人物生平
宋亡，終身不仕、不娶，及壯，自號(儒、佛、道)三教外人，又號九鑒山人，人稱文行先生，淡泊名利，遍游名山。常閉門靜坐，每日用飯一次。德祐元年(1275)至余杭洞霄宮，友人住山沈介石為建白鹿山房石室居住，匾曰空屋，旁植梅竹，和五松相間。平時不著布衣，以楮紙作服，常去超然館靜坐，有時竟數(shù)月不出，與里人 葉林為至交。元元貞二年，王修竹延至山陰陶山書院。大德三年，入余杭洞霄，四方名勝多求其文。元大德九年(1305)，朝廷派玄教大師 吳全節(jié)請牧出山，斷然拒絕。與南宋遺民 謝翱、 周密等友善，來往甚密，為翱作傳，為密作《蠟屐集序》。十年卒，年六十。
個人作品
著有《洞霄宮志》、《洞霄圖志》、《大滌洞天記》、《游山志》、《雜文稿》等傳世。精于古文，生前嘗自編詩文六十余篇為《 伯牙琴》，滔滔清辨而不失修潔，非晚宋諸人所及(《四庫全書總目》卷一六五)�！恫狼佟芬痪硌a遺一卷，有清抄本、《 知不足齋叢書》本，1959年中華書局標點本，1981年修訂重印本�！度卧姟肪砣宋邃浧湓娛住Ｊ论E見《伯牙琴》卷首《鄧文行先生傳》。
社會影響
在自編詩文集《伯牙琴》的《君道》、《吏道》等篇中，猛烈抨擊封建君主統(tǒng)治是“以四海之廣，足一夫之用”、“奪人之所好，取人之所爭”、“竭天下之財以自奉”；認為戰(zhàn)亂的原因在于：“奪其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。而號為理民者，竭之而使危，奪之而使亂!”憧憬大同世界，以為“欲為堯舜，莫若使天下人無樂為君；欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭天下�！被孟氤霈F(xiàn)“廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危”，“君民間相安無事”的社會。這種樸素的民主思想對 黃宗羲著《 明夷待訪錄》有一定影響。