人物簡(jiǎn)介
蔣榮昌，男，生于1963年7月，重慶市璧山縣人。1980年高中畢業(yè)，因腳疾未能入大學(xué)。南充師范學(xué)院史學(xué)碩士、四川大學(xué)文學(xué)博士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后�，F(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)院教授，四川大學(xué)哲學(xué)研究所研究員。
學(xué)術(shù)專(zhuān)著
歷年出版的學(xué)術(shù)著作有：《需要……這世界》（1988年，重慶出版社），《文化哲學(xué)論》（1988年，西南交通大學(xué)出版社），《歷史哲學(xué)》（1992年，巴蜀書(shū)社），《中國(guó)古錢(qián)大系》（1997年，合著，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社），《消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)文本—廣義大眾傳媒時(shí)代的文學(xué)文本形態(tài)》（2004年，四川大學(xué)出版社）。
人物詳介
成都的棕南小區(qū)算是這個(gè)城市的熱鬧地段，在此處一座15層高的建筑樓頂，蔣榮昌打理出一個(gè)屋頂花園，當(dāng)作他的書(shū)房、花園、兼會(huì)客室，也是他的青銅器工作室。平日他就坐在這個(gè)雜草繁盛的小天地里看書(shū)、思考、會(huì)朋友、接電話(huà)。
2000年，因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)著作《歷史哲學(xué)》認(rèn)識(shí)川大教授蔣榮昌，快十年過(guò)去了，又因?yàn)椤爸谱髑嚆~器”要對(duì)已是朋友的“老蔣同志”進(jìn)行一次采訪(fǎng)，但話(huà)里話(huà)外都覺(jué)得這“制作青銅器”不過(guò)是件外衣。十多年間，這位在很多人眼里是“奇才”、“怪才”的大學(xué)教授，一邊輕而易舉地完成了從淡漠金錢(qián)到擁有財(cái)富的轉(zhuǎn)身，一邊執(zhí)著如一地堅(jiān)守著自己內(nèi)心的思索。他可以一邊游走于蓬勃的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，實(shí)踐著自己得益于哲學(xué)思索的靈感，一邊甘心于學(xué)術(shù)隱士的身份，穿行于歷史長(zhǎng)河，放眼民族未來(lái)的前景。對(duì)蔣榮昌來(lái)說(shuō)，這二者并行不悖。
歷史哲學(xué)
“我做生意比較輕松，比有些人做家務(wù)的時(shí)間花得都少，大部分時(shí)間還可以看書(shū)、寫(xiě)字，想問(wèn)題�！�
“其實(shí)，1992年《歷史哲學(xué)》就完成出版了。這事一完我就下海做生意了�！�
對(duì)蔣榮昌來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是下海做生意，不如說(shuō)是投身于歷史的轟轟烈烈的“文明轉(zhuǎn)軌”更符合他的邏輯。在思索過(guò)《歷史哲學(xué)》的蔣榮昌看來(lái)，開(kāi)始于1978年的改革開(kāi)放是中國(guó)五千年來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的轉(zhuǎn)折，是重大的歷史革命，是前所未有地跳出中國(guó)歷史內(nèi)部邏輯的一次完完全全的轉(zhuǎn)軌。
“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子都抵觸所謂的u2018萬(wàn)元戶(hù)u2019，但不管這樣的人有多糟糕，他們素質(zhì)有多么低，我們看到的是生活就轟轟烈烈地變得更好了。是他們?cè)谕苿?dòng)事情的進(jìn)展，推進(jìn)這個(gè)社會(huì)的向前。我突然想通了，知識(shí)分子不能光是說(shuō)，我愿意像春熙路的小商販們一樣，投身于這樣千載難逢的變革中去�！逼鋵�(shí)蔣榮昌真正想通的，是人們經(jīng)常所說(shuō)的帶著銅臭味的金錢(qián)，在歷史上所發(fā)揮的正面的力量：“它比任何經(jīng)典都厲害，因?yàn)樗谧畹偷膶哟紊媳ＷC了中國(guó)數(shù)千年來(lái)民眾的最基本的物權(quán)，最基本的權(quán)力。金屬本身童叟無(wú)欺，保證了民間不能夠被剝奪的最后的權(quán)力”。
改變了對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)，這個(gè)曾經(jīng)“對(duì)錢(qián)沒(méi)有什么感覺(jué)，拿到比工資還多的稿費(fèi)之后大家一花而光”的蔣榮昌，就直奔金錢(qián)而去。他做的第一個(gè)生意就是與國(guó)家博物館合作的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目——中國(guó)古錢(qián)大系。
“這個(gè)項(xiàng)目的參與者都沒(méi)有賺到錢(qián)，不是項(xiàng)目的創(chuàng)意不好，而是市場(chǎng)運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)不夠�！笔Y榮昌似乎并不在意沒(méi)有“旗開(kāi)得勝”，他覺(jué)得這套4819枚古錢(qián)幣1：1的高仿制品，更像是自己做的一個(gè)錢(qián)幣博物館，而他所做的“產(chǎn)品說(shuō)明”，更是自己對(duì)古錢(qián)大系思考的總結(jié)。錢(qián)沒(méi)賺到，但他沒(méi)有丟掉自己的學(xué)術(shù)使命。
這之后的生意——制作青銅器，也是順著這條思路下來(lái)的�！扒嚆~器在兩千年間統(tǒng)治了中國(guó)的造型藝術(shù)史，它在視覺(jué)藝術(shù)上的成就無(wú)可比擬，我做青銅器仿制品也是因?yàn)樗业乃伎己团d趣有關(guān)系�！�
說(shuō)到這兒，蔣榮昌拿出一件剛剛制作完成的青銅器高仿品，這是一件名叫“子作弄鳥(niǎo)尊”的古代酒器。在拿到了國(guó)家博物館的授權(quán)后，蔣榮昌與某品牌酒廠合作，將制作600個(gè)限量版的“子作弄鳥(niǎo)尊”酒瓶，顯然這是蔣榮昌的一筆大生意。
“真正的高仿品做到位了就是奢侈品，用青銅器做高端酒瓶，不但是環(huán)保的零廢棄包裝，用完了不會(huì)丟，而且馬上可以從第一功能轉(zhuǎn)向第二功能，從包裝品變成藝術(shù)品，甚至成為鎮(zhèn)家之寶。表面上看它投入不菲，但它物有所值。”
用青銅器做酒瓶是蔣榮昌的一個(gè)專(zhuān)利，把古代器物重新引入現(xiàn)代生活也是蔣榮昌的理想：“所謂高仿品就是按古人制作的水準(zhǔn)，把古人的理想做出來(lái)，其實(shí)古代人制作時(shí)也有它的缺陷，我們甚至可以用現(xiàn)代的技藝在忠于原作的基礎(chǔ)上彌補(bǔ)這種缺陷，然后把它引入現(xiàn)代生活，能夠?yàn)榻裉斓纳罘⻊?wù)，它就不只是印在紙上的，擺在博物館里的東西�！�
前不久，蔣榮昌在半年之內(nèi)成功申請(qǐng)了鑄造技術(shù)領(lǐng)域的十二項(xiàng)發(fā)明和實(shí)用新型專(zhuān)利，這也就是意味著只要時(shí)機(jī)成熟，這十二項(xiàng)專(zhuān)利都會(huì)像“把青銅器做成酒瓶”一樣成為蔣榮昌生意場(chǎng)上的得意之筆。而在我們羨艷的目光中，蔣榮昌舉重若輕地說(shuō)：“我受過(guò)嚴(yán)格的哲學(xué)訓(xùn)練，自己覺(jué)得做過(guò)一些最艱深的思考，比較起現(xiàn)在做事過(guò)程中所做的簡(jiǎn)單思考就覺(jué)得很容易。所以，我做生意比較輕松，比有些人做家務(wù)的時(shí)間花得都少，大部分時(shí)間還可以看書(shū)、寫(xiě)字、想問(wèn)題。這其中最重要的原因，是我比別人想得清楚，然后我的東西出去以后市場(chǎng)可以接受，其實(shí)是有很多策劃在里面的一種市場(chǎng)行為，并非輕舉妄動(dòng)�！�
而在我看來(lái)，蔣榮昌所做的生意并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的生意，從某個(gè)角度講是出于個(gè)人愛(ài)好，是踐行自己的文化理想。
哲學(xué)教授
“我最注重的是學(xué)生的思想訓(xùn)練，教給他們的是一通百通的屠龍之術(shù)”
作為大學(xué)教授的蔣榮昌可以說(shuō)是校園里的另類(lèi)。他的極端走向了兩處，一是從不備教案，在川大十年沒(méi)有申請(qǐng)過(guò)一次課題并主動(dòng)要求最低的教授津貼；二是不計(jì)課時(shí)地在課外帶學(xué)生研讀黑格爾。
對(duì)前者，蔣榮昌的解釋是：“教學(xué)是我的本職工作，這是份內(nèi)的事，對(duì)我來(lái)說(shuō)一生都在備課，所以去上課是件很簡(jiǎn)單、輕松的事情。而且可以跟學(xué)生交流，可以給學(xué)生一些正面的影響，告訴他們應(yīng)該讀些什么書(shū)，告訴他們?cè)撛趺刺幚碜约旱拇髮W(xué)生活，教會(huì)他們思考和討論，對(duì)我來(lái)說(shuō)是件讓人欣慰的事情。至于，不申請(qǐng)課題之類(lèi)，是想讓自己有時(shí)間去思考自己真正想思考的問(wèn)題�！�
說(shuō)到課外帶學(xué)生讀黑格爾（康德或羅爾斯），蔣榮昌一下子來(lái)了興致：“我最注重的是學(xué)生的思想訓(xùn)練，教給他們的是一通百通的屠龍之術(shù)�！睂�(duì)所帶的學(xué)生不管哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，文化批評(píng)也好、廣告?zhèn)鞑W(xué)也好，蔣榮昌只做一件事：訓(xùn)練思想。“我給學(xué)生做課外輔導(dǎo)，每個(gè)月討論一次所讀的黑格爾等，反復(fù)讀。學(xué)生能把黑格爾的東西讀通，能跟黑格爾這樣的思想史上的最高手平起平坐地切磋，那么工作、生活當(dāng)中沒(méi)有什么問(wèn)題解決不好的，我就是這個(gè)觀點(diǎn)，我的學(xué)生出去之后都很優(yōu)秀，很厲害，他們的確是一通百通。”
蔣榮昌不建議學(xué)生讀研期間出去兼職，甚至要求學(xué)生丟掉跟專(zhuān)業(yè)知識(shí)有關(guān)的所有技術(shù)類(lèi)書(shū)籍。“我跟學(xué)生說(shuō)，在大學(xué)里要學(xué)的就是屠龍之術(shù)，如果學(xué)的是殺豬術(shù)、宰牛術(shù)，那你出去以后只能殺豬宰牛。而通過(guò)學(xué)哲學(xué)進(jìn)行思想訓(xùn)練，雖然你學(xué)的時(shí)候不知道自己能做什么，但那就是最高的屠龍之術(shù)，學(xué)會(huì)了屠龍之術(shù)，你殺豬宰牛比任何只學(xué)殺豬術(shù)、宰牛術(shù)的匠人做得好，見(jiàn)啥殺啥，通殺！”蔣榮昌有這樣的教學(xué)底氣，首先是屠龍之術(shù)讓他自己嘗到了甜頭，之后他毫無(wú)保留地讓學(xué)生跟著自己一起嘗甜頭。
在蔣榮昌看來(lái)，學(xué)生在大學(xué)里面只有兩件事可以做，一是訓(xùn)練思想，二是積累教養(yǎng)。積累教養(yǎng)可以通過(guò)詩(shī)歌、文化、藝術(shù)的熏陶，越廣泛越好，而訓(xùn)練思想不能什么都讀，越想顯示博學(xué)就越可能只得皮毛，越讀越?jīng)]有方向，所以他要求學(xué)生只讀一、二家，而且一定是最好的那一、二家。他十分風(fēng)趣地描述了自己教學(xué)的與眾不同：“抱著黑格爾反復(fù)讀，甚至要把上下句的關(guān)系都搞清楚，黑格爾想說(shuō)什么你搞清楚了，你就絕對(duì)牛，比泛讀一萬(wàn)本哲學(xué)書(shū)都管用。就像你要證明自己是不是頂尖的爬山運(yùn)動(dòng)員，只要你上過(guò)珠穆朗瑪峰足已。小山爬一萬(wàn)座等于零，等于散了一輩子步�！�
人物評(píng)價(jià)
“學(xué)術(shù)隱士也是不得已之舉，但對(duì)非主流經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思考是我必須嚴(yán)肅對(duì)待的一件事�！�
“讓自己有時(shí)間想問(wèn)題”——這是聊天中，蔣榮昌反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話(huà)，對(duì)慣于在哲學(xué)思考中打滾兒的蔣榮昌，“想問(wèn)題”是他生命里的重頭戲，重到了“思不離位”的參禪境界。然而他的思考一開(kāi)始就離開(kāi)了人們所謂的常軌。
1992年的《歷史哲學(xué)》讓蔣榮昌的“思考”轟動(dòng)一時(shí)，書(shū)出版之后，國(guó)內(nèi)外的一些知名大學(xué)都向他提出隆重邀請(qǐng)，但蔣榮昌都拒絕了�！暗絿�(guó)外去，我的外語(yǔ)不足以交流思想，出去等于混經(jīng)歷，我沒(méi)有興趣。”而隨著市場(chǎng)體制的改變，國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界也變得與他理想中的很不一樣了�！皩W(xué)術(shù)評(píng)價(jià)越來(lái)越有問(wèn)題，可以說(shuō)不是在評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)而是在評(píng)價(jià)另外一件事情。就相當(dāng)于我們?cè)谶x拔登山隊(duì)員，所制定的規(guī)則是能連續(xù)翻15個(gè)筋斗的就進(jìn)入國(guó)家隊(duì)。規(guī)則看起來(lái)也公平，但卻與登山無(wú)關(guān)。”面對(duì)這種學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)，蔣榮昌以自己的方式表示了拒絕。
當(dāng)年他在川師任教，學(xué)校規(guī)定，35歲以下的教師，要想破格提為正教授只需要15萬(wàn)字的專(zhuān)著，按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)蔣榮昌可以評(píng)4個(gè)正教授了，但他拒絕了。不僅如此，他一直拒絕評(píng)定職稱(chēng)，碩士畢業(yè)10年后沒(méi)有任何職稱(chēng)�！爱�(dāng)時(shí)的想法很簡(jiǎn)單，薩特可以拒絕諾貝爾獎(jiǎng)，那么我不愿意接受的這種評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)的方式，又有什么不可以拒絕�！敝钡�1999年調(diào)入川大后，蔣榮昌才有了教授職稱(chēng)，但他在川大10年沒(méi)有申請(qǐng)過(guò)一次課題，仍然選擇了站在主流學(xué)術(shù)界之外。在他看來(lái)，主流的學(xué)術(shù)界已經(jīng)墮落得面目全非，他曾公開(kāi)宣言，學(xué)術(shù)界已經(jīng)在20年前解體了，已經(jīng)沒(méi)有學(xué)術(shù)界這件事情了�，F(xiàn)在所謂的學(xué)術(shù)界不過(guò)是一個(gè)名利的分配體制，而且是以非學(xué)術(shù)的方式分配名利的一個(gè)體制。“這樣的學(xué)術(shù)界跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有了，我只能選擇做隱士，而不能選擇跟他們一起去熱鬧�！�
“所以，學(xué)術(shù)隱士也是不得已之舉，但對(duì)非主流經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思考是我必須嚴(yán)肅對(duì)待的一件事情。”其實(shí)，蔣榮昌對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思考開(kāi)始于對(duì)中國(guó)古錢(qián)大系的總結(jié)�！�1997年我就寫(xiě)了一半，當(dāng)時(shí)就想著乘勝追擊，但我還是放下了。放下的目的是想仔細(xì)地花點(diǎn)時(shí)間消化一下，看它有沒(méi)有問(wèn)題，十多年過(guò)去了，我沒(méi)有看出大的問(wèn)題。現(xiàn)在的問(wèn)題是我需要一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作，正兒八經(jīng)地完成。而且我想把它寫(xiě)成很通俗的東西，讓更多的人看得懂�！�
蔣榮昌長(zhǎng)達(dá)十多年之久的非主流經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思考的是什么？他想讓更多人看懂的是什么呢？
“我所選擇的是與一百年來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思路相對(duì)抗的思路”，蔣榮昌認(rèn)為，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在著一個(gè)不可忽視的規(guī)范基礎(chǔ)，比如自由、人權(quán)、物權(quán)、私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯等等，這些東西就像空氣一樣在西方社會(huì)不可或缺，是每一個(gè)人的常識(shí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在沒(méi)有闡述這些規(guī)范基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作體系必要性的情況下，建立起一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，可以用這個(gè)理論近似地解釋西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。而用它來(lái)解釋像中國(guó)、印度這樣在發(fā)展中轉(zhuǎn)型的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有作用，因?yàn)樵谥袊?guó)還沒(méi)有支撐這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)范基礎(chǔ)。
如此說(shuō)來(lái)，蔣榮昌苦思冥想的，想讓大家看到的是能解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、能為中國(guó)經(jīng)濟(jì)困境解圍的思路。
“我覺(jué)得中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾是城鄉(xiāng)的二元體制，這是一個(gè)關(guān)鍵，是必須解決的問(wèn)題。不能先把城、鄉(xiāng)兩個(gè)東西分開(kāi)了，再讓它們u2018一體化u2019，這是牛頭不對(duì)馬嘴的思路，錯(cuò)了�！笔Y榮昌舉了一個(gè)例子，現(xiàn)在全國(guó)有2.3億農(nóng)民工在城市打工，如果每年有10%到15%的農(nóng)民工成為市民留下來(lái)，通過(guò)農(nóng)民占有的土地資源與他在城市里所需要的市民待遇進(jìn)行置換，使之成為城市居民，解決他們的住房問(wèn)題、子女入學(xué)的問(wèn)題、養(yǎng)老保險(xiǎn)的問(wèn)題，那么二千三百萬(wàn)套住房，就不再是擺在那里的鋼筋混凝土。而這二千三百萬(wàn)家庭由于生活方式的改變，所釋放出的內(nèi)需是驚人的。另一方面，通過(guò)置換，土地解放了，有人愿意去投資，去興修水利、道路、整理土壤，去解決農(nóng)地重金屬超標(biāo)、農(nóng)藥超標(biāo)的問(wèn)題，農(nóng)業(yè)整體虧損和食品安全的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。
“現(xiàn)在的狀況是，農(nóng)民工在城里心是不安穩(wěn)的，他在城里只進(jìn)行最簡(jiǎn)單的消費(fèi)，掙到錢(qián)，第一件事就是回去蓋房子，修完了，擺在那兒，每年回去住三天，你說(shuō)內(nèi)需怎么起來(lái)？如果他們能在城市安居，真正像市民一樣生活，一個(gè)城市的內(nèi)需就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。如果農(nóng)民工總是想著有一條回去種田的路可走，那么經(jīng)濟(jì)能量的正常釋放就會(huì)有很大的損失。所以解決了城鄉(xiāng)村二元體制這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題就可以迎刃而解�！�
蔣榮昌無(wú)時(shí)無(wú)刻的思考由此可見(jiàn)一斑。無(wú)論讀任何書(shū)，聽(tīng)到任何新聞，遇到任何事，他都會(huì)把這些元素拉入始終都在運(yùn)行中的對(duì)“非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的思考。
怎么讓非主流的思考發(fā)出聲，怎么讓這個(gè)聲音不被主流的聲音淹沒(méi)，釋放它本身的能量？對(duì)此，蔣榮昌顯得躊躇滿(mǎn)志：“我不著急，”他的語(yǔ)調(diào)甚至顯得過(guò)于平淡：“正式過(guò)招之前，我還需要更嚴(yán)肅、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎肌！倍谶@樣的平淡里，我聽(tīng)出了一個(gè)學(xué)術(shù)隱士甘于寂寞的堅(jiān)韌，也品察到了一個(gè)有良知的學(xué)術(shù)隱士的無(wú)畏。
蔣榮昌說(shuō)，每天吃完晚飯，他會(huì)從家里徒步十幾分鐘到這個(gè)屋頂花園獨(dú)坐。那是他看書(shū)、想問(wèn)題的時(shí)間�？梢韵胂�，那個(gè)時(shí)候城市的繁鬧已隨著夜色下沉，而一個(gè)寂靜的冥想正在上揚(yáng)。
簡(jiǎn)介：蔣榮昌，男，生于1963年7月，重慶市璧山縣人。南充師范學(xué)院史學(xué)碩士、四川大學(xué)文學(xué)博士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后�，F(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院廣告系教授。學(xué)術(shù)著作有：《需要……這世界》《文化哲學(xué)論》《歷史哲學(xué)》《中國(guó)古錢(qián)大系》《消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)文本》等。