Plotinos (約204～270) 古羅馬帝國時期唯心主義哲學(xué)家，新柏拉圖學(xué)派著名的代表。生于埃及，從師于亞歷山大里亞的阿蒙阿·薩卡，學(xué)習(xí)哲學(xué)達(dá)11年。242 年，參加羅馬皇帝爾地安三世的遠(yuǎn)征軍去波斯，以期獲得波斯和印度哲的第一手知識。因皇帝被謀殺遠(yuǎn)征失敗而逃回羅馬，建學(xué)校，成為當(dāng)時有影響和有聲望的哲學(xué)家，并深得馬皇帝伽利安和高級官史的信任和寵愛。

普羅提諾，是晚期希臘最后一位偉大的哲學(xué)家，新柏拉圖主義的主要代表。生于埃及的他，曾拜亞歷山大城的安漠尼烏斯為師學(xué)習(xí)哲學(xué)。他的一生正逢羅馬歷史上最混亂的時期。由于羅馬軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降，他出生之前，外族就不斷入侵，加上瘟疫，羅馬帝國人口減少了三分之一，同時帝國財政崩潰，稅賦加重……一直到普羅提諾死后，這種局面才結(jié)束，帝國才重新建立了秩序。

在道德方面，普羅提諾為人真誠，無可挑剔，像斯賓諾莎一樣讓人感動。他總是用最簡潔的語言將自己認(rèn)為最重要的東西告訴對方。許多有權(quán)勢的人都聽他講課，皇帝也對他非常贊賞。他本想建立一個柏拉圖心中的理想國，但后期失去了皇帝的支持，計劃也就擱淺了。此后，他開始寫書，一生著作頗豐。但是，在普羅提諾的書中沒有任何關(guān)于苦難的描寫。

他曾參加羅馬遠(yuǎn)征軍，目的是研習(xí)東方哲學(xué)，此后就一直從事教學(xué)與寫作。他的學(xué)說融合了畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖的思想以及東方西方哲學(xué)神秘主義的“流溢說”，將“太一”看做萬物之源，并認(rèn)為人生的最高目的就是復(fù)返太一，與之合一。

普羅提諾繼承和發(fā)展了柏拉圖的“理念”。他把理念世界歸納為太一，認(rèn)為它超越一切，絕對完美。在當(dāng)時的時代里，幸福必須經(jīng)過對非感官的事物加以思索才能獲得。這種幸福是靠思索得來的，因此感官世界、現(xiàn)實世界就受到了輕視。對于那些在現(xiàn)實生活中不如意，想在理論中經(jīng)過思索得到幸福的人來說，普羅提諾非常重要。

在純粹理智方面，普羅提諾的優(yōu)點非常明顯，還糾正過柏拉圖的錯誤。他提出過很好的論據(jù)來反對唯物主義，他闡述的關(guān)于靈魂與肉體的關(guān)系比前人更透徹。

關(guān)于死后還有沒有關(guān)于生前的記憶這個問題，人們都很好奇。

普羅提諾說，人的一生只是靈魂很短的一個時間段。在靈魂向永恒發(fā)展的過程中，這一段時間內(nèi)的事情會變得越來越模糊，靈魂會逐漸遺忘生前的事情。到了最后，會將生前的所有事情都遺忘干凈。

普羅提諾主張有神論，同時主張迷信與法術(shù)。對于當(dāng)時的人們來說，現(xiàn)實是令人絕望的，他們幻想著有一個充滿美好、善良的世界。

這個“美好的世界”對于基督教徒來說，便是天國；在柏拉圖主義者眼中，是一個充滿理念的永恒世界�；�督教的神學(xué)家認(rèn)為柏拉圖主義是基督教神學(xué)中不可缺少的一部分，還把普羅提諾稱為“柏拉圖在世”。

普羅提諾在歷史上的作用非常重要，在當(dāng)時的世界中，他的學(xué)說雖被廣泛接受了，但是沒有也不可能產(chǎn)生積極的影響。他是古代哲學(xué)一個終結(jié)，同時又是基督教哲學(xué)的開端，不僅是對中世紀(jì)的基督教，還對天主教神學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。