個人簡介
亨利. 柏格森是上世紀(jì)重要的法國哲學(xué)家�？赡墁F(xiàn)在很多知識人不太知道他，但在當(dāng)時，他絕對是最流行最熱門的哲學(xué)家，不僅因為他的哲學(xué)高揚了生命而符合時代需求，也因為他的哲學(xué)的通俗易懂和其文筆的輕松靈動。
個人生平
1859年伯格森在巴黎出生。父親是波蘭籍鋼琴家，為了生計，經(jīng)常到西歐各國進行演出，因此，伯格森及他的7個兄弟姐妹就經(jīng)常隨著父母奔波于歐洲各國，過著一種貧困動蕩的生活�！ ∷赣H有著很高的音樂素養(yǎng)，有著藝術(shù)家所獨有的善良和敏感。由于負(fù)擔(dān)著一個有八個孩子的大家庭，他的藝術(shù)才華常常被消磨于為全家人謀取生計的過程當(dāng)中，但他始終沒有一絲抱怨。這給幼年的伯格森留下了深刻的印象。同時，伯格森的母親是一位樂觀溫和的家庭婦女，在照顧孩子們的過程中也表現(xiàn)出一種母性的堅韌�！ 《嗄陝邮幍纳�，使伯格森的眼界比同齡人寬廣許多。伯格森九歲時，由于他出色的作文能力獲得了波拿巴皇家中學(xué)的獎學(xué)金，開始了寄宿的生活。11歲時，舉家搬遷倫敦，而伯格森則獨自留在了法國。這段時期的獨立生活，培養(yǎng)了伯格森自由的天性和非常強的生活和思考能力�！ ≡诖似陂g，他的成績永遠(yuǎn)名列前茅。而在巴黎高等師范學(xué)院讀大學(xué)期間，生性熱愛自由的伯格森竟敢于冒天下之大不韙去抨擊當(dāng)時為人所熱烈稱道的康德主義，這在當(dāng)時的學(xué)生當(dāng)中引起了不小的震動。這也與伯格森早年的生活是密切相關(guān)的，正是由于那種居無定所的生活，伯格森養(yǎng)成了對一切都抱持懷疑態(tài)度的精神，所以在他看來，權(quán)威是不應(yīng)該存在的，越是為人們所擁戴的，越應(yīng)該對其提出相反的意見。他的這種獨立思考的能力在當(dāng)時是相當(dāng)難得的。 最后，通過撰寫《論意識的即時性》等著作，他形成了自己的哲學(xué)體系，就是著名的伯格森主義。 名言 最成功的人往往就是敢冒大險的人。
個人主張
在世紀(jì)轉(zhuǎn)折之時，在歐洲，對“科學(xué)主義”的一種流行的哲學(xué)反抗，采取了這樣的形式，即向科學(xué)的一些論斷發(fā)起直接而正面的進攻�？茖W(xué)聲稱要在那些看來是專屬于科學(xué)的領(lǐng)地——諸如對時間、空間（第二編10.）和因果關(guān)系的研究——這樣一些領(lǐng)域中建立真理�？茖W(xué)的“真理”充其量是部分的和相對的，要得到一種更加“絕對的”知識，我們一定得訴諸非理性的認(rèn)識能力，比方說直覺或情感。 這種思路的一個代表者是戰(zhàn)前歐洲的最著名的哲學(xué)家亨利.伯格森（1859 ~ 1941），據(jù)說他那些充滿激情的公開講座，使巴黎的時髦女士們?yōu)橹窕觐嵉�。在伯格森看來，我們有一種根深蒂固的傾向——應(yīng)該承認(rèn)這對實際的目的非常有用——就是把現(xiàn)象，如時間，分析為可用明確的概念來界定的組成因素。然而，真正的哲學(xué)，必得把這種傾向“顛倒過來”，以“直覺”取代分析，直覺是“一種智力的移情，藉此一個人把自身置于一個對象之中，以便與該對象中的獨一無二的品性因而也是無法表達(dá)的東西相應(yīng)合”（Bergson，1950，p.23）。他聲稱，關(guān)于“直覺”，并無任何“神秘的”東西，因為我們在認(rèn)識自我方面，都用到它。當(dāng)我們這樣使用直覺的時候，直覺就揭示出有一個自我，這個自我并不在物理學(xué)所想象的那種時間（像是一串時間點）中延續(xù)，而是在一種不可分割的流（綿延）中延續(xù)（更好的說法是，它就是這不可分割的流）。在這流中，過去繼續(xù)包含在一種現(xiàn)在的經(jīng)驗之中。一般說來，當(dāng)我們在體驗到時間、空間、自我或者物質(zhì)對象的時候，用科學(xué)的分析所假定的那些構(gòu)成因素的說法，是不可能“抓住”它們的。正像我不把我的自我體驗為一種因果的機械裝置，而是把它體驗為一種不可分割的力量一樣，我們也不該把物質(zhì)和生命的進化看作是機械原因的產(chǎn)物，而該視之為一種不可描述的“生命的沖力”（沖動的生命力）的表現(xiàn)（Bergsen，1928）。這種看法只對某些宗教神秘主義者才是昭然若揭的。最后，“科學(xué)主義”和“機械論”的謬誤并非僅僅是智力上的一種謬誤。因為正是產(chǎn)生了對世界和心智的機械論解釋的那些思想上的習(xí)慣，也對產(chǎn)生了“封閉的”社會一事負(fù)責(zé)；在這樣的社會中，人類都期望去順應(yīng)訓(xùn)練有素的機械方式，并按此方式去行動。我們反倒應(yīng)該把目標(biāo)放在創(chuàng)造一種“開放的”社會上；在這種社會中，人得到了生命之流和生命力的激發(fā)。
