基本內(nèi)容
沮渠京聲：(公元？～464年待考)，世稱安陽侯�！ ∑湎茸鏋楦拭C天水臨城縣胡人(匈奴族)。沮渠京聲是河西王沮渠蒙遜之從弟。梁僧祐《出三藏記集》卷十四《沮渠安陽侯傳》說他“志強疏通，敏朗有智鑒，涉獵書記，善于談?wù)摗薄！ 【谇┞曈讜r即受五戒，銳志于內(nèi)典之研究。凡所讀經(jīng)，皆能背誦。他少年時代，曾西度流沙至于阇，于衢摩帝大寺巧遇印度著名學者佛陀斯那，并向其請教道義，受《禪要秘密治病經(jīng)》。后東還至高昌，得《觀世音》、《彌勒》二觀經(jīng)各一卷�；氐胶游髦螅醋g出《禪要》�！ �(shù)年后，北魏拓跋燾攻滅涼州，沮渠京聲南奔于劉宋，“晦志卑身，不交世務(wù)。常游止塔寺，以居士自畢”。他初出《彌勒》、《觀世音》二觀經(jīng)、丹陽尹孟顗見之，稱善。及與相見，即雅崇愛。乃設(shè)供饌，厚相優(yōu)瞻。后有竹林寺比丘尼慧浚，聞京聲誦禪經(jīng)，請其翻譯。沮渠京聲僅以十七日，即出五卷。后又在鐘山定林上寺出《佛母泥洹經(jīng)》一卷。宋大明末年(公元464年)，遘疾而卒�！ 【谇┞暰┞暿球\的佛教徒。僧祐在《出三藏記集》卷十四《沮渠陽侯傳》中描述：“安陽居絕妻拏，無欲榮利，從容法侶，宣通經(jīng)典”。因而京城(今江蘇南京)佛子對他無不“敬而嘉焉”。他的譯經(jīng)，梁僧祐《出三藏記集》卷二載唯四部五卷，而隋費長房《歷代三寶記》卷十則增至三十五部，合三十六卷，增加了三十一部，三十一卷。此三十一部經(jīng)，長房未具體指出其出處，只說“上來不注見處者，并出別錄”。唐道宣《大唐內(nèi)典錄》卷四幾乎一字不差地照抄《歷代三寶記》的記載。唐智升經(jīng)過一番考訂，在《開無釋教錄》卷五中，記載沮渠京聲譯經(jīng)為二十八部，二十八卷： 《視彌勒上生兜半天經(jīng)》、《諫王經(jīng)》、《治禪病秘要經(jīng)》(此經(jīng)別《錄》皆為二卷，而《開元錄》則為一卷)、《凈飯王涅盤經(jīng)》、《進學經(jīng)》、《/關(guān)齋經(jīng)》、《五無返復經(jīng)》、《佛大僧大經(jīng)》、《耶祗經(jīng)》、《末羅王經(jīng)》、《摩達國王經(jīng)》、《旃陀越國王經(jīng)》、《中陰經(jīng)》、《觀世青觀經(jīng)》、《波斯匿王喪母經(jīng)》、《佛母般泥洹經(jīng)》、《弟子慢為耆域述經(jīng)》、《長老寺悅經(jīng)》、《五苦章甸經(jīng)》、《分和檀王經(jīng)》、《弟子事佛吉兇經(jīng)》、《生無變識經(jīng)》、《優(yōu)婆塞五戒經(jīng)》、《賢者律儀經(jīng)》�！ ∩鲜龆私�(jīng)，皆為一卷本。其中《治禪病秘要經(jīng)》，僧祐在《沮渠安陽侯傳》中說是在河西譯出的。他說京聲“及還河西，即譯出《禪要》(即《禪要秘密治病經(jīng)》)，轉(zhuǎn)為漢文”但他在同書卷二又注明此經(jīng)是在“宋孝建二年(公元455年)于竹園寺譯出”。隋朝時期的費長房同意此說。唐智升認為不僅《禪要秘密治病經(jīng)》是在宋孝建二年澤出的，其他各經(jīng)亦皆在竹園寺和定林上寺譯出的。如他說：“京聲擬孝武孝建二年乙未于楊都竹園寺及鐘山定林上寺譯《彌勒上生經(jīng)》等二十八部”�！ 【谇┞曉诩移茋觥⑻油鏊l(xiāng)之后，尚能振作精神，為譯經(jīng)事業(yè)作出貢獻，實屬難得，堪為后人尊敬。
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