你如果練習(xí)太極拳，可以按照太極拳的要領(lǐng)，選擇你認(rèn)為合適的動(dòng)作作為基本功的練習(xí)也可以。
二、練太極拳和練習(xí)引體向上、俯臥撐之類的力量訓(xùn)練，長(zhǎng)跑之類的耐力訓(xùn)練，羽毛球籃球之類的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的關(guān)系問題，原則上說是沒有矛盾的。關(guān)鍵是在練習(xí)某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)時(shí)是否能按照這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的要求來訓(xùn)練，這樣的要求一般人往往難以做到。比如，一個(gè)人練習(xí)了俯臥撐后，馬上練習(xí)太極拳，可能一時(shí)放松不了自己的身心，那樣效果往往不好。如果真的能馬上進(jìn)入練習(xí)太極拳的境界，應(yīng)該說是沒有問題的。
在自己對(duì)練習(xí)太極拳的各種要領(lǐng)還達(dá)不到很好地把握的情況下，最好是不要同時(shí)練習(xí)。特別是不適宜將少林拳和太極拳在一個(gè)時(shí)間段中混著練，這特別難把握。就是兩種太極拳也不適宜同在一個(gè)時(shí)間段里練習(xí)，我說的兩種太極拳是指民間傳授的有明顯不同要求的太極拳，不是指國家規(guī)定的套路。比如，你練習(xí)了楊式太極拳，最好不要馬上練習(xí)趙堡太極拳、陳式太極拳。因?yàn)椴煌奶珮O拳運(yùn)動(dòng)、意念、內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)的方式有差異，練習(xí)起來不好掌握，有時(shí)反而出偏差。這是我自己的體會(huì)和總結(jié)教學(xué)實(shí)踐得出的認(rèn)識(shí)，是一家之言。
三、對(duì)自己的太極拳練習(xí)，你可以不去理睬別人的說法，如果你認(rèn)為自己已經(jīng)按照一定的要求練習(xí)了，產(chǎn)生好的效果你就堅(jiān)持下去，所謂好的效果就是自己練習(xí)后身體好、吃飯香、睡覺好，身體上沒有什么不適，你就可以繼續(xù)練習(xí)下去，如果有不良的反應(yīng)，你就停止練習(xí)，總結(jié)在那些方面出了問題。也就是說你自己相信自己的感覺，這是最可靠的。往往有這樣的人，迷信權(quán)威，但是自己按照權(quán)威人士的說法去做，卻達(dá)不到自己想要的效果。在這種情況下，你相信你自己好了。老師有名師，也有糊涂的老師，名師有時(shí)也不一定能從你的實(shí)際出發(fā)指點(diǎn)，只有你自己能知道你自己的事。這是有一個(gè)辯證的要求，既要有老師，又要靠自己體會(huì)，這樣才能不會(huì)出偏差。
問：我練太極拳很久了，卻不知道自己到底練到什么地步了。請(qǐng)問如何判斷是否上功夫？標(biāo)準(zhǔn)是什么？
答：現(xiàn)在終于有太極拳人提出了這個(gè)問題。其實(shí)這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。在我與你討論這個(gè)問題前，我想了解一下你的學(xué)拳經(jīng)歷。如果今后我們交流，我們會(huì)有更多的話題。目前學(xué)習(xí)太極拳的人很多，為了健身的不在我們討論之列。一些仰慕太極拳高功夫的人跟人學(xué)了太極拳，一年二年乃至八年十年不知道自己是否學(xué)到了功夫，或者說學(xué)到一點(diǎn)了，不知道達(dá)到什么水平，與人推推手，有時(shí)有一些效果，即勝利了，有時(shí)沒有效果，即失敗了，也不知道在那些地方勝利、哪些地方失敗。就這樣可迷迷糊糊的過去了若干日子。在我所接觸的大量的太極拳愛好者中，都是這個(gè)樣子。不知道你接觸的是不是這樣？其實(shí)，我過去也是這樣學(xué)過來的。有少數(shù)人對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行的思考，但是也迷惘而得不到要領(lǐng)。
從一門藝術(shù)或一門學(xué)科來說，在學(xué)習(xí)上都是有進(jìn)境，有層次的。人的學(xué)業(yè)，從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士、博士等，是一級(jí)一級(jí)的上升的。學(xué)太極拳當(dāng)然也一樣，因?yàn)樗且婚T高深的藝術(shù)，是人體的綜合性的藝術(shù)，不可能沒有進(jìn)步的層次。這是理性的認(rèn)識(shí)，有了這種認(rèn)識(shí)才進(jìn)一步討論太極拳的上功夫及標(biāo)準(zhǔn)的問題。但是，現(xiàn)在為什么普遍的學(xué)拳的人沒有這種認(rèn)識(shí)和進(jìn)行這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的學(xué)拳呢？原因是很多的。先不去說它。既然學(xué)拳有層次，那就有上不上功夫和上功夫的程度的把握了。
�。薄⒕毴瞎Ψ虻囊恍┈F(xiàn)象。
這個(gè)問題事實(shí)也是很難回答的。因?yàn)樯瞎し蚴且粋�(gè)過程，這個(gè)過程是漸變的。不是說今天上功夫多少，可以稱量得出來，明天上功夫多少能稱量得出來。但是，他也不是不可知的。自己總是能從總總感覺中覺察得出來。這種感覺一是自己覺得身體比過去好了。如吃飯、睡覺、精神、膚色等比過去好了。二是自己覺得很有力量，這不是叫人在練拳時(shí)用力。渾身有一股用不完的力。三是通過練拳將下盤練得穩(wěn)定，一般人推不動(dòng)。這不是外家拳的站樁一類的穩(wěn)。是太極拳練習(xí)產(chǎn)生出來的穩(wěn)。四是手上有一定的棚（？電腦中沒有這個(gè)字）勁，這種勁能抵御別人的按手。這不是硬頂。如果這些能在練習(xí)拳架中逐步地練出來了，那么，可以說，他在太極拳的練習(xí)上走上了正道，只是走上而已。他自己會(huì)對(duì)太極拳產(chǎn)生生更濃厚的興趣，可能會(huì)繼續(xù)練下去。
２、如何才能做到上面所說的呢？
要有真正懂得太極拳的老師的傳授。現(xiàn)在的太極拳老師很多，有的參加太極拳短期學(xué)習(xí)班學(xué)一個(gè)星期、一個(gè)月或二、三的月的人就教拳了，這種老師不是真正意義上的老師。最好要找到那種家傳的太極拳老師，這種老師對(duì)自己門派的太極拳有真正意義的了解、認(rèn)識(shí)和掌握。知道在那些方面來訓(xùn)練自己的學(xué)生。但是這種老師并不輕易教人，他有很多條件。為什么楊式太極拳的始祖楊露禪要學(xué)拳１８年就是這個(gè)原因。
有老師了，自己要認(rèn)真按照老師的要求練習(xí)，一招一式要先學(xué)得規(guī)范。不能自己作主張。按照老師要求來練習(xí)，這是一件很辛苦的事，現(xiàn)在一般的人都吃不了這個(gè)練拳的苦，所以上功夫是一件困難的事。認(rèn)真體會(huì)某一種太極拳的要領(lǐng)，將這些要領(lǐng)貫徹到拳架的練習(xí)中去。這是一件練習(xí)太極拳的人終生要做的事情。自己要有體悟自己練拳效果的能力，這就是自己有一定的判斷能力。
�。�、如果是以提高技術(shù)為主的，那就得在老師的指導(dǎo)下訓(xùn)練推手，體會(huì)懂勁的功夫，能在推手競(jìng)技中取勝。
這是太極拳練習(xí)上功夫的現(xiàn)象，也是上功夫的標(biāo)準(zhǔn)。已經(jīng)過世的太極拳名師傅鐘文老師曾對(duì)我說：“一個(gè)練習(xí)太極拳的人什么時(shí)間上功夫了，有時(shí)說不清，就像一個(gè)人學(xué)書法一樣，寫來寫去往往分不情什么時(shí)候進(jìn)步，只要按一定正宗的要求去練習(xí)，他是知道自己在進(jìn)步�！蔽艺J(rèn)為他說得對(duì)。既分得清，又分不清，這是學(xué)問的規(guī)律。
