楊錫光
1.楊錫光
1927年后，到南平西貝利醫(yī)院和博愛醫(yī)院學(xué)醫(yī)、學(xué)日語。1929年在將樂縣古鏞鎮(zhèn)創(chuàng)辦三華醫(yī)院。1933年，中國工農(nóng)紅軍第二次攻占將樂，三華醫(yī)院收治許多紅軍傷病員。在紅軍的引導(dǎo)下，1934年1月，楊錫光在家鄉(xiāng)參加了紅軍。
參軍后，在紅軍第五軍團(tuán)任醫(yī)生。后轉(zhuǎn)瑞金、寧都等醫(yī)院工作，任科長。1934年，隨中央紅軍長征。1935年1月，任紅軍第五軍團(tuán)衛(wèi)生處主任，后到紅軍第四方面軍任醫(yī)務(wù)部主任。在長征中，曾三次過草地。在甘肅西部一次激戰(zhàn)中被沖散，只身一人歷盡艱險(xiǎn)，終于歸隊(duì)。后隨李先念同志到達(dá)新疆烏魯木齊。1942年9月，被盛世才關(guān)押。關(guān)押期間，積極展開革命斗爭，任中共監(jiān)獄地下支部委員。1964年，經(jīng)毛澤東、周恩來等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人與國民黨交涉獲釋，回到延安。在延安受到毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人歡迎。同時(shí)就任中央醫(yī)院主任。
解放戰(zhàn)爭時(shí)期，隨李先念部隊(duì)南下，任湖北軍區(qū)衛(wèi)生部長。后轉(zhuǎn)中南軍區(qū)，任醫(yī)務(wù)部主任。
1952年，到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)�；貒笕挝靼曹娽t(yī)大學(xué)校長、中國人民解放軍總后勤部衛(wèi)生部出版社社長。1957年，調(diào)任江西醫(yī)學(xué)院院長。1958年任江西衛(wèi)生廳廳長�！拔幕蟾锩敝校徽_為“叛徙集團(tuán)”成員，而關(guān)押五年。1976年后平反昭雪，出任中共江西醫(yī)學(xué)院黨委書記兼院長。
2.楊錫光
楊錫光，河南新安人。中共黨員。1944年參加八路軍，歷任豫西二分區(qū)宣傳隊(duì)副分隊(duì)長，太岳軍區(qū)文工隊(duì)副分隊(duì)長，十五縱隊(duì)文工團(tuán)副分隊(duì)長，六十二軍文工團(tuán)副分隊(duì)長，西康軍區(qū)文工團(tuán)創(chuàng)作組組長，一八四師政治部文化科長，軍委裝甲兵政委辦公室干事，中國作家協(xié)會副秘書長，《詩刊》評論組組長、編輯部主任，中宣部文藝局副局長、代局長，中國作家協(xié)會書記處書記兼秘書長，《詩刊》主編。1946年開始發(fā)表作品。
3、楊錫光
楊錫光（1884年~1960年）是貴州省著名的苗族教育家，原籍織金縣貓場區(qū)上坪寨鄉(xiāng)大格癡人。他出生于一個普通的苗族農(nóng)民家庭，親眼目睹地方官吏橫征暴斂，備受壓迫蹂躪的苗族人民生活更是艱苦，于是少年時(shí)期的楊錫光便萌發(fā)了拯救民族的思想。
新中國成立前，苗族人民過著衣不蔽體、食不果腹的生活，除極少數(shù)有錢人家能供孩子上學(xué)以外，95%以上的孩子不能讀書識字。1906年，年僅22歲的苗族青年楊錫光主持等堆教堂并管理學(xué)校工作。楊錫光從清朝光緒二十九年（1903年）入教至新中國成立前，共執(zhí)教40年，為普定縣乃至周邊縣苗族地區(qū)先后培養(yǎng)了1000余名學(xué)生。
1888年英籍傳教士黨居仁繼白禮德之后來到安順傳播基督教，建福音堂于安順?biāo)唇郑k學(xué)校接納苗族子弟讀書。楊錫光聞信，也跋涉百里來安順聽福音。黨居仁看楊錫光聰明好學(xué)，又懂漢語漢文，能讀“圣經(jīng)”，唱“贊美詩”，很是器重，接納他入基督教，進(jìn)教會辦的“義學(xué)”讀書學(xué)經(jīng)。從此，楊錫光不僅成了虔誠信徒，而且成了苗族知識分子，走上了依靠教會辦學(xué)，啟發(fā)民智的道路。
在“義學(xué)”畢業(yè)后，楊錫光被黨居仁選拔作傳道員，和苗族其他青年傳道員楊慶安、楊友軒、熊玉林、唐德興等被派往郎岱、水城、威寧、平壩、普定等苗族地區(qū)傳教。1903年，黨居仁設(shè)支堂于普定縣補(bǔ)郎區(qū)的等堆，利用教堂辦等堆教會學(xué)校，招收苗族子弟入學(xué)。1906年，黨居仁派年僅22歲的楊錫光主持等堆教堂并管理學(xué)校工作，于是楊錫光正式開始了依靠教會辦學(xué)、對當(dāng)?shù)孛缱迦嗣駥?shí)施教育、提高苗族民族覺悟的生涯。
等堆教會學(xué)校初辦時(shí)，經(jīng)費(fèi)由安順內(nèi)地會支付，1926年教會斷絕了學(xué)校經(jīng)費(fèi)來源，但楊錫光并不氣餒，獨(dú)自堅(jiān)持辦學(xué)，并且越辦越好，學(xué)校聲譽(yù)越來越高。安順、平壩、普定、織金和郎岱等縣的苗族家庭都慕名把子弟送到等堆學(xué)校讀書，學(xué)校興旺時(shí)學(xué)生達(dá)300余人。1939年學(xué)校改稱“坪東鄉(xiāng)第二中心學(xué)�！�，成為國民政府公費(fèi)學(xué)校，從此學(xué)校脫離了教會的控制。楊錫光從清朝光緒二十九年入教，宣統(tǒng)元年致力于民族教育至民國三十七年（1948年）止，執(zhí)教40年，是頗不容易的。
楊錫光的教育思想，概括起來可以說是“民族啟迪教育”或“民族自救教育”。他撰寫的兩首苗語歌詞體現(xiàn)了他的教育思想。一首歌唱道：“從前時(shí)候，我們苗家在那黑暗的地方，黑暗！黑暗！在那黑暗的地方，黑暗的地方，透頂了，不見亮走呀！摸摸東，摸摸西，絕路了！我們苗家快快起，天亮了�！绷硪皇渍f：“從前�。∥覀兠缂也蛔x書！沒有一個人懂事……”他認(rèn)為苗族人民世世代代受統(tǒng)治階級的欺侮和壓迫，若要自立于民族之林，首先必須改變愚昧落后的面貌，唯一的辦法是開辦學(xué)校，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高民族覺悟。楊錫光將畢生至誠的毅力獻(xiàn)給民族教育事業(yè)，提高民族覺悟，以抗拒反動統(tǒng)治階級的愚民政策，并為改變苗族人民愚昧落后面貌鞠躬盡瘁，死而后已。所以，當(dāng)時(shí)他不僅在普定及相鄰的安順、平壩、織金、郎岱等縣的苗族人民中享有崇高的威望，而且在這一帶地區(qū)的各族人民中間聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
楊錫光的另一教育思想是“有教無類”和工讀結(jié)合。學(xué)校學(xué)生來源雖然以苗族為主體，以勞動人民為主體，但也招收布依族、仡佬族、彝族和漢族的學(xué)生。他認(rèn)為勞動是立國之本，所以他教育學(xué)生要熱愛勞動，放學(xué)回家要幫助家庭從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
楊錫光雖然虔誠地信仰基督教，但是他同樣熱愛自己的祖國。在抗日戰(zhàn)爭期間，每逢趕場天他都組織、帶領(lǐng)學(xué)生宣傳抗日，親自向群眾作抗日演講。1939年，他與普定縣布依族知名人士吳太豐共同發(fā)起組織苗族、布依族青年140余名參加抗日志愿軍，由苗族青年楊云太和布依族青年王克和帶領(lǐng)至重慶國民黨軍方報(bào)到，聽其調(diào)遣。
1946年，苗族共產(chǎn)黨員張斐然來到黔西北一帶組織少數(shù)民族游擊隊(duì)，途經(jīng)普定縣等堆時(shí)，他向楊錫光和他的學(xué)生宣傳共產(chǎn)黨的民族政策。他說：“只有共產(chǎn)黨實(shí)行民族平等政策，才能拯救我們苗族，我們要培養(yǎng)民族干部迎接解放。”他給楊錫光和學(xué)生楊興齋等帶來拯救苗族的希望，埋藏在他們心靈深處的激情如火山般地噴發(fā)出來。他們以辦初中預(yù)備班的名義辦起民族干部預(yù)備班，參加學(xué)習(xí)的有謝文峰，楊良甫等40余名苗族青年。1949年11月，普定解放了，中國人民解放軍進(jìn)駐普定。在慶祝解放的大會上，楊錫光和他的學(xué)生楊興齋、楊云高、張澤民等代表苗族人民向大會敬獻(xiàn)了錦旗。他們還分別以少數(shù)民族代表、教育界代表身份參加了普定縣各界代表會議。
