人物生平
呂留良自幼即論文習(xí)武，立志報(bào)效國(guó)家。明亡后，他散家財(cái)結(jié)客，圖謀復(fù)明，事敗后居家研讀，傳授弟子，并行醫(yī)鄉(xiāng)里。順治十年，出就試，為諸生，后頗悔之，遂拒絕征辟，不以獵取功名為念。康熙五年，棄青衿，操選政，名氣很大，被尊稱為“東海夫子”。（呂留良具體生平見(jiàn)本書(shū)《何求老人詩(shī)稿》）。呂留良的著作中有強(qiáng)烈的反清思想，極力申明華夷之辨，說(shuō)“華夷之分，大于君臣之義”。教人站穩(wěn)華夏的民族立場(chǎng)，不能效忠于夷狄政權(quán)。他懷念故明，反對(duì)清朝統(tǒng)治，并拒絕為之服務(wù)。他在康熙十八年的博學(xué)鴻詞科中被官員推薦，次年又以山林隱逸被薦舉，皆堅(jiān)辭不就。為避免迫害，他遂削發(fā)為僧，名耐可。反清 由于反清的堅(jiān)定立場(chǎng)，加上作為理學(xué)家的聲望，呂留良逐漸成為有較大影響的學(xué)者，所謂“窮鄉(xiāng)晚進(jìn)有志之士，風(fēng)聞而興起者甚眾”，“海內(nèi)士子尊崇其著述非一日矣”。呂留良去世四十多年后，曾靜謀反案發(fā)。曾靜是一個(gè)原本具有反清思想而又相當(dāng)迂腐的讀書(shū)人，圖謀策動(dòng)清陜甘總督岳鐘琪起兵叛清，事敗被俘。雍正皇帝對(duì)此案非常重視，命令清廷三員大吏會(huì)審曾靜。曾靜供稱自己受呂留良詩(shī)文及其弟子的“迷惑”。呂留良等一批晚明遺民的反清思想影響著當(dāng)時(shí)許多下層知識(shí)分子。雍正為了消弭下層人民中以反清復(fù)明為號(hào)召的起義，進(jìn)一步泯滅漢族的民族意識(shí)，遂借此案大作文章。這就發(fā)生了由曾靜反清案引發(fā)的呂留良文字獄案。此案株連廣泛，影響深遠(yuǎn)，與康熙朝的“莊氏《明史》案”、“戴名世《南山集》案”并為清初三大文字獄案。遭遇 清政府檢查呂氏文集、詩(shī)集和時(shí)文評(píng)選等著作，發(fā)現(xiàn)了許多“大逆不道”的言論。雍正看到后十分惱怒，他在上諭中說(shuō)“呂留良身為本朝諸生十余年之久，乃始幡然易慮，忽號(hào)為明之遺民，千古悖逆反復(fù)之人，有如是之怪誕無(wú)恥、可嗤可鄙者乎？自是著邪書(shū)，立逆說(shuō)，喪心病狂，肆無(wú)忌憚……所著書(shū)文以及日記等類，或鐫版流傳，或珍藏秘密，皆人世耳目所未經(jīng)，意想所未到者。朕翻閱之余，不勝惶駭，蓋其悖逆狂噬之詞，凡為臣子者所不忍寓之于目，不忍出之于口，不忍述之紙筆者也�！薄捌淙沼浰d，稱我朝或曰清、或曰北、或曰燕、或曰彼中……何其悖亂之甚乎？”“又文集內(nèi)云：今日之窮，為羲皇以來(lái)所僅見(jiàn)。”“又日記所載，怪風(fēng)雷雨，細(xì)雨加慧，日光磨盈，妄捏怪誕之處甚多，其他悖亂之詞，不可枚舉”（《大義覺(jué)迷錄》）。追查 呂留良文字獄案由于牽連人廣，追查曲折，因此從雍正六年到十年，歷經(jīng)四年的時(shí)間才最后結(jié)案。清廷對(duì)此案的處置非常嚴(yán)厲，呂留良早已死去，仍被“М尸梟尸”，其所著文集、詩(shī)集、日記及其他著述，盡行焚毀。呂留良長(zhǎng)子呂葆中，案發(fā)之前已應(yīng)試做官，案發(fā)之后憂懼而死，也被剖棺戮尸；其第五子呂毅中“擬斬立決”；其弟子嚴(yán)鴻逵戮尸梟示，沈在寬斬首；呂和嚴(yán)的孫輩，人數(shù)眾多，俱發(fā)遣寧古塔，送與披甲人為奴；呂家財(cái)產(chǎn)沒(méi)官，充浙江工程費(fèi)用。案中牽連人分別判處：黃補(bǔ)庵已死，妻妾子女給功臣家為奴，父母祖孫兄弟流二千里；刻書(shū)人車鼎臣、孫用克等擬斬監(jiān)候。被處分的還有呂氏門人房明疇、金子尚、陳祖陶、沈允懷等多人。而對(duì)于此案禍?zhǔn)椎脑o、張熙，雍正則作了寬大釋放的“出奇料理”（詳見(jiàn)本書(shū)《大義覺(jué)迷錄》）。
個(gè)人作品
呂留良一生著述甚豐，計(jì)有《呂晚村先生文集》八卷，《續(xù)集》四卷，附錄《行略》一卷，《東莊吟稿》七卷，《慚書(shū)》一卷。他評(píng)點(diǎn)的時(shí)文集有《大題觀略》、《小題觀略》、《程墨觀略》、《東皋續(xù)編》等十余種，匯集其時(shí)文評(píng)語(yǔ)的有《天蓋樓四書(shū)語(yǔ)錄》等三種。他與吳之振、吳自牧合選《宋詩(shī)鈔》，同張履祥合選《四書(shū)語(yǔ)類鈔》等。后人刻印他的遺稿有《晚村先生家訓(xùn)》四卷。除此之外，見(jiàn)于《禁書(shū)總目》的還有《易經(jīng)詳解》、《詩(shī)經(jīng)詳解》、《呂氏醫(yī)貫評(píng)》等五、六種。
社會(huì)評(píng)價(jià)
呂留良是一位公認(rèn)的民族思想家，他的詩(shī)文創(chuàng)作同他的民族思想、反清活動(dòng)是密不可分的。呂留良治學(xué)宗于程、朱，尤其贊賞朱熹的種族思想，而對(duì)于康熙以來(lái)以尊朱為進(jìn)榮之階的文人十分鄙視。他喜讀宋人之書(shū)，平生搜羅宋人文集，或買或抄或借，博觀約取，用力至勤�？滴跏�，《宋詩(shī)鈔》（初集）刻成，呂留良親自為八十二位詩(shī)作者寫(xiě)了小傳，對(duì)這些詩(shī)人作了介紹和評(píng)論。為了搜集宋、明兩代文集，康熙十二年春呂留良專程至金陵向當(dāng)?shù)夭貢?shū)家黃氏千頃齋、周氏遙連堂借抄藏書(shū)數(shù)十種，歷時(shí)近一年。呂留良?jí)涯陼r(shí)還致力于洛閩之學(xué)，創(chuàng)立南陽(yáng)講習(xí)堂，設(shè)館授徒，弘揚(yáng)朱熹的學(xué)說(shuō)�！ ⊥瑫r(shí)又自開(kāi)“天蓋樓”刻局，刻印程朱遺書(shū)，風(fēng)行天下。又有不少朱學(xué)信徒來(lái)到南陽(yáng)清講，留良一時(shí)成了朱學(xué)領(lǐng)袖。后人論及呂留良的“學(xué)術(shù)行事”，認(rèn)為與顧炎武十分相似處有三點(diǎn)：“學(xué)宗朱子，力辟陽(yáng)明，一也；恥事異姓，致謹(jǐn)于出處去就辭受之辨，二也；啟釁端于鄉(xiāng)里，致改易名字，僅乃獲免，三也。”毫無(wú)疑問(wèn)，呂留良與黃宗羲、顧炎武等思想家一樣，在主張務(wù)實(shí)、反對(duì)虛浮及堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、反對(duì)異族入侵等方面，是完全一致的。尤其對(duì)于滿族入關(guān)之初給中原人民造成的災(zāi)難，他們感到憤怒與痛恨。這些思想在當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子中產(chǎn)生了很大影響。
