1909年隨父去新加坡就讀，1925年7月獲復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院授予的學(xué)士學(xué)位；1926年獲美伊利諾斯大學(xué)碩士學(xué)位，兩年后再獲該校博士學(xué)位，回廣州嶺南大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教；1934年l1月15日在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表《中國(guó)文化之出路》一文，在全國(guó)引發(fā)一場(chǎng)激烈的文化大論戰(zhàn)；1938年任昆明西南聯(lián)合大學(xué)法商學(xué)院院長(zhǎng)，為該校最年輕的院長(zhǎng)；1944年8月應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院的邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年，期間曾會(huì)晤愛因斯坦；1948年8月1日出任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)。1956年任中山大學(xué)副校長(zhǎng)。1962年任廣州暨南大學(xué)校長(zhǎng)；1964年調(diào)任天津南開大學(xué)副校長(zhǎng)；1967年“文革”中被指控為“里通外國(guó)”“特務(wù)間諜”，2月16日患心肌梗塞在南開大學(xué)逝世。1979年5月南開大學(xué)為其平反。

陳序經(jīng)：一個(gè)人和一所大學(xué)

　　這個(gè)人是陳序經(jīng)，歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、教育家……一個(gè)學(xué)者，這所大學(xué)是嶺南大學(xué)。

　　陳序經(jīng)的出生成長(zhǎng)地是文昌縣，可算是地道的廣東人。但是與近現(xiàn)代大多數(shù)廣東名人一樣，似乎都要經(jīng)歷一個(gè)走出嶺南——奮斗——成名的過程，嶺南成了一個(gè)輸出人才的地方。與其他人不同的是，陳序經(jīng)最終回到了故鄉(xiāng)，并且在這塊土地上留下了永久的軌跡。

　　1947年，當(dāng)嶺南大學(xué)董事會(huì)頻頻向陳序經(jīng)發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)，時(shí)任南開大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)的陳序經(jīng)并沒有立刻答應(yīng)，雖然在這之前，他已在這所學(xué)校兩度任教。也許他認(rèn)為自己在南開的施展剛剛開始，也許他覺得嶺南的天地太小，教育太落后，反正如果不是南開校長(zhǎng)張伯苓的答應(yīng)“出借”(兩年)，陳序經(jīng)很可能不會(huì)在嶺南留下太多回憶。這一“借”就是16年。

　　從1948年8月1日出任嶺大校長(zhǎng)，到1952年夏嶺南大學(xué)被取消，兩三年的時(shí)間，嶺南大學(xué)從廣東最好的學(xué)校（當(dāng)時(shí)廣東只有兩所大學(xué)，另一所為中山大學(xué)）成為國(guó)內(nèi)最完善的大學(xué)，一些院系（如醫(yī)學(xué)院）已達(dá)到國(guó)內(nèi)一流或最佳水平，擁有一批國(guó)內(nèi)外著名的學(xué)者、教授和專家，而廣州儼然成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。如果考

　　慮到這幾年中國(guó)多是在政權(quán)易主、動(dòng)蕩不安中度過（先是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，后是抗美援朝），那么，嶺南大學(xué)的發(fā)展不能不說是一個(gè)奇跡了。

　　奇跡是如何發(fā)生的？說起來也并不高深：一套正確的辦學(xué)目標(biāo)、宗旨和方略，一批一流的人才，一個(gè)高效的機(jī)制�！昂螢榇髮W(xué)”？陳序經(jīng)的觀點(diǎn)是：“大學(xué)是求知與研究學(xué)問的地方”，嶺大的目標(biāo)：成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)一流的大學(xué)。為此，他在就任校長(zhǎng)對(duì)全校師生的第一次訓(xùn)詞時(shí)就強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究不分宗派，“注重自由討論的精神”，提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論與學(xué)術(shù)的自由。在“兼容并包，思想自由”（這是蔡元培執(zhí)掌北大時(shí)的辦學(xué)宗旨）的原則下，陳序經(jīng)邀請(qǐng)到一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授：史學(xué)家陳寅恪、數(shù)學(xué)家姜立夫，語言學(xué)家王力、古文字學(xué)家容庚、木土工程專家陶葆楷，測(cè)繪學(xué)家陳永齡，醫(yī)學(xué)專家謝志光、陳國(guó)禎、陳輝真、毛文書，以及剛從國(guó)外留學(xué)回來的教育學(xué)家汪得亮、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王正憲、法學(xué)博士端木正、生物學(xué)家廖翔華，外國(guó)文學(xué)專家楊秀珍。他們有的是陳序經(jīng)的南開同事（如姜立夫），有的是他的學(xué)生（如端木正），有的是舊時(shí)相識(shí)（如陳寅恪、王力、陶葆楷），有的是他在天津時(shí)慕名去請(qǐng)的（如醫(yī)學(xué)院的一批專家）。從某個(gè)角度說，陳序經(jīng)在南開的14年（包括西南聯(lián)大的8年）是為他在嶺大的作為打好基礎(chǔ)。自然，這一切得之于陳的“個(gè)人魅力”：他不經(jīng)商，不做官，與政治保持距離（不入國(guó)民黨）。他自己就是個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究和論戰(zhàn)中表現(xiàn)出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，他尊重人，“優(yōu)容雅量”，以誠(chéng)待人。

　　有了人，還要有錢，還要有一套精干的管理隊(duì)伍。嶺南大學(xué)校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為這些提供了保障。一手抓人，一手抓財(cái)，陳序經(jīng)再次展示出他的威望和能力。在南洋和東南亞華僑中的聲望使他募到大量的私人捐款（這正是嶺南辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)），學(xué)校得以順利渡過財(cái)政難關(guān)（而此時(shí)的中大教師正在為領(lǐng)不到工資而向政府抗議）；建立了一套高效的管理班子（不設(shè)副校長(zhǎng)，而成立一個(gè)由五名教授組成的決策小組），學(xué)校得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，而“教授治校”則保證了嶺大的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和發(fā)展。這令人想起當(dāng)年的西南聯(lián)大。

　　天時(shí)、地利、人和，過渡的時(shí)代成全了嶺南大學(xué)，成全了陳序經(jīng)，但時(shí)代又僅給了他不到四年的時(shí)間。四年，相對(duì)于一個(gè)大學(xué)的成長(zhǎng)，相對(duì)于一個(gè)地區(qū)的文化生成和積累，是何其短暫！1952年，全國(guó)高等院校院系調(diào)整 ,嶺南大學(xué)被取消，它的工學(xué)院被合并到華南工學(xué)院（現(xiàn)華南理工大學(xué)），農(nóng)學(xué)院合并到華南農(nóng)學(xué)院（現(xiàn)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)），醫(yī)學(xué)院合并到中山醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)中山醫(yī)科大學(xué)）。經(jīng)濟(jì)系和法律系則被調(diào)整出去。調(diào)推后的中山大學(xué)，實(shí)際上只剩文科和理科，一批教授如王力等，被調(diào)人北京大學(xué)等院校。陳序經(jīng)自己則成了中山大學(xué)一名普通教授。

　　陳序經(jīng)立志在嶺南辦一所國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的愿望最終成為一個(gè)夢(mèng)想。其后的陳序經(jīng)雖擔(dān)任過中山大學(xué)副校長(zhǎng)，暨南大學(xué)校長(zhǎng)〔不到兩年），南開大學(xué)副校長(zhǎng)，但世易時(shí)移，彼時(shí)的大學(xué)校長(zhǎng)已風(fēng)光不再。

　　陳序經(jīng)和他苦心經(jīng)營(yíng)的嶺南大學(xué)已成歷史。但回溯歷史的深處，我們?nèi)阅苈牭竭b遠(yuǎn)的回響：嶺南需要一所或數(shù)所一流的大學(xué)，嶺南的落后不在經(jīng)濟(jì)，而在教育，過去如此，現(xiàn)在仍然如此；嶺南完全可以辦成國(guó)內(nèi)一流的大學(xué)，前提條件是：一個(gè)寬松的環(huán)境，一套現(xiàn)代的教育體制和一個(gè)像陳序經(jīng)那樣的校長(zhǎng)。

三媽伴讀·父親訓(xùn)誡

　　陳序經(jīng)的成長(zhǎng)中有兩個(gè)人特別重要，這就是他的三媽和他的父親。

　　據(jù)說小時(shí)候陳序經(jīng)相當(dāng)頑皮，常常逃學(xué)，在私塾讀了一年多，一本《三字經(jīng)》讀不到四分之一，背不下來，塾師對(duì)他的父親說：“你這孩子實(shí)在太笨，用斧頭打開腦子裝書進(jìn)去怕也沒有用，最好將來跟你做生意�！彼忝�先生也對(duì)他的父親說，假如他的兒子能用筆桿謀生，他就不做算命先生。而這個(gè)沒讀過書，不識(shí)字的三媽（陳的三叔的遺孀）卻在短短的時(shí)間內(nèi)使陳序經(jīng)（還有他的妹妹）考到全班第一（在汪洋致遠(yuǎn)小學(xué)時(shí)），也是她力主讓陳序經(jīng)轉(zhuǎn)入縣城的學(xué)校，以免他自滿。三媽的教育方法可以總結(jié)為：正面鼓勵(lì)（不把陳當(dāng)“笨孩子”“壞孩子”看），互相激勵(lì)（將他與妹妹分在兩個(gè)班，形成競(jìng)爭(zhēng)），側(cè)面督促（每晚親自伴讀），共同學(xué)習(xí)（她從他們學(xué)習(xí)識(shí)字乃至寫信），還頗合現(xiàn)代教育理念呢。

　　陳序經(jīng)的父親是一位地道的生意人，從學(xué)徒做起，生意越做越大，做到南洋。但這位父親又是一個(gè)儀義疏財(cái)，對(duì)讀書、學(xué)習(xí)情有獨(dú)鐘的人物（這在中國(guó)的生意人中并不罕見）。他告誡陳“切勿想在國(guó)內(nèi)做官”，“切勿想回南洋做生意”，與其做校長(zhǎng)院長(zhǎng)，不如靠自己的學(xué)問做個(gè)教授更穩(wěn)當(dāng)。在兒子取得美國(guó)博士學(xué)位后還賣掉椰子園的股份供他在法國(guó)留學(xué)。陳父的這種“文化情結(jié)”也許與其他父親一樣，是想彌補(bǔ)自己小時(shí)未能完成學(xué)業(yè)的遺憾，可貴的是他的見識(shí)超出常人。陳序經(jīng)及他的兒女們從此與教育結(jié)緣，源頭應(yīng)追溯至此。

全盤西化·四場(chǎng)論戰(zhàn)

　　陳序經(jīng)與人優(yōu)容雅量，謙謙君子的形象，但骨子里卻有一股“好辯”，不服輸?shù)膭牛�在上個(gè)世紀(jì)三四十年代先后掀起四次論戰(zhàn)。

　　1933年的年末，陳序經(jīng)渡江到中山大學(xué)(當(dāng)時(shí)在河北)做了一場(chǎng)《中國(guó)文化之出路》的演講，兩星期后(1934．1．15)演講登載于《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》“現(xiàn)代青年”版，就此引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍的文化大論戰(zhàn)。文章中的第一句話是，“中國(guó)的問題，根本就是整個(gè)文化的問題”，“為中國(guó)的前途計(jì)，我們要為它尋找一條出路”，他把關(guān)于中國(guó)文化的不同主張劃為三派：“復(fù)古派——主張保存中國(guó)固有文化的”、“折衷派——提倡調(diào)和辦法中西合璧的”、“西洋派——主張全盤接受西洋文化的”， “兄弟是特別主張第三派的，就是要中國(guó)文化徹底的西化”，即所謂“全盤西化”。

　　隨后，反駁批評(píng)的文章陸續(xù)出現(xiàn)在同一版面，包括1934年2月2日張磬的《在文化運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)線上答陳序經(jīng)博士》，里面甚至用上了“毒瓦斯煙幕彈機(jī)關(guān)槍”一類詞匯，使論戰(zhàn)充滿了火藥昧，兩個(gè)月的時(shí)間里，出現(xiàn)幾十篇關(guān)于文化問題的文章，“令人聯(lián)想起16年前新文化運(yùn)動(dòng)中錢玄同與劉半農(nóng)所唱u2018雙簧戲u2019引起的社會(huì)效應(yīng)”(陸鍵東：《那一代人》)。廣州這次扮演了一個(gè)論爭(zhēng)的發(fā)源地角色，這在近現(xiàn)代并不多見，而最激烈的反對(duì)聲

　　音也來自于廣州這一“中國(guó)人管理最西化的一個(gè)城市”(陳序經(jīng)語)。一年以后，發(fā)表在《文化建設(shè)》雜志上，由王新命、何炳松、陶希圣、薩孟武等十人署名的《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》(簡(jiǎn)稱“十教授宣言”)標(biāo)志著全國(guó)范圍內(nèi)的論戰(zhàn)達(dá)到高峰。

　　從此，陳序經(jīng)就與“全盤西化論者”二詞緊緊聯(lián)系在一起。他的同志還有胡適、盧觀偉等人。而胡適后來用了一個(gè)更折衷的詞匯“充分世界化”來代替“全盤西化”，受到陳序經(jīng)的批評(píng)，因?yàn)樵谒�看來，“充分”“盡量”這些詞不但含混，還很容易被折衷派和復(fù)古派拿來作護(hù)身符。

　　陳序經(jīng)的這種“決絕”的姿態(tài)和一以貫之的觀點(diǎn)表現(xiàn)出他個(gè)性中的另一面：堅(jiān)持己見，不隨波逐流，不畏懼權(quán)威和權(quán)貴，這在解放前是一個(gè)學(xué)者“獨(dú)立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，在解放后卻成為一道摘不下的緊箍咒，與“洋奴”、“奴化”等詞連在一起。

　　鄉(xiāng)村建設(shè)的論戰(zhàn)緊隨其后，論爭(zhēng)對(duì)象是以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)派，陳序經(jīng)在《鄉(xiāng)村文化與都市文化》、《鄉(xiāng)村建設(shè)一途徑》等文章中批駁了梁漱溟等人欲通過鄉(xiāng)村建設(shè)使中國(guó)成為高度文明，以鄉(xiāng)村為主體為根據(jù)社會(huì)的設(shè)想，指出在現(xiàn)代化的世界“以農(nóng)立國(guó)”只能是一種愚妄和幻想。這可以看作是他“全盤西化論”的一個(gè)深入和發(fā)展。

教育現(xiàn)代化·學(xué)術(shù)獨(dú)立

　　30年代初的論爭(zhēng)涉及兩方面：教育的中國(guó)化還是現(xiàn)代化問題和大學(xué)教育的目的問題。前者可視為陳序經(jīng)“全盤西化”論的一個(gè)方面即他教育要徹底的現(xiàn)代化，所謂“中國(guó)化的教育”很容易淪為教育上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。后者與1932年廣州一次教育會(huì)議提出的“停辦文法科或減少數(shù)量，同時(shí)多設(shè)職業(yè)學(xué)校，以適應(yīng)社會(huì)生活之需要”這一議案有關(guān)，支持者有當(dāng)時(shí)中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯，嶺南大學(xué)校長(zhǎng)鐘榮光。陳序經(jīng)對(duì)停辦或減少文法學(xué)科持?jǐn)嗳环磳?duì)態(tài)度，在《對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)教育方針的商榷》(發(fā)表在1932年5月26日《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》)一文中，他指出“大學(xué)教育的目的是求知，為學(xué)問而研究學(xué)問”，而“職業(yè)教育的目的是求應(yīng)用”，“求知固未必為了應(yīng)用，然而要有所應(yīng)用，則不能不求知”，廢除文法學(xué)科，實(shí)是國(guó)人“只務(wù)目前的茍安與生活，而不愿做徹底的研究”的“最大的病弊”的體現(xiàn)。隨后，論爭(zhēng)擴(kuò)展到《獨(dú)立評(píng)論》等全國(guó)性報(bào)刊。

　　第二次教育論戰(zhàn)的對(duì)象是胡適，1947年胡適在《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》中提倡“學(xué)術(shù)獨(dú)立”、提出在十年之內(nèi)由政府指定5所大學(xué)(北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué))作為第一等的大學(xué)培養(yǎng)。陳序經(jīng)反對(duì)仰政府鼻息以求學(xué)術(shù)獨(dú)立，認(rèn)為“近年以來，一些政府人物所提倡的思想統(tǒng)一，以致黨化教育，何嘗不掛起學(xué)術(shù)獨(dú)立的招牌”，指出中國(guó)大學(xué)一向集中在平、津、滬等地，不合理，指責(zé)教育部厚北京大學(xué)而薄其他大學(xué)是偏私，私立大學(xué)不一定不如國(guó)立大學(xué)，“國(guó)立大學(xué)，因可以成為政治上的黨派人物所利用，而不得其公”。

　　陳序經(jīng)的論爭(zhēng)不是意氣之爭(zhēng)，口號(hào)之爭(zhēng)，論爭(zhēng)中每一個(gè)觀點(diǎn)的提出，都有它理論和實(shí)踐的支撐�！叭�盤西化論”的背后是陳序經(jīng)多年孜孜研究的東西方文化系統(tǒng)理論，而教育方針和理論的提出又是他多年來的教育實(shí)踐的結(jié)晶。故他的思考，尤其是關(guān)于教育問題的思考在今天看來，仍不失警醒和指導(dǎo)作用。

為教育服務(wù)·為教授服務(wù)

　　陳序經(jīng)一生中充滿了悖論：他秉持不做官的信念，拒絕加入國(guó)民黨，拒絕做教育局長(zhǎng)、駐外大使、教育部次長(zhǎng)等官職，可是一生中除1931年～1934年和50年代初(1952--1956)的幾年，大部分時(shí)間都在做官，雖然是學(xué)校的行政職務(wù)；陳序經(jīng)不做生意，可是為了保證嶺大教師能在物價(jià)飛漲的情況下按時(shí)發(fā)工資，利用開學(xué)時(shí)的學(xué)費(fèi)購(gòu)入物資儲(chǔ)存，需錢用時(shí)再放賣出去保值，這不是“生意人”的行為嗎？真稱得上“苦心經(jīng)營(yíng)”；陳序經(jīng)一生倡導(dǎo)“全盤西化”，可是自己卻是一個(gè)地道的中國(guó)傳統(tǒng)君子的形象；晚年，這位愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)，不喜歡吃面包奶油的人又被扣上“洋奴”、“西崽”的帽子，又豈非最大的悖論？

　　不變的是對(duì)教育的一種赤誠(chéng)和出于公心的熱情。一句“我是為教授服務(wù)的”之所以傳為美談，是因?yàn)樗�不是一句口�?hào)，而是始終如一的行動(dòng)。

　　據(jù)端木正回憶，陳當(dāng)教務(wù)長(zhǎng)、校長(zhǎng)，從來不到教室去聽教授講課，不去檢查教學(xué)。他說，每位教授在下聘書的時(shí)候，已經(jīng)是相信他的教學(xué)水平，不能等他教了幾年書，還去檢查他。陳說這些話，是因?yàn)樵谒�心中有一個(gè)活檔案庫(kù)，他所請(qǐng)的教授，每個(gè)人的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和特長(zhǎng)，陳序經(jīng)都能津津樂道，如數(shù)家珍。

　　梁宗岱教授一向在中大以“狂，怪”著稱，在認(rèn)識(shí)陳序經(jīng)之前，陳已對(duì)梁的經(jīng)歷熟悉有加。50年代梁陳兩家面對(duì)面，梁家沒有電話，就利用陳校長(zhǎng)的電話，所以出現(xiàn)校長(zhǎng)親自跑來充當(dāng)電話傳呼的情況，可謂“服務(wù)到家”。難怪據(jù)說梁宗岱在中大只佩服兩個(gè)人，一是陳寅恪，一是陳序經(jīng)。(盧建紅)

　　1903年9月1日出生于廣東海南島文昌縣清瀾港瑤島村，取名序經(jīng)，字懷民

　　1907年入私塾啟蒙

　　1909年隨父去新加坡就讀

　　1912—1914年，還鄉(xiāng)，先后入汪洋致遠(yuǎn)小學(xué)，文昌縣模范小學(xué)就讀

　　1915—1919年，到新加坡先后入讀育英學(xué)校，道南學(xué)校，養(yǎng)正學(xué)校及華僑中學(xué)

　　1919年底回廣州。行前父囑切勿在國(guó)內(nèi)做官，切勿回南洋做生意。

　　1929年申請(qǐng)入嶺南大學(xué)附中被拒，同年考試直入嶺大附中三年級(jí)

　　1922年考入上海滬江大學(xué)生物系，兩年后因不愿入基督教，轉(zhuǎn)入復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系

　　1925年7月獲復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院授予的學(xué)士學(xué)位；8月乘船赴美伊利諾斯大學(xué)攻讀碩士學(xué)位

　　1926年獲伊利諾斯大學(xué)碩士學(xué)位，兩年后再獲該校博士學(xué)位，博士論文是《現(xiàn)代主權(quán)論》，該年回廣州嶺南大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教

    　1929年8月在新加坡與廣東中山石岐黃素芬女士結(jié)婚，婚后即赴法國(guó)留學(xué)，先后在柏林大學(xué)，基爾大學(xué)學(xué)習(xí)

　　1931年回國(guó)任教于嶺南大學(xué)

　　1934年11月15日在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表《中國(guó)文化之出路》一文，在全國(guó)引發(fā)一場(chǎng)激烈的文化大論戰(zhàn)。

　　夏天，應(yīng)天津南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所的聘請(qǐng)為研究教授，次年任南開經(jīng)濟(jì)研究所研究主任。 1936年4月在《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)表《鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的將來》，批評(píng)梁漱溟等人的“以農(nóng)立國(guó)”主張，引發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的論戰(zhàn)。

　　1938年任昆明西南聯(lián)合大學(xué)法商學(xué)院院長(zhǎng)，為該校最年輕的院長(zhǎng)

　　1944年8月應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院的邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年，期間曾會(huì)晤愛因斯坦

　　1946年抗戰(zhàn)勝利回天津任南開大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼經(jīng)濟(jì)研究所長(zhǎng)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)

　　1947年9月發(fā)表《與胡適之先生論教育》，在國(guó)內(nèi)引發(fā)有關(guān)教育問題的論戰(zhàn)

　　1948年8月1日出任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)。延請(qǐng)陳寅恪、王力、姜立夫等著名學(xué)者專家到校

　　1952年嶺南大學(xué)解散，任中山大學(xué)歷史系研究教授

　　1956年被評(píng)為一級(jí)教授，任中山大學(xué)副校長(zhǎng)。全國(guó)政協(xié)第二屆委員和廣東省政協(xié)第一屆常委

　　1962年任廣州暨南大學(xué)校長(zhǎng)

　　1964年調(diào)任天津南開大學(xué)副校長(zhǎng)

　　1967年文革中被指控為“里通外國(guó)”“特務(wù)間諜”，2月16日患心肌梗塞在南開大學(xué)逝世。

　　1979年5月南開大學(xué)為其平反并開追悼、會(huì)，6月廣東省政協(xié)為其舉行骨灰安放儀式

　　2003年陳序經(jīng)誕辰100周年，南開大學(xué)，中山大學(xué)將舉行有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)。

       陳序經(jīng)是著名的東南亞史學(xué)家和民族史專家。他上學(xué)時(shí)因堅(jiān)持不入教，寧愿轉(zhuǎn)出教會(huì)所辦的學(xué)校；就是在后來做教會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，他仍堅(jiān)持拒不入教。后他奉派出國(guó)，上級(jí)要求他加入國(guó)民黨，被他斷然拒絕，他還拒絕了教育局長(zhǎng)、駐外大使、教育部次長(zhǎng)等官職。陳序經(jīng)一生倡導(dǎo)“全盤西化”，可自己卻是一個(gè)地道的中國(guó)傳統(tǒng)君子的形象。1948年，陳序經(jīng)入主嶺南大學(xué)。他數(shù)次冒著戰(zhàn)火的危險(xiǎn)，只身北上，力爭(zhēng)一代大師如寅恪、容庚、馮秉銓、王力、周壽愷、陳耀真、毛文書、謝志光等到嶺南。僅一年工夫，前后到嶺南大學(xué)的大學(xué)者就不下二三十人。他從來不到教室去聽教授講課，不去檢查教學(xué)。他說，在給每位教授下聘書的時(shí)候，已經(jīng)相信他的教學(xué)水平，不能等他教了幾年書，還去檢查他。在個(gè)性各異的知識(shí)分子中間，陳序經(jīng)以自己的學(xué)問和人品聚集了難得的人氣。