趙銀棠，（1904——1993）出生于麗江一個納西家庭。為第一代納西族女知識分子。建國前即開始寫作，著有介紹納西族文化的集子《玉龍舊話》。建國后，從事文化、教育工作，收集研究民間文學(xué)。80年代整理出版《玉龍舊話新編》，并發(fā)表散文作品多篇。 　　趙銀棠，又名趙玉生，麗江古城區(qū)人。1920年畢業(yè)于麗江縣女子研習(xí)班，1929年就讀于昆明昆華女子高級師范班，后進東陸大學(xué)攻讀文史專業(yè)。在近代納西族女性中，趙銀棠的學(xué)歷應(yīng)該是很令人羨慕的。和她同時期第一批進入學(xué)校受教育的女性，并沒有她這么好運。有的中途輟學(xué)，有的雖然接受了女子師范教育，但進入社會后還是不能像男性那樣順利找到工作，獨立生存。有人只好又重新回到家庭做家庭婦女。納西族第一代知識女性可以說是命運多舛，世代因襲的性別歧視并不會因為女性開始接受教育而得到改變。

　　趙銀棠因為家境比較好，父母思想開明，她又是家中的獨生女，所以才得以順利完成學(xué)業(yè)。更重要的是知識給了她勇氣和毅力，使她對自己的人生有新的目標和追求。她甚至在結(jié)婚有了孩子之后，還渴望著沖出地域峽谷，去尋找理想的天地。將孩子托付給親人，毅然到昆明讀書深造。這在當時的社會，需要多大勇氣才能沖破世俗的偏見和阻力。趙銀棠在昆明求學(xué)期間廣泛閱讀各種書籍，也接觸到一些新書刊、新思想的影響。在增長見識、開闊視野方面起了重要作用�；氐禁惤�后，她曾經(jīng)于1941年創(chuàng)立了“婦女會”，尋求婦女解放之路，為爭取婦女的權(quán)益而努力奔走。但這條路卻是充滿艱辛和曲折。1942年趙銀棠因為面臨失業(yè)的威脅和“憤時疾俗，憂焦不已”，只身赴重慶，一方面參觀學(xué)習(xí)當?shù)貗D女會的工作，同時還想請人介紹到延安參加革命。后因種種原因未能成行。但此次她有幸見到了郭沫若夫婦，得到郭老贈予的一幅墨跡，還得到鄧穎超的熱情接待和鼓勵�；剜l(xiāng)后，她又創(chuàng)辦了“麗江婦女工藝社”，并隨“邊胞服務(wù)站”到麗江西北、維西、永寧等地宣傳抗日，了解民間疾苦，采錄風(fēng)土人情和民間文學(xué)資料。

　　奠定趙銀棠在納西族作家文學(xué)史上“第一位女作家、女詩人”地位的，是她于1947年出版的《玉龍舊話》。這是一本系統(tǒng)地介紹納西族歷史淵源、風(fēng)物名勝及納西族文學(xué)的著作，而且出自一名女作家之手。 　　《玉龍舊話新編》《雪影心聲》《納西族詩選》等等。 　　趙銀棠晚年曾經(jīng)對麗江歷史上一些詩人、畫家、文人的經(jīng)歷和藝術(shù)貢獻有生動描寫。記載了他們對麗江文化的傳承和貢獻。如《明代納西詩人木公和木增》《歷史上麗江地區(qū)的幾個流官》《木公、木增與楊慎、徐霞客》《馬子云與玉龍雪山》《納西族詩人桑映斗》《回憶周霖》等等。對納西族的文化傳統(tǒng)、歷史上的作家作品都有研究介紹。她對納西文化的熱愛之情和責任感從年青時一直延續(xù)至今。晚年的詩文主要是對自己人生經(jīng)歷和生活的記錄，以回憶、感懷為主要內(nèi)容。和青年時比，因為時代的變化多了些開朗、喜悅的情懷。如她在《玉龍舊話新編》“后記”中表述的：“年歲大了，什么也難于說得清楚，只好一邊流著熱淚，一邊向著蒼蒼晴空感謝：心靈永遠不死，真理永遠不滅……”