任卓宣（1896－1990），原名啟彰，筆名葉青，四川 南充人；中國(guó)政治理論家；父親是私塾教師，幼讀家塾，入縣立中學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘，有神童之稱(chēng)。

　　1920年6月，在四川省長(zhǎng)張瀾的資助下，任卓宣與吳季蟠、楊昌祚、雷耀清等赴法國(guó) 勤工儉學(xué)；1923年任旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)執(zhí)行委員，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，任中共旅法支部書(shū)記；后去莫斯科中山大學(xué)就讀，與孫冶方等人同學(xué)；1927年轉(zhuǎn)投中國(guó)國(guó)民黨，擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨中央宣傳部副部長(zhǎng)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他和任一黎、張滌非、吳曼君、張絢中等人發(fā)起三民主義研究及三民主義文化運(yùn)動(dòng)，成為“三民主義理論”的“健將”，主辦《政治評(píng)論》。

　　1950年赴臺(tái)灣，曾參與1961年的中西文化論戰(zhàn)，1990年病逝。

　　著有《胡適批判》、《怎樣研究三民主義》、《三民主義之完美》、《三民主義與社會(huì)主義》、《三民主義底社會(huì)基礎(chǔ)》、《民生主義真解》、《中國(guó)政治問(wèn)題》等書(shū)。

　　任卓宣（1896—1990），字啟彰，后以“葉青”的筆名著稱(chēng)，四川南充人。

　　此人早年的經(jīng)歷合乎彼時(shí)一般革命者的共同背景：家庭生活貧苦，少年在鄉(xiāng)間私塾讀書(shū)，后入南充縣立中學(xué)（校長(zhǎng)張瀾）學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在小學(xué)教書(shū)，深受梁?jiǎn)⒊�及《新青年》等影響，思想激進(jìn)。1919年得張瀾推薦，離川北上，考入北京高等法文專(zhuān)修館。

　　1920年，在時(shí)任四川省長(zhǎng)張瀾的資助下，任卓宣赴法，先在里昂附近一家鋼鐵廠當(dāng)學(xué)徒，后在巴黎近郊一家工廠做技工。其間他目睹西方資本主義制度的現(xiàn)實(shí)，又接觸到大量思想學(xué)說(shuō)，思想逐漸由實(shí)業(yè)（化工）救國(guó)轉(zhuǎn)到無(wú)政府主義乃至社會(huì)主義。1922年與周恩來(lái)、陳延年等發(fā)起組織“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，創(chuàng)辦《少年》。不久，又加入法國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)成為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)旅歐總支部的成員。中共旅歐總支部成立后，轉(zhuǎn)為中共黨員，并成為該支部負(fù)責(zé)人之一（一說(shuō)為總書(shū)記），負(fù)責(zé)宣傳事宜，與周恩來(lái)等辦報(bào)刊（《赤光》等），寫(xiě)了許多介紹馬克思主義的文章。

　　1925年任卓宣在法國(guó)組織同胞游行示威，聲援國(guó)內(nèi)五卅運(yùn)動(dòng)。6月21日，他帶領(lǐng)百余名華人沖擊中國(guó)駐法使館，遭到法國(guó)當(dāng)局鎮(zhèn)壓，作為談判總代表的任卓宣及其他二十余人被捕入獄。4個(gè)月后，任卓宣被驅(qū)逐出境，在黨組織的安排下經(jīng)柏林前往蘇聯(lián)，入莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。任卓宣自幼勤于讀書(shū)，又有留法、留蘇經(jīng)歷，外語(yǔ)也不錯(cuò)（在莫斯科中山大學(xué)，他曾為巴黎公社老社員擔(dān)任翻譯），掌握理論也很快，這都為他后來(lái)成為中共重要領(lǐng)導(dǎo)人物奠定了基礎(chǔ)。到莫斯科不久，中共旅莫支部成立，任卓宣是三個(gè)負(fù)責(zé)人之一，也即中山大學(xué)支部的負(fù)責(zé)人。據(jù)說(shuō)由于他曾在法國(guó)擔(dān)任過(guò)中共支部負(fù)責(zé)人，有相應(yīng)的工作經(jīng)歷，就由他依照前例，建立了支部，可是他又效仿陳獨(dú)秀，在支部?jī)?nèi)實(shí)行家長(zhǎng)制，支委俞秀松等皆形同虛設(shè)。1925年冬，王明等來(lái)到學(xué)校，矛盾自然升級(jí)，王明曾與任卓宣開(kāi)展辯論（即“教務(wù)派”和“黨務(wù)派”之間的辯論），任卓宣不敵王明，支部被迫解散。

　　1926年底，任卓宣奉命返國(guó)。由于其特殊經(jīng)歷，很快在黨內(nèi)受到重用，先任中共廣東區(qū)委宣傳部長(zhǎng)，繼任中共中央黨報(bào)委員會(huì)委員等職，并兼任黃埔軍校政治教官。

　　1927年末，由于黨組織連續(xù)遭到破壞，中共湖南 省委書(shū)記 王一飛被捕，任卓宣被調(diào)到湖南，任省委書(shū)記兼宣傳部長(zhǎng)，并負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)沙一帶的革命活動(dòng)。是年冬天，任卓宣因叛徒出賣(mài)被捕，并被判處死刑。某日午后，當(dāng)局槍決“共黨要犯”，有10人從獄中被提出，任卓宣為其中第7人。至刑場(chǎng)，10人依次排列，隨即槍聲大作，眾人陸續(xù)仆地。任卓宣呢？槍聲過(guò)后，他感到背后有一股強(qiáng)大的力量將他撞擊在地不能動(dòng)彈，接著又是幾聲槍響掠過(guò)耳際。倒在地上的任卓宣聽(tīng)到有人說(shuō)：“這個(gè)人沒(méi)有死，補(bǔ)他一槍�！苯Y(jié)果槍聲響后，仍沒(méi)有擊中要害（一眼被擊穿）。此時(shí)行刑者已撤離刑場(chǎng)，而任卓宣已昏死過(guò)去。是夜，天降大雪，任卓宣被寒冷激醒，突然聽(tīng)到有人說(shuō)：“你還沒(méi)有死嗎？”任答：“沒(méi)死，請(qǐng)你補(bǔ)一槍吧�！蹦侨擞终f(shuō)：“我并非官家人，我是來(lái)u2018剝鬼皮u2019（即剝死人身上衣服——筆者注）的，我可以救你，你家在哪里呢？”任卓宣忙說(shuō)：“我家在四川，在長(zhǎng)沙還有一個(gè)表妹�！闭f(shuō)罷，那人挽起任卓宣，急急離開(kāi)刑場(chǎng)，就近送到一個(gè)農(nóng)人家中。此后，得到通知的表妹把受傷的任卓宣送進(jìn)長(zhǎng)沙的湘雅醫(yī)院，這所醫(yī)院是外國(guó)教會(huì)開(kāi)辦的，雖然知道病人的來(lái)歷，但為了“救死扶傷”，仍盡心醫(yī)治。

　　這就是當(dāng)年國(guó)民黨“清共”在長(zhǎng)沙留下的一個(gè)奇聞：兩次槍斃，有一個(gè)共產(chǎn)黨人居然還能死里逃生。

　　在醫(yī)院調(diào)養(yǎng)期間，正是“立三路線”大行其道的時(shí)候，任卓宣很快與黨組織取得了聯(lián)系。他仍然在黨內(nèi)負(fù)責(zé)，還相繼領(lǐng)導(dǎo)了長(zhǎng)沙、平江、瀏陽(yáng)、醴陵等地的暴動(dòng)，但不久又被國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，再次入獄。

　　奇怪的是，任卓宣第二次被捕后，卻失去了先前的英勇和壯烈，這次他徹底告別了共產(chǎn)黨，并走到了共產(chǎn)黨的對(duì)立面。

　　他對(duì)國(guó)民黨長(zhǎng)沙法院副院長(zhǎng)左國(guó)雍說(shuō)：“我在共產(chǎn)黨的政治生命已經(jīng)死去了！今后我要追尋我的新生�！笔裁础靶律�”呢？在左的介紹下，任成為駐湘的川軍第20師少校政治教官，專(zhuān)門(mén)為國(guó)民黨訓(xùn)練反共干部。歷史上向來(lái)有“早（晚）死一年是好（壞）人”的俏皮話——設(shè)若任卓宣此前死在刑場(chǎng)，則當(dāng)然成就了他烈士的英名；偏偏造化弄人（當(dāng)然是他自己在思想上和靈魂上發(fā)生了劇變），此后“葉青”就以叛徒二字牢牢地釘在史冊(cè)上。（歷史上也有“晚死一年是好人”的例子，比如楊度。彼人系袁世凱稱(chēng)帝時(shí)的“籌安會(huì)六君子”之一，晚年秘密加入共產(chǎn)黨，成為中共隱蔽戰(zhàn)線的一名戰(zhàn)士。）

　　1928年12月，中共中央政治局發(fā)出《關(guān)于黨員自首與叛變》的通告，揭露了“李滌生、任卓宣、符向一等為敵人賣(mài)黨捕同志破獲機(jī)關(guān)的偵緝工作”。

　　《鄭超麟回憶錄》（東方出版社1996年版）一書(shū)也提及國(guó)民黨“清共”中“四川人任卓宣遇著奇異的命運(yùn)”。鄭超麟說(shuō)：“任卓宣也是貧苦家庭出身，他是屬于中國(guó)舊小說(shuō)常寫(xiě)的一種典型，朱買(mǎi)臣式人物：一個(gè)窮苦人家子弟，天分好，肯用功，漸漸得到巨眼者賞識(shí)，遂飛黃騰達(dá)起來(lái)，于是忘記了而且賤視了自己出身的階級(jí)。朱買(mǎi)臣報(bào)了怨后，結(jié)果成了一個(gè)贓官。當(dāng)代的u2018朱買(mǎi)臣u2019，有許多走到革命來(lái)的，他們不過(guò)視革命為飛黃騰達(dá)的捷徑。我常遇見(jiàn)這種人物，他們靠不住的居多。但任卓宣是個(gè)老同志，u2018少年共產(chǎn)黨u2019發(fā)起人之一，繼趙世炎和周恩來(lái)做中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐支部書(shū)記，在法國(guó)為領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)被判一年徒刑。如此努力和忠實(shí)，以致我把他看做同世炎、延年、若飛等一個(gè)典型人物。過(guò)去黨內(nèi)并非沒(méi)有叛徒，幾次大案多是內(nèi)奸造成的，他們或是敵人埋伏的奸細(xì)，或是自己變節(jié)。我們都視這些內(nèi)奸為u2018投機(jī)分子u2019，本與我們屬于不同的族類(lèi)。任卓宣是我認(rèn)為同族類(lèi)之中第一個(gè)叛黨的。我們起初都不相信湖南來(lái)的報(bào)告。陳獨(dú)秀表示氣憤，他說(shuō)：u2018卓宣決不會(huì)做這種事情，不要誣蔑他。u2019老頭子只見(jiàn)過(guò)卓宣一二面，他是根據(jù)過(guò)去的通信，言論，行事，視卓宣與我們這批工作者一個(gè)樣的。老頭子絕不懷疑我們之中有人能做出這種事情。不幸，湖南來(lái)的報(bào)告證明是事實(shí)了。我們對(duì)人從此多了一種認(rèn)識(shí)。”

　　鄭超麟這段話可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。革命隊(duì)伍中，如任卓宣這樣的人并不是絕無(wú)僅有，實(shí)有總結(jié)和警示的必要。不過(guò)，此處大有玄機(jī)的，是如何“卿本佳人，奈何作賊”的？或者，當(dāng)時(shí)之其人，是否有什么不能言說(shuō)的苦衷？筆者多年查詢(xún)此一關(guān)節(jié)，終于有幸在吳福輝先生《沙汀傳》一書(shū)的“辛墾書(shū)店”一節(jié)中找到了答案。

　　晚近中國(guó)出版史上著名的“紅色書(shū)店”之一辛墾書(shū)店，曾在上世紀(jì)30年代前后為宣傳和普及馬克思主義作出過(guò)顯著的貢獻(xiàn)，1927年3月由四川共產(chǎn)黨人楊伯愷等創(chuàng)辦。楊同時(shí)擔(dān)任中共文化支部書(shū)記。葉青當(dāng)時(shí)也是該書(shū)店的成員之一，并被聘為總編輯，他的“學(xué)者”生涯也是從這里開(kāi)始的�！渡惩�傳》在“辛墾書(shū)店”一節(jié)中記述：“青鋒（任卓宣的一個(gè)筆名，是他返回四川后使用，當(dāng)時(shí)他創(chuàng)辦《科學(xué)思想》，繼續(xù)研究“馬克思主義”——筆者注）到上海后改名葉青，在大興坊與u2018辛墾u2019同事會(huì)面。他倒很坦率，講述了在長(zhǎng)沙兩次被捕的經(jīng)過(guò)：第一次被捕后槍決，未擊中要害，被群眾救出治愈；第二次被捕自首。但他怪組織上不聽(tīng)他的勸告，硬要用他的住處搞通訊聯(lián)絡(luò)。然后表示，從此只埋頭譯書(shū)寫(xiě)書(shū)�！�

　　在湖南做了一段時(shí)間國(guó)民黨軍隊(duì)政治教官后，葉青回到故鄉(xiāng)，“自稱(chēng)今后當(dāng)脫離政治生活……效陶淵明之隱居，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世”，果真如此，倒也不失為一條出路�？墒牵�他真耐得住寂寞么？不久，葉青到了成都，給自己的師長(zhǎng)和著名民主人士張瀾（當(dāng)時(shí)正在主持四川大學(xué)）做秘書(shū)（一說(shuō)依靠劉湘任成都大學(xué)圖書(shū)館主任），又創(chuàng)辦了《科學(xué)思想》旬刊，以“不再盲目的相信主義”為名，意欲“繼續(xù)和完成u2018戊戌u2019、u2018五四u2019以來(lái)思想界底破壞和建設(shè)——思想革命到底”。也就是說(shuō)，他要另起爐灶了。盡管他的“馬克思主義”已經(jīng)是曖昧的了，不過(guò)在當(dāng)時(shí)卻可以迷惑許多人。至1930年，葉青得友人之邀，赴上海加入辛墾書(shū)店，從事編輯和著譯�！渡惩�傳》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)辛墾書(shū)店的幾個(gè)發(fā)起人得知即將加盟的“青鋒”（即葉青）是中共叛徒時(shí)，都表示反對(duì)，但楊伯愷卻解釋說(shuō)“青鋒”來(lái)滬一事，是經(jīng)中共四川省委點(diǎn)頭的。這樣，辛墾書(shū)店的幾個(gè)發(fā)起人才勉強(qiáng)答應(yīng)。“從此，葉青加入辛墾書(shū)店。他在住處整天伏案寫(xiě)作，身邊帶來(lái)個(gè)南充青年周紹章，替他料理生活、抄稿。葉青無(wú)論吃肉吃菜，都要求與飯一鍋煮。對(duì)生活要求之簡(jiǎn)，連崇拜他的周紹章都吃不消。他的迂，成為大興坊（書(shū)店所在地——筆者注）人們談笑的話柄，稱(chēng)其為u2018老夫子u2019。葉青很快交出翻譯的普列漢諾夫《無(wú)政府主義與社會(huì)主義》及其他論著，他的學(xué)問(wèn)是明顯高出別人一籌的。u2018辛墾u2019沒(méi)有正式編輯，葉青來(lái)后，成了書(shū)店的總編輯。”此后，由于辛墾書(shū)店不斷出版了一批進(jìn)步書(shū)籍（還發(fā)行了《二十世紀(jì)》、《研究與批判》等雜志，均由葉青主編），在社會(huì)上也有了一些名聲。

　　1932年8月，正在開(kāi)展“文化圍剿”的國(guó)民黨當(dāng)局派遣“復(fù)興社”特務(wù)在上海大肆搜查和搗毀進(jìn)步書(shū)店，壓迫出版界。“北新”和“良友”等進(jìn)步書(shū)店先后蒙難，楊伯愷憂懼“辛墾”也會(huì)受到查封，便對(duì)沙汀、任白戈說(shuō)，想請(qǐng)葉青去與周佛海拉關(guān)系，但兩人當(dāng)即表示反對(duì)，此事遂罷。后來(lái)葉青還是到南京找過(guò)周佛海，彼時(shí)周是國(guó)民黨中央執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)文化方面的事。經(jīng)過(guò)周的調(diào)停，“辛墾”暫時(shí)無(wú)虞，不過(guò)書(shū)店內(nèi)部卻產(chǎn)生了矛盾：任白戈、沙汀等決定脫離“辛墾”，而當(dāng)時(shí)職任左聯(lián)黨團(tuán)書(shū)記、中共上海中央局 文化工作委員會(huì)書(shū)記的周揚(yáng)也支持他們離去。楊伯愷一再挽留，最后建議他們與葉青談?wù)��！叭~青這時(shí)單獨(dú)住一棟弄堂屋子，將南充的弟弟妹妹接來(lái)幫他料理生活。他比起剛到上海時(shí)闊氣多了。到了約定的時(shí)間，任白戈未到。葉青見(jiàn)了沙汀，口若懸河，大談書(shū)店前途，似乎u2018北新u2019、u2018開(kāi)明u2019也不在眼里。沙汀問(wèn)他去南京是怎么回事，他明明懂得問(wèn)話的用意，卻狡辯道：u2018那是有人介紹（給）我一位中央大學(xué)文史系的女學(xué)生。u2019隨即談自己如何滿意，單等對(duì)方畢業(yè)后結(jié)婚，現(xiàn)在雙方通信，討論治學(xué)，將來(lái)準(zhǔn)備也出本《兩地書(shū)》，連結(jié)婚的費(fèi)用也可解決……”

　　以上是難得的對(duì)叛變后的葉青的文字描寫(xiě)，由此似乎可以得出一個(gè)粗淺的印象：葉青的叛變，尚不是徹底與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命分道揚(yáng)鑣，其間還有一個(gè)灰色地帶（當(dāng)時(shí)的確有許多這樣的人）。

　　坊間傳說(shuō)，1930年10月楊開(kāi)慧在長(zhǎng)沙被捕，葉青曾向何鍵獻(xiàn)策，稱(chēng)“楊開(kāi)慧如能自首，勝過(guò)千萬(wàn)人自首”。于是審訊官提出楊開(kāi)慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系，即可獲得自由，但隨即遭到楊的嚴(yán)詞拒絕，不久楊壯烈犧牲。其實(shí)，楊開(kāi)慧被捕之時(shí)，葉青業(yè)已在上海加盟“辛墾”，埋頭譯書(shū)，他似有“不在場(chǎng)”的證據(jù)。

　　對(duì)于叛變后的葉青，特別是他從創(chuàng)辦《科學(xué)思想》到在上海從事文案時(shí)的表現(xiàn)，此前很長(zhǎng)時(shí)間里，我們的敘述中都是說(shuō)他“打著u2018思想革命到底u(yù)2019的旗號(hào)，宣傳u2018托派u2019理論”云云。為什么指認(rèn)葉青是中國(guó)的“托派”（其同伙還有鄭學(xué)稼、張滌非、任一黎、吳曼君、張絢中等）？這要具體到當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境以及此后“宏大敘事”中的特別表達(dá)來(lái)看。時(shí)至今日，“托派”案已重新解讀了，換言之，且勿論“托派”的是是非非，即以葉青而論，他果真是一個(gè)“托派分子”么？真正“托派”且以此自豪的鄭超麟并不把葉青視為自己人。葉青自己也否認(rèn)是“托派”�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，在武漢有幾出關(guān)于“托派”的著名訴訟案，中共長(zhǎng)江局的王明等指認(rèn)陳獨(dú)秀等是“托派”、“漢奸”，把葉青也刮了進(jìn)去，葉青還聘請(qǐng)律師登報(bào)予以澄清，后不了了之。

　　葉青是遲至1939年才由國(guó)民黨中宣部部長(zhǎng)葉楚傖和潘公展介紹重新加入國(guó)民黨的，當(dāng)然，這個(gè)國(guó)民黨與此前國(guó)共合作時(shí)的國(guó)民黨已大不一樣了。1927年國(guó)民黨“清共”后的中國(guó)思想界，葉青表現(xiàn)得異常活躍，在著名的哲學(xué)論戰(zhàn)中，就有所謂“新康德主義”的張東蓀與葉青之間關(guān)于“唯物辯證法”的論戰(zhàn)。不過(guò)，在左翼學(xué)者看來(lái)，兩人的實(shí)質(zhì)都是反對(duì)馬克思主義的。由于葉青“托派”的名聲在外，辛墾書(shū)店和《二十世紀(jì)》承受不起一波接一波的壓力，葉青只好退出，另與鄭學(xué)稼等組成“真理出版社”，后又創(chuàng)辦了《時(shí)代思潮》雜志。其實(shí)，葉青之所以色彩駁雜，不外是他的“反共”與當(dāng)時(shí)其他“反共”人士的著作（多系武斷和粗制濫造的宣傳品）不同，即他號(hào)稱(chēng)自己是一位“反共的馬克思主義”者，又帶有一定的“學(xué)術(shù)性”（如他后來(lái)所自言，他的“反共”“是從學(xué)術(shù)上著眼”的），形式上又是所謂“不反之反”。他號(hào)稱(chēng)“中國(guó)雖不需要共產(chǎn)主義，但馬克思主義詔其所包涵的辯證法、唯物論、唯物史觀等，仍可單獨(dú)地成為一種學(xué)術(shù)思想，加以研究和運(yùn)用”，并且動(dòng)輒拾擷馬克思主義經(jīng)典作家的話語(yǔ)，加以旁征博引，不惜文章佶屈聱牙讓人看了昏昏沉沉，這在人們尚不能很好地辨別什么是真正的馬克思主義之時(shí)，特別是在“馬克思主義中國(guó)化”這一命題還沒(méi)有凸顯之時(shí)，“葉青”在中國(guó)思想界的出現(xiàn)帶來(lái)了一點(diǎn)曖昧和吊詭。就在上世紀(jì)30年代的理論熱潮中，很多人還錯(cuò)以為他就是理論界的“馬克思主義派”的代表者，這不僅因?yàn)樗�提出了許多貌似“學(xué)術(shù)”的問(wèn)題（又有所“創(chuàng)新”），還因?yàn)樗�以其譯著數(shù)量龐大而嚇人不輕（另有《費(fèi)爾巴哈論綱研究》、《論理學(xué)問(wèn)題》、《為發(fā)展新哲學(xué)而戰(zhàn)》、《救國(guó)哲學(xué)》等大批哲學(xué)著作——編者注）。

　　“反共的馬克思主義者”葉青，到抗戰(zhàn)時(shí)期索性成了“三民主義理論家”。

　　原來(lái)，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，1939年1月國(guó)民黨五屆五中全會(huì)確立了“溶共、防共、限共、反共”的方針，并通過(guò)了《防制異黨活動(dòng)辦法》等。會(huì)后遂有“一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)政黨”的宣傳潮流，其中葉青的言論最為突出。他召集了一些人發(fā)起了所謂“三民主義研究及三民主義文化運(yùn)動(dòng)”，而當(dāng)時(shí)國(guó)民黨以“三民主義”為旗號(hào)發(fā)起的“反共”高潮也是以他的理論為核心的。葉青也達(dá)到了他一生“反共”理論的巔峰時(shí)期。他明白無(wú)誤地宣布：“我以為研究中國(guó)政治問(wèn)題不能對(duì)于共產(chǎn)黨底主張置諸不理，反之，還非從檢討出發(fā)不可，檢討它的結(jié)果應(yīng)該是批判，從而作為它底基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義之不合于中國(guó)需要，也就十分明了。那末，用什么來(lái)代替它呢？批判了人家的主義，自己必須拿出一種主義來(lái)，這就舍三民主義莫屬了。于是，我遂由批判性的研究，轉(zhuǎn)到建設(shè)性的研究來(lái)。因此，我決定研究三民主義。”（《我怎樣做三民主義底理論事業(yè)》，桂林《滿地紅》第4卷第15、16期，1942年12月5日）

　　葉青的理論迅即遭到中共理論界人士的批判。毛澤東于1939年6月10日在延安高級(jí)干部會(huì)議上的報(bào)告《反投降提綱》中說(shuō)：“在思想斗爭(zhēng)問(wèn)題上，兩年來(lái)，尤其是半年來(lái)，代表國(guó)民黨寫(xiě)文章的人包括托派葉青等在內(nèi)，發(fā)表了許多不但反對(duì)共產(chǎn)主義而且也是反對(duì)真三民主義的u2018紛歧錯(cuò)雜的思想u2019……其實(shí)，他們所謂只有三民主義與國(guó)民黨為適合國(guó)情，乃是最不合適國(guó)情的假三民主義與假?lài)?guó)民黨，而共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨乃是完全適合國(guó)情的�！保ㄒ�(jiàn)《毛澤東文集》第2卷）

　　面對(duì)葉青等國(guó)民黨“理論人才”的污蔑和進(jìn)攻，毛澤東、張聞天、王稼祥、陳伯達(dá)、艾思奇、吳黎平等相繼發(fā)表文章加以反駁，形成了延安理論界對(duì)葉青等人的批判高潮。

　　有意思的是，也是因?yàn)槿~青的一個(gè)偶然的因素，關(guān)于“毛澤東思想”這一提法似是水到渠成地提了出來(lái)。原來(lái)，1941年葉青在閱讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《新民主主義論》等一批文章之后，在重慶出版的《抗戰(zhàn)與文化》雜志撰寫(xiě)讀后感，文章中率先提出了一個(gè)概念——“毛澤東主義”。當(dāng)然，葉青是想說(shuō)“毛澤東主義”是所謂“中國(guó)的農(nóng)民主義”，即是“太平天國(guó)洪秀全的一個(gè)再版”。無(wú)疑這是他在攻擊“毛澤東主義”。1942年2月18日，延安理論家張如心在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東同志的理論和策略》，駁斥葉青，但接著葉青的說(shuō)法，提出“毛澤東主義”，后來(lái)又有王稼祥等修訂為“毛澤東思想”。至中共七大，劉少奇在報(bào)告中正式提出“毛澤東思想”。

　　1940年，葉青受?chē)?guó)民黨江西省省長(zhǎng)熊式輝的邀請(qǐng)，赴江西參與指導(dǎo)“三民主義文化運(yùn)動(dòng)”，并在國(guó)立中正大學(xué)任教和創(chuàng)辦“三民主義研究會(huì)”，影響達(dá)于周邊諸省，受到蔣介石的賞識(shí)。1942年，國(guó)民黨中央黨部秘書(shū)長(zhǎng)吳鐵城、戰(zhàn)時(shí)青年訓(xùn)導(dǎo)團(tuán)主任康澤分別電邀其返回陪都，加強(qiáng)“三民主義文化運(yùn)動(dòng)”。在得到蔣介石的召見(jiàn)和表?yè)P(yáng)之后，葉青發(fā)起成立“中國(guó)三民主義學(xué)會(huì)”。此后他又相繼擔(dān)任國(guó)民黨中央黨部專(zhuān)門(mén)委員、中組部研究室主任、戰(zhàn)時(shí)青年訓(xùn)導(dǎo)團(tuán)研究室主任、三青團(tuán)中央干事、中央干部學(xué)校教授、國(guó)民黨候補(bǔ)中央執(zhí)行委員等職。

　　晚年的葉青著文《我為什么反共？》，回顧了他的叛變和反共經(jīng)歷：旅歐回國(guó)之后，“ 一面參加共產(chǎn)黨底工作，一面也參加國(guó)民黨底工作。后來(lái)因國(guó)民黨清黨，自然脫離了國(guó)民黨。由于共產(chǎn)黨實(shí)行盲動(dòng)主義，盲動(dòng)底結(jié)果，大批黨員被捕，甚至被殺，也自然脫離了共產(chǎn)黨。我也是這樣。當(dāng)時(shí)深感盲動(dòng)主義之不當(dāng)，它以黨員為犧牲，以群眾為芻狗。”繼之，他說(shuō)：“ 我反共是為了國(guó)家，為了中國(guó)。從前在法國(guó)贊成社會(huì)主義，加入共產(chǎn)黨，是為了參加勞動(dòng)，同情工人，乃基于局部的事實(shí)�，F(xiàn)在知識(shí)廣，經(jīng)驗(yàn)多，了解中國(guó)底歷史趨勢(shì)，亦即了解全部的事實(shí)，自然根據(jù)中國(guó)需要，從事反共了�！�

　　這段說(shuō)辭由所謂“德高望重”的國(guó)民黨“反共元老”、“反共專(zhuān)家”甚或“反共教父”的葉青說(shuō)出，自是堂而皇之。而按照葉青自己的劃分，他的“反共”可以分為“哲學(xué)反共、思想反共”和“政治反共、實(shí)際反共”兩類(lèi)。前者，是在哲學(xué)和思想領(lǐng)域通過(guò)著述來(lái)從事“反共”；后者，則是歷史和現(xiàn)實(shí)中的“反共”。他的得意之作是抗戰(zhàn)前夕針對(duì)中共要求停止內(nèi)戰(zhàn)的口號(hào)，針?shù)h相對(duì)地提出所謂的“統(tǒng)一救國(guó)”。他后來(lái)回憶和表功說(shuō)：“大概是在二十五、六年間（即1937年前后——筆者注），共產(chǎn)黨推行u2018人民陣線u2019運(yùn)動(dòng)，因而有u2018救國(guó)會(huì)u2019之崛起……當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨底口號(hào)是u2018聯(lián)合抗日u2019，不好反對(duì)。而聯(lián)合各黨各派各界各軍共同抗日，顯然有利于共黨共軍，不利于國(guó)黨國(guó)軍。于是我主張發(fā)表宣言，展開(kāi)u2018統(tǒng)一救國(guó)u2019。這是共產(chǎn)黨不能反對(duì)的，但又有損于共產(chǎn)黨，因其要將u2018邊區(qū)u2019軍政大權(quán)交于國(guó)民政府也。潘公展（國(guó)民黨CC系骨干，曾任國(guó)民黨中央宣傳部副部長(zhǎng)、中央宣傳委員會(huì)主任委員——筆者注）大為贊成，在上海發(fā)起u2018統(tǒng)一救國(guó)u2019十萬(wàn)人簽名運(yùn)動(dòng)。他辦有《文化建設(shè)》月刊，我告其主編樊仲云，即出版一個(gè)u2018統(tǒng)一救國(guó)u2019專(zhuān)號(hào)，以壓倒上海日漸流行的u2018聯(lián)合抗日u2019口號(hào)。他深以為然，遂發(fā)信征稿�！比~青這種彌合國(guó)民黨“攘外必先安內(nèi)”政策的論調(diào)迅即遭到當(dāng)時(shí)左翼陣營(yíng)的猛烈批駁，被指控為“托洛斯基派”、“日本警犬”、“民族敗類(lèi)”等（除葉青之外，還有鄭學(xué)稼、張滌非、任一黎等）。中共方面也直接致電蔣介石，要求追究葉青等人“破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線”之罪，但葉青卻因“反共有功”獲得蔣介石的關(guān)注和賞識(shí)。當(dāng)時(shí)蔣介石、汪精衛(wèi)、陳誠(chéng)等國(guó)民黨高層人物先后接見(jiàn)了他。葉青多年后仍有受寵若驚之感，他回憶說(shuō)：“據(jù)說(shuō)共產(chǎn)黨反對(duì)我的事引起了當(dāng)時(shí)蔣委員長(zhǎng)底注意。中國(guó)人這樣多，為什么共產(chǎn)黨獨(dú)怕葉青呢？因此想看我為（是）何（如）人�！�

　　此后葉青把自己牢牢綁在國(guó)民黨的戰(zhàn)車(chē)上，不遺余力地充當(dāng)反共內(nèi)戰(zhàn)的急先鋒。他除了不斷著文為國(guó)民黨的“戡亂”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策之外，還曾發(fā)起針對(duì)政協(xié)會(huì)議的“三民主義憲法促成會(huì)”等，甚至親自組織反共示威游行（自稱(chēng)是“主戰(zhàn)派”）。1948年底淮海戰(zhàn)役之際，時(shí)任國(guó)民黨南京市黨部執(zhí)行委員的葉青提議在南京舉行十萬(wàn)群眾的“反共示威大游行”，“以支持徐州底反共將士”，又赴各地“勞軍”和發(fā)表反共演說(shuō)（組織巡回講演團(tuán)），出版反共書(shū)刊（《共產(chǎn)黨問(wèn)題》、《反共問(wèn)題》、《中國(guó)目前的變化及其出路》、《為誰(shuí)而戰(zhàn)》、《新路線》等），無(wú)奈國(guó)民黨已經(jīng)分崩離析，盡管葉青“一心反共，不計(jì)其它；只知謀國(guó)，不管己事”，甚至母喪不歸，頹勢(shì)也無(wú)法挽回。

　　1949年，“引退”回鄉(xiāng)的蔣介石在奉化溪口會(huì)見(jiàn)了葉青，并向他問(wèn)策。

　　葉青回憶說(shuō)：“我當(dāng)詳陳戡亂失敗之故，以為是實(shí)行三民主義不夠、不快、發(fā)生毛病所致�？偨y(tǒng)以為然，要我寫(xiě)出來(lái)。”7月，葉青受命擔(dān)任國(guó)民黨中宣部副部長(zhǎng)，旋即代理部長(zhǎng)，所謂“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，葉青為困獸猶斗的國(guó)民黨拼命打氣，他奔波于西南，所謂指導(dǎo)宣傳業(yè)務(wù)、剖析對(duì)時(shí)局的看法等，號(hào)召開(kāi)辟“第二戰(zhàn)場(chǎng)”和“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”、“思想戰(zhàn)”，“重振北伐精神”，組織“遠(yuǎn)東反共國(guó)際”，等等，以鼓舞早已癟空了的舊政權(quán)的士氣。

　　1950年春，葉青由�？诨氐脚_(tái)北。他是最后一批抵臺(tái)的反共干將，因無(wú)顏面對(duì)“反共不利”的指責(zé)，辭去了宣傳部部長(zhǎng)的職務(wù)，轉(zhuǎn)而任教于一所“政工干部學(xué)�！�。不過(guò)，蔣介石仍然非常器重他，授命他為“總裁辦公室”下的設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、黨務(wù)顧問(wèn)、訓(xùn)練委員會(huì)委員。葉青以自己的使命是“寫(xiě)作和講演”為由，未接受。

　　晚年的葉青苦心經(jīng)營(yíng)他此前在大陸創(chuàng)辦的一個(gè)反共書(shū)店——帕米爾書(shū)店。這家書(shū)店在臺(tái)灣復(fù)業(yè)后，專(zhuān)事出版反共書(shū)刊（如《政治評(píng)論》半月刊）。葉青自己更是筆耕不輟，撰寫(xiě)了大量的研究三民主義和反共的書(shū)籍、文章。（后來(lái)結(jié)集成的《毛澤東思想批判》一書(shū)，就是他為反共廣播而撰寫(xiě)的廣播稿，此外還有《新民主主義批判》、《中國(guó)向何處去》、《共產(chǎn)主義批判》、《共產(chǎn)黨“土地改革”批判》、《階級(jí)斗爭(zhēng)批判》，等等。）此外，當(dāng)時(shí)大凡臺(tái)灣及周邊國(guó)家和地區(qū)的反共報(bào)刊，如臺(tái)北《民族報(bào)》、《中華日?qǐng)?bào)·思潮》、《戰(zhàn)斗周報(bào)》、馬尼拉《大中華日?qǐng)?bào)·思想》等，均由其操筆主持；至于講演，葉青可謂勞碌，臺(tái)北乃至環(huán)島，以及“冷戰(zhàn)”開(kāi)始時(shí)中國(guó)周邊建立的所謂“亞洲反共聯(lián)盟”、“世界反共聯(lián)盟”等組織，皆有他的聲音。講演內(nèi)容也不外是“國(guó)父遺教大綱”和所謂的“匪黨理論批判”，這些講稿又分別被列為臺(tái)灣軍方各軍事學(xué)校的政治教材。

　　葉青認(rèn)為中共內(nèi)部沒(méi)有稱(chēng)得上有“理論”的人，如王明（陳紹禹）只是共產(chǎn)國(guó)際代表米夫身后的“一個(gè)黃口小兒”；而毛澤東呢，葉青說(shuō)：“自從《論新階段》出版以后，我對(duì)毛澤東的看法比較不同。他的u2018馬克思主義底中國(guó)化u2019問(wèn)題之提出，證明他懂得一些理論。那時(shí)他叫出u2018學(xué)習(xí)u2019底口號(hào)，想u2018認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西u2019。兩年以后，看見(jiàn)他在《解放》第九十八和九十九兩期合刊上的《新民主主義論》，覺(jué)得他有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。”于是，“我對(duì)于毛澤東，從此遂把他作共產(chǎn)黨理論家看待了”。葉青從來(lái)就是自居為“理論家”的，如今他把“政治家”的毛澤東也稱(chēng)為“理論家”，這不是恭維，是認(rèn)為自己有了真正意義上的論敵。

　　晚年的葉青在《我反共經(jīng)驗(yàn)底總結(jié)》一文中總結(jié)道：“我反共約有四十五年之久，已分成我在上海反共、在武漢反共、在重慶反共、在南京上海廣州反共、在臺(tái)北反共五期……可以說(shuō)，用筆墨唇舌反共，在中國(guó)究竟有幾人如此，而且又歷時(shí)四十五年未嘗停止或間斷呢？”這就是“反共理論家”葉青的自供狀了。所謂堅(jiān)持反共近半個(gè)世紀(jì)，著述逾千萬(wàn)字，實(shí)堪稱(chēng)20世紀(jì)反共之第一人，也是中共歷史上最決絕的叛徒了。

　　葉青退休時(shí)，曾獲蔣介石頒發(fā)的“云麾勛章”。1965年4月4日，時(shí)逢葉青七十大壽，臺(tái)灣當(dāng)局在臺(tái)北“三軍軍官俱樂(lè)部”為他舉行了簽名祝壽活動(dòng)，到場(chǎng)者三千余人。蔣介石“欽賜”壽匾，名流顯要如張群、何應(yīng)欽、白崇禧、谷正綱、盛世才、葉公超、毛子水等親到現(xiàn)場(chǎng)為之祝壽，禮堂掛滿屏聯(lián)、書(shū)畫(huà)和詩(shī)詞。曾任國(guó)民黨湖北省主席的萬(wàn)耀煌在祝壽詩(shī)中直書(shū)：“名以葉青顯，文因反共多�！笨芍^概括了葉青的一生。

　　晚年葉青的著作和傳記，大多是在他創(chuàng)辦和主持的帕米爾書(shū)店出版的，那些所謂“評(píng)傳”，內(nèi)容也不外是頌揚(yáng)其“反共斗士”的“光榮歷史”。

　　葉青雖然叛變了共產(chǎn)黨，不過(guò)有一條他似乎還留有共產(chǎn)黨的痕跡，那就是終其一生，以過(guò)著“苦行僧”的生活而著稱(chēng)，把全部精力投入到反共宣傳中。