漸江（1610~1663年），俗姓江，名韜、舫，字六奇、鷗盟，為僧后名弘仁，自號(hào)漸江學(xué)人、漸江僧，又號(hào)無(wú)智、梅花古衲，歙縣人，是新安畫(huà)派的開(kāi)創(chuàng)大師，和查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱(chēng)為“海陽(yáng)四家”。他兼工詩(shī)書(shū)，愛(ài)寫(xiě)梅竹，但一生主要以山水名重于時(shí)，屬“黃山派”，又是“新安畫(huà)派”的領(lǐng)袖。

　　弘仁的個(gè)人思想與政局變遷關(guān)系密切，因而在詩(shī)畫(huà)中常有流露。出家為僧后，云游四方，十余年中足跡遍大江南北。其藝術(shù)的可貴處在于：既尊傳統(tǒng)，又主創(chuàng)新，所謂師法自然，獨(dú)辟蹊徑，是他藝術(shù)思想的核心。曾有詩(shī)云：“敢言天地是吾師，萬(wàn)壑千崖獨(dú)杖藜；夢(mèng)想富春居士好，并無(wú)一段入藩籬�！闭f(shuō)明他不甘囿于先人藩籬，勇于常變。此種藝術(shù)境界，除 石濤外，在古人中也不算多。故后世有獨(dú)創(chuàng)性的大藝術(shù)家對(duì)他都倍為尊重。

　　弘仁擅長(zhǎng)詩(shī)書(shū)畫(huà)，有“三絕”之譽(yù)。書(shū)法學(xué) 顏真卿楷書(shū)，倪云林的行書(shū)，還會(huì)隸書(shū)和篆書(shū)。詩(shī)多為五、七言絕句，常題畫(huà)上，死后友人收輯成《畫(huà)偈》。影響最大，成就最高的，則是其畫(huà)學(xué)。他從小就愛(ài)文學(xué)，繪畫(huà)，既向古代人學(xué)，又向當(dāng)代人學(xué)，更重要的是向大自然學(xué)——直師造化，從而繼承和發(fā)展了繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法，在山水畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟。

　　博采眾長(zhǎng)的弘仁，曾師從孫無(wú)修、肖尺木（云從），但對(duì)他影響最大的則是元季四家（ 倪云林、 黃子久、吳鎮(zhèn)、 王蒙），尤其是倪云林。云林長(zhǎng)期生活在 太湖，習(xí)見(jiàn)平遠(yuǎn)山水，因此多畫(huà)小山竹樹(shù)，疏村遠(yuǎn)岫，表現(xiàn)一種天真疏淡的意境，真實(shí)表達(dá)了太湖一帶風(fēng)景的特色，具有高度藝術(shù)性。漸江法師而不泥師，學(xué)倪瓚（云林）的精神，直師造化，別開(kāi)生面。他長(zhǎng)期居于 黃山、 白岳之間，習(xí)見(jiàn)層巒陡壑，老樹(shù)虬松，并加以概括和提煉，表現(xiàn)了一種偉峻沉厚的意境。漸江從摹仿、借鑒轉(zhuǎn)變?yōu)橹睅熢旎�，師法自然，一舉破了倪瓚遠(yuǎn)山平水、緩坡疏林的規(guī)范，形成了“ 筆如鋼條，墨如煙海”的氣概和“ 境界寬闊，筆墨凝重”的獨(dú)特風(fēng)格。他的繪畫(huà)作品，既有元人超雋的意境，又有宋人精密的特點(diǎn)，回出時(shí)流之上，使他成為“新安畫(huà)派”的壯麗大纛，矗立于中國(guó)近代畫(huà)壇之上。

《黃山真景冊(cè)》五十幅

　　漸江的作品之所以構(gòu)圖新奇，富有濃厚的生活氣息，是與他對(duì)大自然的深刻觀察和刻苦 實(shí)踐分不開(kāi)的。他雖家貧，仍藏有倪瓚的書(shū)畫(huà)卷和王蒙的山水軸，朝夕摩挲，苦練不輟。他早年游武夷山，晚年游廬山，長(zhǎng)期住黃山、白岳，終年生活于山山水水之中，山光水色，縹緲煙云，熟悉于胸中，自然流瀉于腕下。弘仁善寫(xiě)黃山真景，有《黃山真景冊(cè)》五十幅，其構(gòu)圖皆出于黃山真情實(shí)景，每頁(yè)一景，分別是：

　　逍遙亭 覺(jué) 庵 臥云峰 松谷庵 翠微寺

　　白砂嶺 鳴弦泉 立雪亭 油 潭 仙人榜

　　煉丹臺(tái) 閻王壁 云門(mén)峰 藏云洞 云 谷

　　飛光岫 小桃源 觀音巖 九龍?zhí)?皮 篷

　　西海門(mén) 天都峰 掀云牖 老人峰 月 塔

　　蓮花庵 小心坡 石 門(mén) 北斗庵 仙鐙洞

　　龍翻石 散花塢 擾龍松 石筍矼 大悲頂

　　飛來(lái)峰 喝石居 綠蓑崖 清潭峰 一線天

　　朱砂泉 錫杖泉 光明頂 醉 石 逍遙溪

　　白龍?zhí)?慈光寺 青蓮宇 橫 坑 丹 井

　　幅幅不同，可謂煞費(fèi)苦心。正如他自己所云：“坐破茅衣第九重，夢(mèng)中三十六芙蓉，傾來(lái)墨沈堪持贈(zèng)，恍惚難名是某峰�！薄案已蕴斓厥俏釒�，萬(wàn)壑千山獨(dú)杖藜，夢(mèng)想富春居士好，并無(wú)一段入藩籬”。正是因?yàn)楹肴首鳟?huà)以天地為師，師法自然，重視精神氣質(zhì)，靈活地學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，而不落入藩籬，所以作品富有獨(dú)特技法，充滿生活氣息和創(chuàng)造精神。

　　在我國(guó)近代畫(huà)壇上， 弘仁的地位很高，影響深遠(yuǎn)。他和 髡殘（ 石溪）、 原濟(jì)（石濤），被后人稱(chēng)為“三高僧”，或者加上 八大山人（ 朱耷），稱(chēng)為“四大高僧”。 賀天健指出：“漸江和尚的畫(huà)，是新安派中最為佼佼者。他筆如鋼條，墨臺(tái)海色，每每縱橫交織地表現(xiàn)石的姿態(tài)和體積。但覺(jué)靜穆、嚴(yán)在、樸實(shí)、恬潔，規(guī)行矩步，一點(diǎn)也不放失�！币院肴蕿轭I(lǐng)袖的“新安畫(huà)派”，能在當(dāng)時(shí)的婁東、虞山、金陵等畫(huà)派之外而獨(dú)樹(shù)一幟，蔚成宗派，的確是難能可貴的�！�漸江一生勤于學(xué)習(xí)，從壯年到老年，無(wú)日不看書(shū)作畫(huà)，因而詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆有很深的造詣，其中以畫(huà)的成就最大。 他的山水畫(huà)筆墨精謹(jǐn)，格局簡(jiǎn)約，他很少用粗筆深墨，也少點(diǎn)染皴擦，不讓作品中出現(xiàn)絲毫的粗獷霸悍，張揚(yáng)外露的習(xí)氣，全以精細(xì)的松靈之筆徐徐寫(xiě)出，于空靈中顯充實(shí)，靜謐于寓深秀，結(jié)構(gòu)出一派純凈、幽曠而又峻逸雋永的意境，給人以品味無(wú)窮的審美感受。山石取勢(shì)峻峭方硬，林木造型盤(pán)弩猶勁，雖師法倪瓚，但又能"于極瘦削處見(jiàn)腴潤(rùn)，極細(xì)弱處見(jiàn)蒼勁，雖淡無(wú)可淡，而饒有余韻"，比倪瓚還要孤高。

　　我們看漸江的畫(huà)，可以感受到一種高山上的寒冷，好像連空氣都凍結(jié)玻璃。弘仁在繪畫(huà)藝術(shù)上，博采眾長(zhǎng)對(duì)倪云林的畫(huà)法體會(huì)最深，就是因?yàn)樗�能正確的理解倪云林的繪畫(huà)創(chuàng)作方法，能夠真實(shí)的表現(xiàn)自己胸中所熟悉的客觀景物。弘仁對(duì)于元四家的畫(huà)法力學(xué)苦練，尤其出于倪云林的技法，逸筆淡淡，渾厚而有氣韻，筆墨精煉，一丘一豁確有千巖萬(wàn)豁之感，但他學(xué)其精神，不入窠臼。

　　從表面上看，在四位畫(huà)僧中，漸江要算是一個(gè)出家后與前世脫離得最徹底的人了。他不像八大山人那樣，出家后仍然悲憤難抑到幾近精神失常的地步。也不像石濤那樣身為世外人卻熱衷于社會(huì)的交往聯(lián)絡(luò)（接駕康熙，巴結(jié)權(quán)貴等）。他出家后，每日掛瓢曳杖，芒鞋羈旅，或長(zhǎng)日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然是一個(gè)“不食人間煙火”、“絲毫世不相關(guān)”的世外高人了，他曾有“偶將筆墨落人間，綺麗亭臺(tái)亂后刪，花草吳宮皆不問(wèn)，獨(dú)余殘沉寫(xiě)鐘山”的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)故國(guó)的懷念之情，但又不得已，只好寄興于自然，云游各地。 凡畫(huà)山水，簡(jiǎn)淡高古，畫(huà)家極難事，簡(jiǎn)非不用筆，淡非不用墨，寫(xiě)意境幽深、氣象萬(wàn)千的胸中丘壑，最要得山水性情。

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　　此圖為漸江“竹石幽居圖”，紙本水墨，縱58.5厘米、橫34厘米。藏天津藝術(shù)博物館。

　　漸江山石畫(huà)法出自“折帶皴”但用筆更加靈活多變，略有生活氣息，表現(xiàn)出自家的風(fēng)格。