特別是熱振攝政時(shí)期，修建十三世達(dá)賴?yán)�嘛靈塔——如意妙善塔的工程剛剛開(kāi)始時(shí)，由于勒參欽饒的突然去世，靈塔的總體設(shè)計(jì)和全部裝飾圖案的規(guī)劃工作落在他和另兩位烏欽的肩上。經(jīng)過(guò)近三年的艱苦努力，格桑羅布和他的同事圓滿地完成了這一舉世無(wú)雙的藝術(shù)杰作，整座靈塔氣勢(shì)宏偉，塔面花卉圖案精細(xì)豐富，疏密安排得當(dāng)，風(fēng)格莊重典雅，成為裝飾畫(huà)藝術(shù)的代表性作品之一。從此，他專(zhuān)門(mén)以“堆白仲多”（堆白是西藏地方政府官辦工廠“堆白勒空”的簡(jiǎn)稱(chēng)，仲多是一種官職，地位相當(dāng)于仲科而實(shí)際較低）的身份負(fù)責(zé)公、私各種工藝圖案的設(shè)計(jì)工作，包括設(shè)計(jì)各種佛像的裝飾品、日常生活用品、家俱的設(shè)計(jì)等。作為工藝美術(shù)大師，他創(chuàng)造了許多新的獨(dú)具特色的藏民族裝飾圖案，并親自設(shè)計(jì)了西藏地方政府發(fā)行的藏鈔百兩和二十五的票面，在業(yè)界獲得很大的聲譽(yù)。

同時(shí)，他還參與了不少壁畫(huà)、唐卡的繪制工作�？�載于《西藏唐卡》一書(shū)中的“大白傘蓋佛母像”、“倉(cāng)巴護(hù)法神像”等均為他的作品，他培養(yǎng)了赤列頓珠、扎拉單增、 丹巴饒旦等優(yōu)秀畫(huà)家。

仲多·格桑羅布的老家在曲松縣。他的父親 烏欽·次仁久吳（1872—1935年），人稱(chēng)“大胡子畫(huà)師”，出生于山南艾地區(qū)一戶繪畫(huà)世家，13歲開(kāi)始繪制唐卡，長(zhǎng)大后加入畫(huà)師行會(huì)組織“隨炯”——工院，主要承擔(dān)當(dāng)時(shí)地方政府 指定的壁畫(huà)、唐卡繪制任務(wù)，先后評(píng)為烏瓊、烏欽職稱(chēng)。1904年，他隨十三世達(dá)賴?yán)�嘛�?jīng)蒙古前往北京時(shí)負(fù)責(zé)繪制沿途大事記圖，并學(xué)習(xí)研究了漢族及其他民族的美術(shù)，返藏后，十三世達(dá)賴?yán)�嘛命他繪制羅布林卡、布達(dá)拉宮內(nèi)的一些重要壁畫(huà)（如羅布林卡堅(jiān)色頗章殿內(nèi)壁畫(huà)，大昭寺內(nèi)圈南面《如意藤》壁畫(huà)，布達(dá)拉宮三并梯門(mén)抱廈里的四大天王像及藏王松贊干布生平壁畫(huà)等）。

據(jù)說(shuō)當(dāng)他從北京返回西藏時(shí)，全身上下一套干練的蒙古裝束，隨身攜帶著大量?jī)?nèi)地的水墨畫(huà)寫(xiě)本、毛筆、玉石質(zhì)的調(diào)色板等，對(duì)其珍愛(ài)有加，連自己的子女都不許翻動(dòng)，只對(duì)同道摯友偶爾示之，在同行間交流賞畫(huà)心得，意在改良傳統(tǒng)藏畫(huà)。

歷史背景據(jù)錢(qián)幣收藏家 劉原先生撰文介紹，世界上各個(gè)民族由于所處地理位置、生存環(huán)境，民族特性等諸多因素的影響，便形成了各種各樣有趣的貨幣形態(tài)，有的用礦物、有的用動(dòng)物、有的用食物、有的用工具……真是千奇百怪。

歷史上，藏民族在貨幣形態(tài)上獨(dú)具特點(diǎn)。在沒(méi)有出現(xiàn)金屬以前，曾用貝殼、鹽巴、酥油、 哈達(dá)、核桃等物作為支付手段，這顯然是因地制宜形成的貨幣形態(tài)。即使出現(xiàn)了金屬貨幣之后，由于交通不便，地廣人稀等因素，在不同地區(qū)仍然保留著上述交換形式。

自吐蕃以后，史料中多次提到使用金屬的記載，但都是銀錠和金塊，這仍然是一種準(zhǔn)貨幣形式，因?yàn)樗�仍存在極大的局限性和不便，無(wú)法滿足大眾的流通需要。到了16世紀(jì)中葉，西藏才正式使用具有現(xiàn)代意義上的金屬貨幣——章噶。

據(jù)史料記載，元明兩朝中央政府對(duì)西藏地區(qū)政府的財(cái)政資助很大，支付形式多為黃金和銀錠，加上西藏和內(nèi)地的大宗貿(mào)易換得的銀錠，這些都是大額貨幣，小額貿(mào)易無(wú)法流通，總不能拿一錠銀子去買(mǎi)一坨茶葉。

但當(dāng)時(shí)西藏還不具備鑄幣技術(shù)，而鑄幣歷史早于西藏的鄰國(guó)尼泊爾，當(dāng)時(shí)已流通一種加德滿都第五代國(guó)王所鑄的銀幣，西藏稱(chēng)為章噶。當(dāng)時(shí)這種尼造銀幣通過(guò)邊境貿(mào)易已經(jīng)流入西藏，西藏方面也覺(jué)得這種錢(qián)幣使用起來(lái)方便，西藏地方政府便決定正式進(jìn)口這種銀幣在全藏流通，于是和尼泊爾加德滿都第五代國(guó)王締結(jié)了一項(xiàng)條約，西藏大量進(jìn)口尼泊爾的銀幣，其支付方式是西藏用同等重量的紋銀，換取同等重量的銀幣，當(dāng)時(shí)沒(méi)有規(guī)定支付鑄造工本費(fèi)，就是這一疏忽埋下了隱患。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)俗話說(shuō)：虧本的生意誰(shuí)做！尼泊爾鑄幣商為西藏鑄造的銀幣，因沒(méi)有工本費(fèi)，便靠摻銅來(lái)賺錢(qián)，最多摻銅率竟達(dá)到了50%以上，錢(qián)幣的顏色從銀白色變成了暗青色，銀幣變成了合金幣，這給西藏帶來(lái)了極大的經(jīng)濟(jì)損失，引起西藏民眾的不滿，這為后來(lái)發(fā)生的兩次尼藏戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了火種。(詳情見(jiàn)《西藏通史——松石寶串》)。

第二次尼藏錢(qián)幣戰(zhàn)爭(zhēng)取得徹底勝利后，清朝中央政府也想徹底解決西藏的鑄幣問(wèn)題。自乾隆五十八年（公元1793年）便開(kāi)始在西藏鑄造乾隆寶藏（一直經(jīng)營(yíng)了很長(zhǎng)時(shí)間）。

1912年，西藏地方成立銀行。為了減少成本，增加發(fā)行量，決定從1913年開(kāi)始在造幣廠用木刻印模，手工印刷不同面額的單色紙幣。

然而，最初生產(chǎn)的藏鈔只有一色，或藍(lán)、或紅，或土黃。由于是單色鈔，故極易仿制，曾多次發(fā)現(xiàn)在印度和尼泊爾境內(nèi)印制的假鈔，于是成立了一個(gè)機(jī)構(gòu)，叫“艾巴云丹”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)鑒別偽鈔，以及由公成班覺(jué)專(zhuān)職用手工填寫(xiě)鈔票號(hào)碼，并在鈔票正面右方加蓋一長(zhǎng)方形造幣廠黑印。這種手工填寫(xiě)藏鈔號(hào)碼的方法成為西藏地方紙幣的一個(gè)重要特點(diǎn)②。

幾年后，西藏地方政府派土登貢培、多德倆人去印度學(xué)習(xí)印刷。1926年西藏地方政府開(kāi)始用機(jī)械印刷（水力帶動(dòng)）面值五十章噶的套色紙幣。畫(huà)面較原單色五十章噶稍有增大，即長(zhǎng)160毫米、寬100毫米，圖文有黃黑紅藍(lán)4色，并蓋有八角形達(dá)賴紅色印璽及銀行（后期為扎西造幣廠）黑印。

為了提高票面質(zhì)量，增強(qiáng)防偽措施，地方政府安排仲多·格桑羅布等著名的工藝美術(shù)大師參與設(shè)計(jì)繪制藏鈔，使藏鈔的整體面貌有了一定的改觀。

設(shè)計(jì)風(fēng)格格桑羅布設(shè)計(jì)繪制的藏鈔一百兩和二十五兩分別于1937年和1949年印制發(fā)行。

審視百兩藏鈔，相比而言，紙幣背面圖案更加復(fù)雜精美，畫(huà)面中心是在一個(gè)藍(lán)色矩形，上下長(zhǎng)139.0毫米，上下寬80.5毫米，內(nèi)花邊框中橫式精美版畫(huà)，一老一少兩位圣者坐在菩提樹(shù)下，老者右手持寶壺滋潤(rùn)大地，左手含在胡須下；少者雙手各持一寶碗，右手高舉齊眉，左手收在胸前；老者前方有一臥鹿，右前方有一滿盛食物的大盤(pán)，右后方有一聚寶鼎，左端有一對(duì)仙鶴，右方有大海和海島；菩提樹(shù)左右上方有一對(duì)作相同方向飛翔的蝙蝠，一幅長(zhǎng)壽、和平、幸福、美滿的景象。版畫(huà)外有三層回形邊框。內(nèi)框由白底紅色菱形網(wǎng)格組成，網(wǎng)格中填有十字花紋，四角各有一條頭面向著中心的藍(lán)色花龍；中框左右中白底綠字：西藏地方政府無(wú)往不勝。四角及上下框?yàn)榘椎椎南笳鲗氋F的綠色牡丹花，并綠色菱形網(wǎng)格，每格中四喜充填。外邊框同正面。

百兩紙鈔上已有防偽措施。將鈔正面迎光透視時(shí)，可看見(jiàn)鈔紙中部有橫寫(xiě)的兩行暗字，據(jù)說(shuō)是在造紙生產(chǎn)過(guò)程中用改變紙漿纖維濃度的方法制成的。

仲多·格桑羅布的兒子 丹巴饒旦對(duì)我們說(shuō)，據(jù)我所知，世界各地的錢(qián)鈔很多為畫(huà)家所設(shè)計(jì)，中國(guó)也不例外，如第二、三、四套人民幣的彩稿設(shè)計(jì)，是聘請(qǐng)中央美術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院的專(zhuān)家 羅工柳、 侯一民、 周令釗等為主完成的；第五套人民幣的百元券主席像原稿的素描稿由西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 劉文西創(chuàng)作完成。作為解放前中國(guó)地方幣種之一，藏鈔的設(shè)計(jì)也是由專(zhuān)業(yè)畫(huà)家來(lái)完成的。但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，人們還沒(méi)有掌握縮放等先進(jìn)技術(shù)，為防止刻版走樣，鈔票實(shí)際幅面有多小，

畫(huà)家就得畫(huà)多小。因此，畫(huà)面需要非常精細(xì)，對(duì)畫(huà)家的要求是很高的。

縱觀整個(gè)幅面，仲多·格桑羅布設(shè)計(jì)的藏鈔圖案在保持花邊、花球?yàn)榭虻膫鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)形式的同時(shí)，畫(huà)面中精心加入“和睦四瑞”、“八吉祥”、亭臺(tái)樓閣、宗教人物等藏族傳統(tǒng)圖案，既增加了鈔票的防偽功能又富有濃郁的地域民族特色。

簡(jiǎn)介1941年，仲多·格桑羅布的兒子 丹巴饒旦出生了。

生在舊社會(huì)，長(zhǎng)在新時(shí)代的 丹巴饒旦曾先后從事小學(xué)教師、《格薩爾》研究、出版社美術(shù)編輯等工作，1980年調(diào)到西藏大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)任教，1990年獲得國(guó)家教委優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，1991年獲 吳作人國(guó)際美術(shù)教育基金獎(jiǎng)，出版有三部個(gè)人專(zhuān)著。他是西藏目前唯一的一位唐卡畫(huà)家出身的大學(xué)專(zhuān)業(yè)美術(shù)教授，過(guò)上了受人尊敬的幸福生活。

說(shuō)到祖孫三人在專(zhuān)業(yè)上的造詣， 丹巴饒旦認(rèn)為，祖父一生從事唐卡、壁畫(huà)繪制工作，是一位典型的藏族傳統(tǒng)畫(huà)家；父親一輩子主要從事裝飾畫(huà)的研究和實(shí)踐，在藏族工藝美術(shù)的發(fā)展方面做出了貢獻(xiàn)；而自己到目前為止，主要從事藏族美術(shù)教育工作。可以說(shuō)，祖孫三人雖然都是以畫(huà)出名，各自所走的道路卻并不一樣。

藏鈔圖案說(shuō)到父親設(shè)計(jì)繪制的藏鈔圖案， 丹巴饒旦笑著說(shuō)：“雖然父親親手設(shè)計(jì)繪制了面值最大的一百兩藏鈔，但那時(shí)我們幾個(gè)孩子身上卻經(jīng)常找不到幾塊銅板。那時(shí)候，趕時(shí)髦的貴族少爺們喜歡騎著自行車(chē)，身上穿一件嶄新的白綢襯衫，襯衫的口袋上面露出幾張百兩大鈔招搖過(guò)市，我們窮人家的孩子是很羨慕的。”

他認(rèn)為，西藏早期的單色紙幣有白底紅印，白底藍(lán)印等，印制粗糙，質(zhì)量低劣，即使是同樣套色印刷的五兩、七兩五、十兩藏鈔，其設(shè)計(jì)、繪制工藝均不及格桑羅布的作品�！艾F(xiàn)在，父親設(shè)計(jì)的這些作品已經(jīng)成了搶手的收藏品，無(wú)論是從稀有的角度，還是從畫(huà)工和設(shè)計(jì)的精巧、美觀上講，我想，確實(shí)是物有所值。”